? ? ? ? 海上讀書會不在海上，在上海；一年有18次線下活動，湊個趣算十八羅漢聚全，也圓滿了。今天（20180207）這第十八次聚會，我認為主要討論了兩個主題，一是禪宗；一是《故事》。
? ? ? ? 今天有關禪的書有《禪宗十日談》、《禪者的初心》、《當企業家遇上禪》。禪宗雖然是佛教的一支，但由于發展繁盛且存在時間綿長，頗有以偏概全之勢，人們往往認為佛就是禪，禪就是佛。禪宗最先開始出現在古印度，姑且稱之為印度禪，至達摩東渡才來到中國，結合本土文化形成中國禪，達摩成為中土禪宗初祖，自達摩傳慧可，慧可傳僧璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍，弘忍傳慧能，是為中土六祖，從此禪宗在中土發揚光大。自唐朝以來有日本僧人入唐學佛，或是中國僧人東渡日本傳佛，于是禪宗在日本慢慢興起，逐漸形成日本禪。十九世紀末二十世紀初，鈴木大拙將禪學理論傳播到西方，二十世紀五十年代鈴木俊隆到西方國家傳播禪學實踐，教導人身體力行學禪，可以稱之為西方禪。
? ? ? ? 禪是一種生活方式，就像最近流行的“佛系”，禪也是種信仰，讓人有精神寄托。我對禪的認識連皮毛也算不上，只是在讀書會上粗略學習下，感覺是印度禪——中國禪——日本禪——西方禪這么條時間線，任何事物有產生就有繁榮衰敗，但是在一地衰敗有可能在另一地傳承發展，重要的是與本土實際結合，些許感悟，與君共勉。
? ? ? ? 再說關于故事的書，書名就是《故事》，它不是在講故事，而是通過電影在講如何編好故事。書中認為故事應該有五大要素，結構、意義、任務、情節、背景，結構又分開端，遞進，沖突，高潮，結局。按照這個模式，電影高潮是在黃金分割點，即影片時長的0.618處開始，好的影片就像用游標卡尺量過似的，嚴格按照這個套路進行，甚是神奇。就好像我們想象不到上海適齡女性出現最多的地方是星巴克一樣，這個電影的套路也得到了大數據的支持，不服不行。接下來討論到如何推動故事發展時，出現了兩種聲音，一種是以人物推進情節，當你把人設做好，人物出現后，人物會根據自己的性格特點等推動故事發展，作家反而無法控制，作家只覺得自己“上頭”了，寫出東西一看，認為自己在平時絕對寫不出，這就是人物推動故事；另一種看法是以情節推動故事，即是以上帝視角總覽全局，安排或突兀或驚悚或詼諧或無稽或平凡的情節，推動故事發展，人跟著情節走，人物有可能臉譜化。若問我是哪一種，我哪種也不是，我不寫故事。據說《故事》已成為北電等藝術院校的教材，我未能潛入這些學校，不知真偽。
? ? ? ? 說道電影人們自然而然把它分為商業電影和藝術電影，但不管藝術電影還是商業電影，好的電影都符合以上套路。說起藝術電影，歐洲三大電影節名聞遐邇，在影迷圈意大利威尼斯電影節，注重先鋒性和實驗性，被稱為“先鋒茶話會”；法國戛納電影節，注重商業與藝術的結合，被稱為“噱頭拍賣行”；德國柏林電影節，注重社會性和政治性，被稱為“政治教管所”。至今，三大電影節堅持以藝術性作為最高指標，被譽為“藝術家的避難所”。
? ? ? ? 近兩個小時的讀書會很快到了尾聲，最后一項是換書活動，換書不換所有權，依據“書非借不能讀也”的理論指導，借書、暢讀、寫感想，然后交流思想，讀書會舉辦的目的也就達到了。
