上回說到鳩摩羅什自學成歸來后，弘揚佛法，在西域名聲大噪，其名聲漸漸的傳入了中原大地。
那個對于鳩摩羅什來說神秘而遙遠的國度，似是在遠方召喚著他。
那時的中原大陸，正是五胡亂華，戰火紛飛之時。公元前382年的一天，前秦皇帝苻堅召見了驍騎將軍呂光，商量的事宜正是如何攻打龜茲國。
要攻打龜茲國的原因是因為在這之前有西域的使者前來覲見，懇求他討伐西域那些沒有歸附于他的國家，并愿意當其向導。而這些國家中就有龜茲國。
另一原因便是不少中土僧人自西域游學歸來，稱鳩摩羅什才智過人。高僧釋道安聽聞鳩摩羅什在西域更是一再勸苻堅迎他入國。
于是乎呂光便率領七萬大軍浩浩蕩蕩的從長安出發，發兵前，苻堅曾悄悄的囑咐呂光
“帝王應天而治，以愛民如子為本，并非貪愛疆土，實乃為那懷道之人，聽聞那鳩摩羅什，深解法相，善明陰陽，朕甚是想念。哲賢本為國寶，此去攻下龜茲，首要之事便是用快馬將鳩摩羅什送回，切記”
由此可見，苻堅發兵的真正目的其實只為鳩摩羅什，那莫大的疆土在他眼里甚至抵不過這一個僧人。
呂光領兵攻城，斬殺萬余，龜茲國打敗，國王白純出城逃走。呂光進城后按照苻堅的指示，第一件事便是尋找鳩摩羅什。
很快鳩摩羅什便被帶到了呂光面前，然而呂光仔細打量眼前這名年輕的和尚，似乎并無甚特別之處，完全不像苻堅所說的“大德高僧”、“懷道之人”。
呂光一時玩心大起，便戲耍起鳩摩羅什來，先是讓他騎牛，然后便是騎烈馬，然而鳩摩羅什在呂光和士兵的嘲笑下雖是十分狼狽，但依舊忍辱負重，并無半分怨言。
呂光見拿鳩摩羅什并無其他辦法，便強迫其破色戒，要求他迎娶龜茲公主，然而鳩摩羅什怎么也不肯答應。呂光便勸其道“你父親原也為出家之人，他都可以迎娶公主，你為什么不行呢？”于是呂光便設計將鳩摩羅什灌醉，然后將他與公主關于同一間密室，于是乎鳩摩羅什被破戒娶親。
史書記載：
（呂光）強妻以龜茲王女，什拒而不受，辭甚苦到。
光曰：道士之操，不逾先父，何可固辭。
乃飲醇酒，同閉密室。什被逼既至，遂虧其節。
強行被逼破戒，本已是莫大的侮辱，面對如此境地，鳩摩羅什依舊坦然處之，絲毫不見怨怒之色，呂光這才收起小覷之心。
終究他被押解上路了，被當成一個戰利品準備進供給國王。也許此時的鳩摩羅什心中會想起那遠方的母親的預言：莫大的名與莫大的苦，終是其注定的緣。
他隨呂光一路南下，直奔長安，然而到達涼州之時聽聞苻堅已死，呂光便傭兵自立為王，占領涼州，號位后涼。于是一代高僧就這么被這一代草莽困在今天的甘肅境內，一住便是十七年。
在這十七年的時間里，呂光病逝，呂纂篡位為帝，其在位時荒淫無度，一天，其與鳩摩羅什下棋時吃了鳩摩羅什一枚棋子，便戲言：殺胡奴頭（因鳩摩羅什為西域人），然而鳩摩羅什隨口答道：不能殺胡奴頭，胡奴將殺人頭。
這句話其實另有玄機，只是當時的呂纂和大臣們都并未理會，以為只是高僧的戲言，后來呂纂被呂超殺死，呂超小名便為胡奴，大家至此才恍然大悟。
這后涼的這十七年里，鳩摩羅什潛心學習漢語，已然達到了精通的地步，為他日后譯經，弘揚佛法打下了堅實的基礎。他在后涼時期的這十七年就如同那籠中的金絲雀，心中雖是向往著廣闊天地，但卻只能空守著著一座金碧輝煌的宮殿，看著年華逝去。
可能對于常人來說這種生活與囚禁無異，十七年的日子終是煎熬，但或許對于就鳩摩羅什來說，十七年只是彈指一瞬，只在須臾之間。佛已然在其心中扎根，再多的苦難也只是人世的一種經歷罷了。歷史又總是驚人的相似。公元401年，姚興攻占后涼，迎鳩摩羅什入關，至此鳩摩羅什終是迎來了生命中新的機緣，只是此時的鳩摩羅什已然五十八歲高齡了。
姚興拜鳩摩羅什為國師，請求他弘揚佛法，當時的中原，佛法發展才剛剛起步，學習的經書也是十分有限，且大多晦澀難懂且未能準確。
鳩摩羅什既通梵文，在后涼的十七年里又將漢語學得精通圓滿。于是，他憑借著自身的智慧，將佛經由梵文翻譯成漢文，他譯出的經書，忠于原文，語言流暢，且典雅質樸。
鳩摩羅什在長安共譯出經書七十四部三百八十四卷，是后世流傳最廣的佛教經典。
一天，鳩摩羅什正在講經，突然停了下來，對壇下的姚興說道“有兩小兒登我肩，致生欲障，不得不求御婦人。”
姚興會意，即刻回宮挑選了一名宮女送與鳩摩羅什，而鳩摩羅什也不講經了，果斷肉身獻法，果與宮女生下兩個兒子，此后又送給他十名歌妓。
據史書記載：興致禮不衰，優加供給，更撥女使十名，為其服役。羅什得了眾女，索性肉身獻法，與結大歡喜緣。
佛門講究因果循環，鳩摩羅什的意思是有兩個孽障無法入地獄轉世輪回，作為大德高僧，我不入地獄誰入地獄？于是便肉身獻法，由自己來背負著兩份罪惡。
然而為人師表，勢必會有人效仿。鳩摩羅什肉身獻法之后，惹得一眾學徒羨慕不已，緊隨其腳步，紛紛破戒。一時人心動亂，此時的鳩摩羅什已經六十五歲了，不少守戒僧人要求其自證清白。
無奈之下，鳩摩羅什召集弟子，在眾人面前擺上一缽銀針說到：誰能像我一樣吃下這法缽中的東西，便能肉身獻法而法身不破了。
說完，便法缽中的銀針仰頭吞下，而鳩摩羅什卻無絲毫異樣，后世認為只是障眼法，但當時的僧眾認為其已肉身成佛，顧能度化一切，至此和尚娶親的風波才告一段落。
從后涼到后秦，鳩摩羅什的佛心始終未曾改變，他被迫親近女色，飲食酒肉，但禪心堅定，他曾說：臭泥中生蓮花，但采蓮花，勿取污泥也。
公元413年，此時的鳩摩羅什已經七十五歲了，其深感不適，苦念三番佛咒以求自救，然而大限已至，回天乏術。眼見佛陀都無法自救，眾人心生疑慮，還未圓寂，鳩摩羅什已然地位不保。
為證自己所譯經書是為真經，鳩摩羅什坐化前發誓：傳譯真經，俱系真旨，當使焚身之后，舌不焦爛。果然鳩摩羅什荼毗（火化）后留下舌舍利，至今供奉于甘肅武威鳩摩羅什寺。
有后世的沙門說,鳩摩羅什精通的東西，譯著連十分之一都達不到，可見這位佛學大師的博學程度。
鳩摩羅什的一身都與佛為伴，終身獻法，然任時光蹁躚，他自心如磐石，佛常駐心間，世間萬物皆為虛無。他深居簡出，日日與佛經為伴，埋首于卷卷經書之中，為后世留下寶貴的財富，只有那里才是屬于他的世界。
他從龜茲走來，穿越世間塵埃，歷經時空變幻，輕拂禪衣，拈花一笑，步步生蓮，身后佛法萬千。
