前言:梳理心理學(xué)發(fā)展中里程碑式的人物，幫助讀者了解心理學(xué)發(fā)展的簡(jiǎn)單脈絡(luò)，了解一個(gè)真正的心理學(xué)。
德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯（Ebbinghaus，H.）說過：“心理學(xué)有一個(gè)長的過去，但只有一個(gè)短的歷史”，說明人類對(duì)心理活動(dòng)關(guān)注源遠(yuǎn)流長。古希臘西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底（Hippocrates）就將人分為四種類型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。中國有“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”這些詩詞都與心理有關(guān)。王陽明心學(xué)主張世上無心外之物，無心外之理。那心是什么呢?心理學(xué)又在研究什么呢？
心理學(xué)的歷史是從1879年（不是1789法國大革命），德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，看成是心理學(xué)誕生的標(biāo)志。
馮特做了一個(gè)簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)，用小球撞擊桌面，到人意識(shí)到這種撞擊所用的時(shí)間差異。第一次用定量分析科學(xué)方法研究人的心理活動(dòng)，所以馮特被認(rèn)為心理學(xué)之父。
馮特的很多學(xué)生也都成為心理學(xué)創(chuàng)始人，其中之一就是鐵欽納（Tichener，E.B.），他在美國創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室（心理學(xué)領(lǐng)域的名氣遞減效應(yīng)非常明顯，要做就只做前兩代）。創(chuàng)建了構(gòu)造心理學(xué)理論，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究人的意識(shí)，而人的意識(shí)由多塊意識(shí)元素組成，有點(diǎn)與化學(xué)元素類似。
詹姆士是美國心理學(xué)奠基者，他反對(duì)把心理學(xué)看成無生命的元素，把心理學(xué)割裂成毫不相干的方塊。他認(rèn)為意識(shí)就像生命的泉水，源源不斷流入我們的心中，這就是我們熟悉的名詞“意識(shí)流”（有點(diǎn)文藝，馮特讀完詹姆士的《心理學(xué)原理》說：“這是文學(xué)，它很美，但不是心理學(xué)”）。杜威和安吉爾在詹姆士的基礎(chǔ)上發(fā)展出機(jī)能主義，他們信奉達(dá)爾文進(jìn)化論，認(rèn)為人的意識(shí)都是進(jìn)化選擇來的，重點(diǎn)研究心理存在的原因、意義、價(jià)值。
德國心理學(xué)家（很多德國人）魏特海默也認(rèn)
為整體不是部分的加和，反對(duì)把心理現(xiàn)象分解為組成元素，主張從整體來研究心理現(xiàn)象，建立格式塔心理學(xué)，格式塔的德語意思是“整體”的意思。
奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德（Freud，S.）從
醫(yī)療實(shí)踐中建立了精神分析學(xué)說。他認(rèn)為人的心理活動(dòng)是無意識(shí)沖動(dòng)引起的，這種無意識(shí)也叫潛意識(shí)。弗洛伊德還提出心理結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為人的心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：本我、自我、超我。
除此之外，弗洛伊德的自由聯(lián)想法，冰山理論，心理防御機(jī)制等理論。我們熟悉的關(guān)于夢(mèng)的解析等理論并無科學(xué)根據(jù)。他往往以病人為研究對(duì)象，有以偏概全的問題。他在多個(gè)領(lǐng)域比如哲學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)學(xué)等都有重大影響，但是對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)研究的影響并不大。
同時(shí)在美國，由心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主
義。他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該拋開意識(shí)，徑直去研究行為。一個(gè)人給予足夠的行為控制，可以塑造成任何我們期望的人。最著名的就是小艾爾伯特實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的方法簡(jiǎn)單描述是嬰兒不怕大白兔，但是害怕巨響，讓大白兔與巨響同時(shí)出現(xiàn)7次后，也會(huì)害怕大白兔，接下來也會(huì)害怕其他有些像大白兔的東西。
所以華生認(rèn)為人的行為可以被塑造，任何人都能改造成我們想要的樣子。這和教育界領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常說“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”應(yīng)該就是這個(gè)思路。
無論是弗洛伊德的精神分析理論還是華生的行為主義理論都放棄人的主動(dòng)意識(shí)和自由意志而遭到現(xiàn)代心理學(xué)家的批評(píng)，現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該具有人文的情懷。
羅杰斯和馬斯洛（被我的老師說成騾和馬）是人本主義心理學(xué)的代表人物。馬斯洛認(rèn)為人有多種需求，最低級(jí)需求是生理需求，包括吃飯、睡眠、和欲望；接下來是安全需求，保證生命的安全；社交需求，被社會(huì)需要，獲得友誼和被人尊重；最高的是自我實(shí)現(xiàn)需求，就是要發(fā)揮人的最大潛能，中國傳統(tǒng)文化中的自我實(shí)現(xiàn)需求主要是指國家、家庭、自我的三位一體，所謂“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷。
心理學(xué)流派眾多，各種學(xué)說從出不窮。這說明人心理活動(dòng)難以琢磨，對(duì)心理的研究充滿未知和艱辛。不同的學(xué)說流派，就像摸到大象的不同側(cè)面，而整合完善起來就將會(huì)產(chǎn)生越來越大的力量。
心理學(xué)關(guān)心人、同情人、理解人，同時(shí)通人心、接地氣、有追求。是一門偉大的學(xué)科，她必然會(huì)對(duì)人類的認(rèn)知和社會(huì)的發(fā)展做出越來越重要的貢獻(xiàn)！
