今日得到

1.什么樣的經濟狀況最有利于多元政體的發展呢？

達爾分析了三個因素：經濟水平、經濟模式和收入結構。當一個國家越富有、民間財富相對政府越多、收入越平等，就越容易推動多元政體的出現和存活。而當一個國家相對貧窮、國富民窮、貧富懸殊時，多元政體就越難維系。

——說“人均GDP”來衡量民主是否可行，不合適。人均一下，好多分母都被均大了。

首先，要有一定量的錢，其次，“不患寡而患不均”，再次，要有穩定的“現金流”來源。配合現狀偏見，就這么民主著也挺好的。

太有錢的人，帶你們玩，太太太有錢的，自己找個好地方獨自玩。

2.人們對民主的看法、對權力結構的看法、對政府能力的評估，還有人與人之間的信任和合作水平，是實行多元政體的觀念基礎。

政體是行動的結果，而行動受觀念的影響。

經濟學的“理性人”假定:一切觀念都是個人利益的體現，信念不過是自私自利的道德外衣。

觀念來自哪呢？

來自人的社會化過程，特別是一個人生命的前20年。在這個階段，一個人能夠接觸到的思想資源，這些資源的價值如何，以及這些思想資源和個人經歷相互印證的程度，將決定個人的觀念取向。

——同學的媽媽在給孩子寫一個演講稿——我們這邊解放70周年的一個演講比賽，“孩子成了擴音器，他自己就寫不了。”“最近參加大隊長競選，先筆試，然后演講，也在準備演講。”“他就是去參加了一次“夏青杯”，回來后，不一樣了，老師有演講比賽也叫他，他自己也膽大了。”

必須有自己的“見識”，那些沉淀了的就是自己的“信念”。寫作＋演講，長出自己的一條腿來。

3.道德感的松弛帶來了文學意識的覺醒。人類文明的進程就是不斷將“真”馴化的過程。我們心底有太多的“真”一旦暴露出來，都會為文明社會所禁止。

《毛詩序》說詩有六義，分別是風、賦、比、興、雅、頌 ，但發展到后來，賦演變成一種單獨的文體。詩本來以四言為主，到了漢朝發展出了五言詩。又有一些新的文體陸續產生，比如為改正缺點而寫的箴，為幫助晚輩和下屬糾正錯誤而寫的戒，為剖析事理而寫的論，等等等等。

——就連文章的題目，都得琢磨一下。

4.現代信息論的祖師爺，克勞德·艾爾伍德·香農（Claude Elwood Shannon），有一個洞見：一個東西的信息量的大小，在于它克服了多少*不確定性*。

可供選擇的范圍越廣，選擇的信息量就越大。

如果一個字符出現在這個位置的概率是 p，那么這個字符的信息量 I 就是I = - log2(p)

信息熵，就是把一條消息中出現的所有字符，做信息量的加權平均 。越是看上去雜亂無章的消息，信息熵就越高，也就是說它的信息含量就越高。

信息論的價值觀是要求選擇權、多樣性、不確定性和自由度。

最高效的文本，應該像是亂碼一樣，讓你找不到任何規律。

既要有創造性，又要可預測，這才是合理的信息輸出。

從“信息論”這個維度出發，有兩種事情是特別值得我們去做的：

出乎別人意料的事；

給自己增加選項的事。

——“她的日記老是這個樣子。”家里人除了我，對姑娘的日記都是偶爾翻看，我是每天看，還要挖空心思從她想不到的角度去表揚。

先活出信息來，再活出高信息量來。

等到人家青春期了，寫了不讓看，是有多撓心撓肺啊！

“文言文都是字，一個字是一個詞，白話文都是詞。”——增加冗余，避免噪音。重要的事情多多重復。

姑娘正在讀《三字經》，里面的“商有湯”就讓她很困惑——什么湯？她現在選書，喜歡選薄的，覺得讀起來可能更輕松。薄的可能更像《綜述》，累。

如果按照信息論的觀點來看，我昨天信息量有點大。午覺兩點睡到五點半，起來還不做飯，日常讀書，竟然還批評她。……

英語進程

英語聽寫——18集

姑娘英語 復習第一本和第二本前四模塊。

運動 第166次 ?1.18公里，和姑娘一起。

今日雜感

“媽媽，我先起床了。”

“好的，自己穿褂子喝水。”

……

“你媽呢？”她爹踢球回來了。3:1全是他們進的，烏龍一個。

“我媽在睡覺。”

“去，叫她去！這會了還不做飯，看把你餓的！”

……

我重啟了幾次后終于起來了，她爹自己在吃外賣……

……

這個時候不應該有人來問問我是不是生病了嗎？

信息量好大的一天。

明日立冬，祝冬安。