Ps:

沒有過多的理財干活和技巧，卻通過大量翔實的人物及故事來向我們闡述那些重要而容易被忽視的生活真理，它們就是：節(jié)約、勤勉、自我克制約束、不要欠債，勇敢地說“不”……

以及一位溫文爾雅、勤儉持家主婦對家庭幸福生活的重要性，她的善于勤勞、節(jié)儉、善理家務，可以帶來溫馨整潔舒適的家；她對孩子的教育，對丈夫事業(yè)的影響都是不容小覷的。

還有我們必須教導幼年的孩子們勤儉節(jié)約，養(yǎng)成儲蓄的習慣。以及那些對我們一生都受用的至理名言：

1、職責高于享受

2、不管大事小事，我們都要盡職盡責

3、勞動和儲蓄是生活的必要條件

4、成長、教育和提升自我是人生的首要職責

5、個人的學識與德行才是人生的關鍵

6、運氣是靠努力和自信得來的

7、人類最偉大的東西——自我克制和自助

8、處理小事時所運用的方式?jīng)Q定我們的幸福和成功

在200多年后的今天，在西方大洋對岸的，這些觀念依然適用。所以，讀史也是件有趣的事情。

PPs：花了三個半小時整理這些筆記內(nèi)容，打字也算是一件很爽的事情，在打字的過程中又把書的重點內(nèi)容溫習了一遍，還跟自己挑戰(zhàn)半小時時間可以完成打多少字。雖然打這些字浪費了些時間，但是這也算是一種樂趣，反正我是挺享受的。這篇讀書筆記內(nèi)容共計11197字，留念。

第一章：勤儉：財富的通行證

1、勤儉意味著個人消費的謹慎、精細，這其中包括家庭生活開支的節(jié)省和對家庭事務的有序管理，而不是毫無頭緒的亂麻。

2、使人變得節(jié)儉的最佳方式就是先使人們變得明智。

3、巴婁：“一顆高尚的心靈，絕不屑于像懶惰者一般犒別人的勞動果實而生活；像寄生蟲一般靠偷食公共糧倉里的糧食來存活；或者像鯊魚一般以捕食魚類而生存；相反，他會盡自己的全力去履行自己的義務，去關愛幫助其他人，對社會奉獻出自己無私的愛和力量。無論是國王的統(tǒng)治，還是莊稼漢的辛勤勞作，任何一項工作若想取得完美的成就、優(yōu)良的信譽和較高的滿意度，都將要付出大量的腦力勞動和體力勞動，或者兩者同時付出。”

4、正是勞動者們所付出的辛勤汗水為整個人類社會創(chuàng)造了今天的美好生活。

5、勞動既是艱辛的、勞苦的，也是快樂的、榮耀的。勞動似乎經(jīng)常伴隨著貧困，但是勞動也具有值得稱贊的一面。不僅如此，勞動也證明并充裕了我們的生理需求和其他多種需求。沒有勞動，我們何以為人、何以享受生活、何以創(chuàng)造文明？人類生活中所有偉大的事物都源自勞動——在文學、藝術、科學領域中的偉大成就。

6、也許勞動是一份辛勞與負擔，但是它更是一種榮耀；它是一種源泉和責任，是虔誠和不朽的——這是對那些具有最高尚的人生理想并為這最執(zhí)著的目標而勞動的人的最高贊譽。

7、愛德華·丁尼生曾經(jīng)說過：“人服從于理性而獲得的先見之明，同為未來作打算的義務是密切相連的；無論何時，我們談到節(jié)儉的美德，其含義都是凡事預則立，不預則廢。我們應該清楚地看到，未來是殘酷的，為將來做好準備就是人類最明智的選擇。”

第二章：加入富人的行列

1、《真理的猜測》：大多數(shù)人為今天而工作，小部分為明天而工作。最明智的做法是：為兩者而工作——既為今天的未來，也為明日的今天而工作。

2、成功的秘訣在于自我克制。唯一需要養(yǎng)成的習慣就是：節(jié)儉和自我克制。

3、一個人的財富并不是由他的勞動所得構成的，而是由他的消費和存款的方式造就的。

4、富蘭克林曾經(jīng)說過：“時間就是金錢。”如果人們希望賺到錢，那么就得學會正確地利用時間。可以把時間用在許多美妙而高尚的事情上，她可以用來學習、研究、從事文藝創(chuàng)作和科學探索活動。我們可以有計劃地節(jié)省時間。

5、巴威爾：“請不要以輕率的態(tài)度來對待金錢，因為金錢能夠反映出人品。”是否以正確地方式使用錢財往往能夠反映出人類身上的某些最美好的品質——例如慷慨解囊、仁愛、公正、誠信和顧全大局。當然，許多惡劣的品行也源于人類對金錢的盲目崇拜——例如貪婪、吝嗇、自私、揮霍無度和只顧當前利益而不謀劃長遠利益的短視行為。

6、揮霍浪費、不知節(jié)儉將使一個人喪失所有的堅強品性和美德。

7、勤儉節(jié)約是一項十分重要、不可推卸的責任。

8、西塞羅說：“切勿養(yǎng)成瘋狂購物的習慣，這樣你會從中得到意想不到的收獲”。

9、塞繆爾·約翰遜：“節(jié)儉是獲得財富和幸福的最佳源泉。節(jié)儉是聰明的女兒、克制的姐妹和自由的母親。”

10、盡心做好每一項節(jié)儉工作，隨之而來的會是每一種尊嚴。這種情況使人受益良多。它只需要克制自我，就可以提高品性的力量。她會使我們的心靈更好地實現(xiàn)自我管理，并且可以培養(yǎng)我們謹慎的態(tài)度；它使明智謹慎成為我們顯著的性格特點，使美德成為控制揮霍的一劑良藥。所有這一切，都是為了使人獲得安逸灑脫的心態(tài)，化解各種無益的煩悶、愁苦和痛楚。

11、在渴望社會發(fā)生變革和進步之前，首先，我們應從自己的事情做起。我們應在我們的日常生活中做到正直、真實，用我們自己所提出的行為規(guī)范來約束自己。如果我們想影響別人，就應該先注意改善自己的言行。任何人都能夠做到這一點。當然每個人都應從懂得自尊開始。

12、個人幸福的第一原則——只有自己才能幫助自己。人們天生的責任就是幫助和完善自己。真正能拯救人類的只有人類自身。

13、如果不能盡快培養(yǎng)勤儉的美德和作出長遠的打算，人們將變相地處在“極度饑餓與暴飲暴食”的惡性循環(huán)之中。

14、一個人的生命尊嚴只有從知識和美德中才能獲得，這種品質的擴大才能真正預示著一個民族的繁榮昌盛，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、生活用品生產(chǎn)和銷售上的數(shù)字并不能說明所有問題。

15、一個民族的繁榮昌盛并不僅僅顯示在所擁有的財富方面——雖然財富也是社會繁榮的一個必備條件——而是更多的顯示在這個民族只會與美德的發(fā)展上；顯現(xiàn)于人們普遍的滿足感和積極向上的生活狀態(tài)中。

16、節(jié)儉可以確保錢財用之有道而不被揮霍掉——通過合法手段獲得而用在關鍵事情上——并不需要將其列入藏金庫，也不需要購得仆人的服務，只需要保有人格的獨立和自尊，不再受那奴役之苦。

第三章：揮霍是貧困的預言

1、培根：一個擁有家室的人，理應擔負責任與風險。

2、戈爾尼：無論如何，只有懂得自我克制的人，生活才會獲得幸福。

3、是人類自身制造了貧窮與疾患，而事實上，絕對的貧窮是不存在的。只要人們懂得節(jié)儉和為將來打算，他們就不會因失業(yè)、疼痛等一些暫時的困境而使自己處于水深火熱之中。

4、一名勤勉的工人，假如他不能養(yǎng)成勤儉的好習慣，那么他的生活層次也之恩給你停留在滿足肉體上的需求，增加的收入也只能繼續(xù)助長他膨脹的消費欲望。

5、集體無意識的揮霍行為——盡管他們當中也會有特殊例子——是造成工人們墮落的主要原因，也是社會眾多悲劇產(chǎn)生的主要根源。這也是人性中的無知和懶惰造成的結果。

第四章：做金錢的主人

1、培根：自強自立、懂得節(jié)制將使一個人享受到自己水池里的水，品嘗自己勞動所得的面包，通過學習與工作來充實自己，以認真嚴謹?shù)膽B(tài)度對待人生。

2、要想成為一個有自尊的人，就必須摒棄有害的生活方式，遵守節(jié)約、勤勉、自我約束的生活準則，崇尚自食其力的人生，尋求社會的尊重、生活的安定和家人的關愛，以讓人信服的作為與影響力贏得與他人平等的社會地位與福利。

3、奴隸們以前的所得只夠填飽肚子，沒有積攢的習慣。因而我們認為，礦工們浪費揮霍的惡習，是奴隸制留存在當今社會正式體制中的后遺癥。

4、一個人惟有不滿足自己當前的社會地位，才有可能竭盡全力去改變現(xiàn)實狀況。滿足感有時意味著裹足不前。

5、工人們沒有強精力用在提高自己的修養(yǎng)上。他們并不缺錢，缺少的卻是個人的文化修為。他們自己也很明白，一個人能夠獲得怎樣的社會地位并不完全由他的收入決定，個人的學識與德行才是關鍵。

6、教育必須在道德和宗教的引導下才能發(fā)揮出它正面的作用。

7、隨著為工人們服務的教育體制的建立和不斷完善，一股清新的道德之風將會在他們當中形成，每個人行事嚴謹，自覺地按照勤儉持家的標準為以后的生活作準備——這一切改變都將對人類文明的發(fā)展起到積極的推動作用。

第五章：財富的榜樣力量

1、西塞羅：無論是一個家庭還是一個國家，積累財富的最佳途徑就是節(jié)儉。

2、節(jié)儉是處理家務的核心內(nèi)容，其根本目的是合理使用家庭的一切資源，物盡其用，減少不必要開支。節(jié)儉必須經(jīng)過理性的思考和謀劃，而不是偶然的行為。節(jié)儉的目的并不是單純的為了存錢，而是有意識地做到物盡其用。這意味著能以樂觀的心態(tài)看待自我的得失，或是為了長遠的目標而以平和的心態(tài)放棄眼前的利益。

3、也許只有用愛和善良才能解釋這種行為：人們常常因自私和揮霍毀掉了自己的人生，卻從不會因善良和愛心而斷送前程。

4、世界上的一切事物都有其恰當?shù)奈恢茫鼈儜摯趯儆谧约旱奈恢蒙稀Ｖ刃騽?chuàng)造財富。不管是誰，只要他能對自己的收入作出合理的安排，就等同于增加了一半的收入。懂得理財?shù)娜撕苌俨桓挥小?/p>

5、其實我們每個人都能獲得成功，只是有的人缺少勤勉與節(jié)約的習慣。

6、對于擁有一份較好工作的人來說，他可以通過學習和勞動激發(fā)出自己的能量，做好自我克制，然后將充沛的精力用于學習知識文化。

7、富蘭克林曾長時間以印刷業(yè)為生。他工作勤奮，節(jié)儉樸實，珍惜時光。他不僅為了生存而工作，也為塑造自己而工作。直到他贏得眾人的信譽的時刻，成功向他走來。

8、這些人都曾處于卑微的地位，但是他們能夠發(fā)揮出自己的能力，積極、努力、節(jié)制地對待生活和工作，因而在知識領域做出了巨大的成就。

9、納斯密斯：“如果我要用一句話來表達我在勤勉、成功的一生中所積累下來的經(jīng)驗的話，那就是‘職責高于享受’任何情況下，這句話對可以成為年輕人走向成功道路的規(guī)則和秘訣。而最不利于成功的原則正好是反過來的：‘享受高于一切工作和職責’”。

第六章：合作能夠迅速積累資本

1、掙多花少，是我們實現(xiàn)節(jié)儉額第一條原則。我們應該把一定數(shù)量的收入儲存起來，以備不時之需；支付現(xiàn)款，是我們實現(xiàn)節(jié)儉的第二條原則。在能力允許的情況下，我們要支付現(xiàn)款；第三條原則就是，在不確定有利潤的時候，不要輕易地把錢投入進去。對于節(jié)儉，還有一個行之有效的方法，那就是把你的收入和開銷做成定期的賬目，督促自己節(jié)儉。

2、除了以上四種用于節(jié)儉的原則以外，父母或者女主人，也要注意保管好家庭財產(chǎn)，購買的每一樣東西都要做好物盡其用，準確歸位。對于收入一般的人來說，關注家里的每一件事情同關心自己的工作一樣重要；即便成就頗高的人，親自過問家務也是必需的。

3、培根的例子說明即使有大智慧的人，忽略節(jié)儉也是危險的。身邊大多數(shù)例子也告訴我們，那些智慧一般的人也能成功地實踐節(jié)儉這一美德。

4、貪婪的人把金錢視為自己的生命，甚至視為不可或缺的神圣之物；但是節(jié)儉的人卻把錢財看作是有用的工具，是提高生活質量以及他人與自身幸福的手段。吝嗇鬼是貪得無厭的，他把所有的錢都積攢起來，卻始終得不到滿足，而他所積攢的錢已經(jīng)遠遠超過了他所能花銷的錢，最終這些財富在他死后被那些浪蕩子揮霍一空。但是節(jié)儉的人做法就不同了，他并沒有想要積攢多少財富，只是著眼于在財富和生活中得到保證。

5、使經(jīng)濟有效地支配收入是每個人的職責，不論年輕人還是老年人都一樣要懂得節(jié)儉。

6、節(jié)儉和積蓄是每個人都必須做的事情。我們不能揮霍浪費，而是要善于節(jié)儉，懂得積蓄，只有這樣才能讓自己的生活有保障，讓自己的家人幸福。

7、成長、教育和提升自我是人生的首要職責。同時我們還應該以合理的方式幫助那些自立的兄弟。

8、在大多數(shù)情況下， 人與人之間的差距在于才智、行為與精力的高低。優(yōu)秀的品格不是與生俱來的，而是經(jīng)過后天的努力形成的。

9、事實上大多數(shù)人的失敗在于他們自身存在著深入骨髓的惰性，缺乏奮斗的勇氣。他們不屑于經(jīng)驗對生活的教訓，一味地以錯誤的方式來安排工作。其實運氣只是上蒼偶然的施舍，并不能給我們帶來一輩子的幸運。運氣只不過是個代名詞罷了，是要靠努力和自信得來的。

10、事實上，積累財富的愿望，已經(jīng)構成人類社會發(fā)展的最重要的動力之一。積累財富為人們的精力與活力提供了堅實的基礎，它是所有事業(yè)的開端，是勤勞、自立的基石，它激勵人們努力工作，并盡力超越其他人。

11、時刻謹記：勞動是生活的必要條件。時間就是金錢，每一分每一秒都要得到合理利用。想要他人善待你，你就首先要善待他人。今天要做的事情，不要等到明天再做。屬于自己做的事情，不要想著他人來做。不要拿取他人之物。不要忽略看似微不足道的事情。不要花不屬于自己的錢。不要一味的花錢， 而要想著掙錢。用適合自己的方式。來約束你生活中的行為。在自己的一生中，努力行善。對生活的必需品不要吝嗇，但是要崇尚簡單樸素的生活。發(fā)揮你生命的最大價值。

12、格萊格先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“只要養(yǎng)成了節(jié)儉的習慣，即使一個收入中等的工人，10年之內(nèi)就可以擁有過500英鎊的儲蓄。如果與20個同樣懂得積蓄的工人合作，那么他們就有10000英鎊的資金，可供他們成就任何一種他們希望從事的事業(yè)。”

13、懂得節(jié)儉的人才能夠擁有大量的財富，也才會懂得積累財富。節(jié)儉可以使人們變得勤勞、可靠，而且有很強的自制力；節(jié)儉還可以使人們變得保守穩(wěn)重，遠離激進的思想。只有當工人們親身經(jīng)歷過勤儉節(jié)約才能夠確保生活的自立后，他們才不會再為他人優(yōu)裕生活而感到煩惱、困惑；也再沒有唯利是圖的小人能從他們不切實際的幻想中得到任何的政治資本了。

第七章：保險中的理財之道

1、人壽保險和互助協(xié)會這兩種合作儲蓄方式同樣值得一提。所謂人壽保險是指，保險人去世之后，他的妻子和孩子可以得到生活上的補助；而互助會則是依靠工人們的集體力量，在他們生病的時候得到相應的救助，以及在他們?nèi)ナ乐螅z留的妻子和孩子能夠得到相應的補償金。人壽保險用于中產(chǎn)階級和上流社會，而互助社則為工人階級所專有。

2、在我們遇到不測的時候，我們?nèi)匀挥胸熑喂B(yǎng)我們的妻子、孩子以及父母。

第八章：在貧困中創(chuàng)造價值

1、貧窮是最普遍的秘密。道格拉斯·杰拉爾德就說過：“貧窮是人們最極力保守的秘密。只有當人們無所積蓄，無力支付任何費用，更無力滿足年老之需的時候，貧窮就不用再費力隱藏，因為它已經(jīng)是不爭的實施了。”

2、金錢本身并不是代表其價值，而我們也不能鼓勵任何一個階級貪婪地暴斂錢財；但金錢是生存的基本條件，是誠實與自立的前提，金錢是不可缺少的。因而每一個年輕人都必須學會儲蓄，這是生活的必要條件。

3、便士銀行只是存放小額存款的安全地方，因此那一年大約有三分之二的存款被取走，用于支付房租、添置服裝、購置家具、支付賬單或者其他開銷。因此，便士銀行被稱作為窮人的錢袋。

4、儲蓄銀行不僅僅只是讓自己得到利益，對于儲戶也給予了很多的幫助和力量。存款不但為人們提供了一定的財富，還使人們不至于負債，或者償還以前的債務；更重要的是當他們的家庭面臨不幸的時候，更是提供了仁慈的幫助。

5、便士銀行起到的另一個作用是，讓人們彼此爭相效仿著存款。

6、在教育孩子上，母親比父親更具影響力。所以，母親是否是一個懂得持家、懂得節(jié)儉的人， 對孩子儲蓄習慣的養(yǎng)成有著重要作用。

7、有句古老的英國諺語說道：“妻子是丈夫成功的導師”妻子是丈夫的“賢內(nèi)助”，她不但要照顧丈夫的飲食起居，更要激勵丈夫取得事業(yè)上的成功。對于任何男人而言，事業(yè)的成功與家庭的溫馨，生活的舒適，妻子的善良、勤勞息息相關。只有具備優(yōu)秀品質的女人才能使自己的家庭有著良好的道德氛圍，在這樣的家庭中孩子才能茁壯成長；而當孩子漸漸長大，她們又要費盡心思，教導她們走向正確地道路。雖然男人是家庭的主導者，但卻是女人讓她們明白應該駛向何方。盧梭曾經(jīng)說過一句至理名言：“女人想要男人變成什么樣子，男人就會變成什么樣子。”

8、勞動階級能否具備優(yōu)秀的道德品質，享受到豐厚的物質福利，完全取決于儲蓄。他們還認為，要想全人類都明白儲蓄的重要意義，最好的辦法就是從小就教育孩子們節(jié)儉。幼年的孩子，還沒有形成正確的思維、固定的習慣，因此，從小教導他們勤儉節(jié)約，養(yǎng)成儲蓄的習慣是最容易的。

9、雖然慈善事業(yè)是以善良作為前提，但是，對于救濟對象來說常常是有害無益的。如果人類最偉大的東西——自我克制和自助，能夠與勞動階級的思想融合，那么任何困難與挫折都不會影響他們前進的腳步。希克斯先生發(fā)現(xiàn)，即使勞動階級有了很多的金錢，扔有可能處于貧窮與困境之中。他意識到，只有讓勞動階級養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣，才能讓他們永遠過上安穩(wěn)的生活，社會面貌也才能夠變得越來越好。

10、儲蓄銀行就能夠為每個工人家庭提供便利條件。整個國家的人民會因此養(yǎng)成深謀遠慮與自我克制的習慣。對個人而言，它具有永恒的價值；對于國家而言，它是安全的保障。

第九章：花好每一分錢

1、絕大多數(shù)人都忽視細小、繁雜的小事，那么就難免會遭遇意外的災難。人的一生是由無數(shù)件小事情組合而成的。雖然這些小事并不是十分重要，但是我們在處理這些小事時所運用的方式卻可以決定我們的幸福和成功。人們的品格是通過這些微不足道的小事培養(yǎng)起來的，因為每一件小事都需要我們很體面、合理的處理。那些在商業(yè)上獲得成功的人都是歸因于對小事的關注。如果家中的每一件小事都能夠被有條不紊地計劃實施，那么生活在這種家庭中的人一定會感受到假的溫馨與舒適。如果你要成為一個稱職的政府人員，那么你也要用同樣的方式處理事情——將人民的需要按部就班地一一實現(xiàn)，注重人民所需要的小事情。

2、那些最具價值的智慧和經(jīng)驗是通過日常生活的點滴匯聚而成的。

3、一個人的成功，與他所付出的努力，以及對細微事情的關注成正比。

4、當我們忽略那些小事情時，不幸和災難就會向我們襲來。勤勞的雙手可以創(chuàng)造財富，但是在勤勞工作的同時，無論男女，都應該認真地對待微不足道的小事——就像對待大事件一樣。因為那些看上去稀松平常的小事，卻能夠對他們產(chǎn)生重要的影響。

5、通過一個人的日常生活習慣，我們就可以看出他的道德風尚和社會地位。

6、記住秘訣——照管好每一個便士，這樣你就會擁有更多的英鎊。

7、在生活中，如果沒有一個賢惠的妻子的幫助，丈夫就不會節(jié)儉，家庭就不會舒適溫馨。

8、對于一個工人來說，交納一份有利于妻子、兒女的人壽保險是一件多么無私的行為啊。它如同宗教戒律一般，是人們的一種道德品質。這也正是“為家人著想”的最好的體現(xiàn)，這也是為了他——一個為了掙一口面包而賣苦力的人，在離開人世后能夠為他的家庭留下維持基本生活的所需的正確做法。正確地對待自己的每一個便士，合理地投資是一個人行為美德的最好證明，它還體現(xiàn)了一個人的正派的思想和完整的人格。

9、雖然我們很少能夠做一些驚天動地的大事，但是那些小事情還是需要有人做的。抓住每一個能夠互相幫助的機會，這樣你就會全身心地投入到你的工作中，而且使你的真誠、熱情和善良放出最耀眼的光芒。

10、不管你的命運如何，你都要記住：“對上帝表達的敬畏是我們開啟智慧大門的鑰匙。”

第十章：富有與偉大并存

1、雇主們應該做出更積極的努力。例如，為員工們設立儲蓄銀行，為他們的孩子設立便士銀行，鼓勵員工們組織以崇尚節(jié)儉為宗旨的俱樂部，或者一些社團，成立崇尚節(jié)儉衣食的俱樂部等。

2、在富人和窮人之間，將金錢作為禮物贈與他人是毫無益處的。除非有一顆善良的心，除非人們之間建立起了同胞之愛。

3、這些人并不是因為富有而變得偉大，卻是因為偉大而更加富有。財富的積累是經(jīng)過非同一般的勤勞、節(jié)儉和對被人正確地組織領導的結果，并不是一夜暴富的。

4、雇主要用心考慮兩個問題：一個是如何使自己的合作者在規(guī)定的工作制度下更好的工作，另一個要考慮的問題就是以一個軍人的身份思考，在作戰(zhàn)的規(guī)則下，如何使自己的士兵更好地作戰(zhàn)。做好這兩方面都需要敬業(yè)精神、果斷的勇氣和細致的觀察，但是對于雇主來說，他需要有更多的同情心和仁愛之心來對待他的員工。

5、很多倡導自我節(jié)制、生活簡樸的人認為，能夠使工人們資源存錢、學會節(jié)儉的便士銀行比那些只會說教的機構，在切實可行地促進社會福利等方面，起到了更大的作用。

第十一章：節(jié)制醞釀財富

1、如果你想成為一個成功人士的話，你主要依靠的應該是你的品格和別人對你的尊重。

2、威廉·坦普爾爵士：“如果你想成為超越自己的人， 或者成為能夠擁有其他人所沒有的東西的人，這種想法實際上是一切不道德想法的基礎。”

3、只講面子，對于當今社會來說是最大的惡習之一。

4、如果人們國語看重等級和財富的話，弄虛作假和道德敗壞就會成為人們難以擺脫的兩個惡習。

5、我們可以毫不夸張地說，在商業(yè)街，有五至六成的商業(yè)欺騙行為的根源是一種病態(tài)的“維護面子”的道德觀。

6、“謊言寄生于債務之上”，他們被驅趕得沒有退路，走上了欺騙、謊言的道路。為奢侈、虛偽、享受而負債累累是一種多么多不理智的行為啊。

7、欠債的人是不會自由的，欠債所帶來的了不可避免的影響，它不僅傷害了自己的獨立性，而且從長遠的觀點來看，它是造成道德墮落的根源。欠債者會長期處于一種羞恥之中。

8、有些孩子在嬰兒的時候被家長當作玩具，兒童時期被看成洋娃娃，成為青少年又被當成苦力。

9、人們常說：“當貧窮來到你家門口的時候，你的愛就會從窗戶里逃走”。

10、世界上存在一種從來都不說“不”的人。這種人除了他自己以外，與全天下的人都是朋友，因此他沒有敵人，但是他最大的敵人就是他自己。

11、如果一個人想要生活在平靜、順利、快樂的環(huán)境中，那么他就應該在恰當?shù)乃篮螅赂业卣f“不”。

12、對付無所事事、自我放縱、做傻事、壞習慣的唯一辦法，就是堅決、果斷地說“不”。真正的美德就體現(xiàn)在恰當?shù)臅r候所說的“不”字里。

第十二章：債務猶如利刃

1、把生活上的儉樸和事業(yè)上的天才結合在一起。

2、司各脫以及每個敏感的人都會感覺到，與負債相比，貧窮的壓力要輕得多。其實貧窮并沒有什么不光彩的，相反，它甚至還可能成為對造就偉大精神的有益激勵。讓·保羅曾經(jīng)說過：“在金山與寶座之下不知道埋葬了多少具有偉大思想的人。”

3、不要因為生活上有一點困難就去借債，并使自己完全依賴于這種借債的生活方式，因為時間長了你會發(fā)現(xiàn)債務就是一場具有毀滅性的災難。千萬不要讓任何債務纏住你——這是你必須關心的事情。無論你會掙到多少錢，都要留出一部分，因為節(jié)儉不僅是生活安寧的基礎，也是你幫助別人的前提。

第十三章：救濟不是萬能的

1、誠摯的決心和完完全全的獻身精神，加上踏實、認真的工作態(tài)度，就能從根本上使人改變放縱、無禮和目光短淺的性格，使他們在追求真正幸福的生活目標的同時，可以實現(xiàn)自己的價值。

2、他們腦子被一種東西占得滿滿的，那就是錢；他們唯一追求的就是錢，整天盤算的就是怎么更好地賺錢。他們的信仰是財富，除此之外沒有任何信念。他們把自己的孩子置于一種完全控制的環(huán)境中，只教他們?nèi)绾巫龅椒模慌囵B(yǎng)他們的能力，甚至不教授他們?nèi)魏沃R。

3、第一代人積累財富，第二代任揮霍財富，到了第三代就一貧如洗，重新淪為貧困階層的人。“兩只木底鞋，一雙長筒靴”的諺語說的就是這。

4、純粹的享樂不能使人幸福，只知道追求快樂的人是不幸的，尤其到老年的時候；單純?yōu)樯饷β担彩且患愀獾氖虑椤５菍W習文學、研究哲學或科學則可以給人帶來真正的喜悅，而且這種喜悅可以陪伴我們終生。

5、窮人常常因為生活得不節(jié)儉而遭到報應，富人往往因為過于節(jié)儉而遭到報應。

6、貧窮與痛苦有著天壤之別。痛苦讓人蒙羞，它一般都是出自生活的不檢點，出自無聊、乏味和酗酒；但是貧窮且不失誠實卻可以使人獲得尊敬。能夠忍受貧窮、能夠堅持自己信念的人，他們并不會因為貧窮而喪失尊嚴；但是一個安于乞討，靠別人的施舍為生的人，不僅對社會毫無用處，而且還會成為社會的負擔。

7、快樂與財富對于人們來說是不平等的，但是快樂的不平等要比財富的不平等重要得多。大衛(wèi)·休謨曾說，懂得知足常樂的人比每年有一千英鎊收入的人快樂得多。蒙田也說，人們獲得的財富是有限的。人性的好與壞也不取決于財富的多少。靈魂的力量要遠遠大于財富，它才是決定人性善惡的因素，而且它還決定了人們的快樂和憂傷。

8、真正的仁慈并不在于為窮人捐錢施物；把捐贈的財物分配給窮人，其結果只會使他們喪失自尊和品德。許多由于善良的愿望而造成的罪惡，與她所希望補救的罪惡部分伯仲，它助長了窮人的惡習，并使他們養(yǎng)成了只有依賴他人的施舍才能過活的習慣；事實上窮人能夠通過一些手段，憑借自己的力量實現(xiàn)幸福。

9、單純地施舍財物只是一種毫無意義的縱容，而且在通常情況下，它還是一種惡習；因為純粹施與窮人錢財并不能從根本上達到慈善的作用。

第十四章：健康是最寶貴的財富

1、索思伍德·史密斯博士說：“享受快樂不僅是生命的一種歸宿，而且是延長生命的唯一途徑。越幸福的人則越長壽，越不幸的人則越早逝。享受的幸福越多，生命就會越延長；經(jīng)常遭受痛苦，就會縮短生命。”

2、所有人群聚集的地方，空氣質量一定會遭到破壞，除非人們時刻保持空氣的流通。如果沒有做到很好的通風，那么空氣中就會聚集大量的碳酸成分——它戶要是人體通過呼吸而排泄出的廢棄。

3、一個家庭，如果要使它成為一個幸福快樂的地方，要使它對所有成員，尤其是兒童產(chǎn)生良好的影響的話，我們就必須營造出一種舒適、整潔、溫馨、高雅的生活氛圍。而要在家庭中營造出這樣的氛圍，就必定要有一個溫文爾雅、勤儉持家的主婦。一個家庭生活的品質，幾乎完全取決于這個主婦。可以說，家庭的幸福與否，都歸因于主婦的好與壞。小家庭的品質如果不能提高，那么國家就不能獲得進步；如果沒有一個稱職的主婦，那么這種提高也是癡人說夢。作為決定家庭幸福的主婦，她們必須知道怎樣做才能使一個家庭舒適安逸，溫馨幸福；當然，為了做到這一點，她們必須先接受良好的教育。

4、事實上，一個舒適安逸的家庭需要妻子的賢惠、勤勞，需要丈夫的體貼、關懷，這些是家庭生活的必要因素。

5、為了便宜的租金而選擇不衛(wèi)生的住所，算上為病人看病的費用——因為生活在這種污濁的環(huán)境中最容易引發(fā)疾病——加上工資的損失，這筆錢要比從租金上節(jié)省下來的一點錢要多得多，而且家人終身享受不熬舒適、安逸，四周都是雜亂、骯臟的，我們的心情會因此而變得低落，甚至是意志消沉、渾渾噩噩地躲過余生。

6、一個由節(jié)儉、干凈的主婦操持的家庭，不僅是一個舒適的巢穴，還是一個高尚的營壘，更是一個幸福的寓所。在這里，人們可以看到家庭生活中的一切高尚與文明；在這里，一個男人會留下許許多多甜蜜、幸福、美好的回憶；在這里，我們可以聽到妻子兒女、左鄰右舍的歡聲笑語。

7、查德威克并不具備超人的才識，但是他志向遠大，具有堅韌不拔的精神，一旦確立目標，無論前方的路多長，多坎坷，他毫不退縮、勇往直前。

8、發(fā)現(xiàn)污垢，馬上清除；保持清潔，就會有源源不斷的純凈空氣和潔凈的水，這些對人的健康十分有益。

9、如果我們把街道打掃干凈，把下水道中的污物清除，使這個地區(qū)重新永遠純凈空氣和潔凈的水的話，那些病菌就失去了容身之地，遠遠地離開了這里。這比打針吃藥舒服的多。

10、傷寒是無視衛(wèi)生狀況而遭受的懲罰。

11、一對勤勞節(jié)儉、愛好干凈整齊的夫婦能夠把最糟糕、骯臟的房子裝點得精致華麗，讓人肅然起敬；那些紈绔子弟、貪杯好賭的人卻只會使他們的住處亂氣啊早，令人如坐針氈，最終掩鼻而去。通過以上種種情況可以得出：住戶的性格和行為制約著居家環(huán)境的好與壞。因此，我們有必要使他們意識到自己的責任，讓他們了解和關注改善居家環(huán)境的種種措施。

12、家庭就像一個塑造人的加工車間，有什么樣的家庭，就會塑造出什么樣的人。我們的意識會因為環(huán)境的改變而受到影響。如果長時間處在雜亂、污穢的環(huán)境中，人們的任何文明禮儀就會蕩然無存，甚至會變得暴躁、卑劣。

13、培養(yǎng)人們養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛干凈的好習慣是頭等大事，但是，能夠真正做到這一點還需要他們擁有讀書、識字的能力。整潔并不單純地表示為身體的健康，它還為我們提供了一個充滿自尊的氛圍，甚至可以影響整個家庭的道德面貌。節(jié)儉精神最理想的代表就是整潔，它影響著家庭，就像衛(wèi)生影響人體一樣。它可以作為家務中方方面面事情的指導；它不僅是舒適和幸福的完美體現(xiàn)，而且是文明最顯著的一個特征，甚至可以說是民族進步的標志。

14、整潔不僅是自尊的表現(xiàn)，而且還是我們養(yǎng)成許多美德的基礎，特別是純潔、精巧、高雅，都離不開它的影響。甚至可以說，我么我們在思想和感情上的純凈，也是歸因于我們身體上的純凈——人類的心靈、思想，處處都受到外部環(huán)境的制約。即使是看似與人的習慣無關的事情，卻能夠在人的性格、道德情感和思想能力上留下它的印記。

15、人們幾乎不會去關注那些看來平凡無奇的事情，因為它們都是一些微不足道的小事，但是正是這些小事情制約著人們的幸福。如果我們能夠正確看待這些事情的話，我們的身心和情感就會變得健康、愜意。

16、凡是不為人關注，被認為微不足道的事情，往往都具有非常重要的意義。

17、人人都渴望擁有一個溫馨舒適的家，但是這種溫馨舒適是建立在整潔、節(jié)儉、秩序和勤勞的基礎上的；換句話說，不管大事小事，我們都要盡職盡責。在我們的日常生活中，洗衣做飯、鋪床疊被、照顧老幼，看上去這些事情都沒什么大不了的，但是對于一個馬上就擁有屬于自己家庭的主婦來說，這些事情是必須能夠輕松應付的。

18、美味可口的飯菜可以間接地影響人們的身體、性格等特點，例如美味的飯菜可以使人們擁有幽默的談吐，可以使人們擁有健康的體質。而我們這里提到的美味可口的飯菜既包括美味佳肴，也有粗茶淡飯，只要人們吃著舒服、可口就好。

19、如果將烹飪的技藝作為對女性教育的重要內(nèi)容的話，我們的社會會受益匪淺的。而對于窮人來說，他所獲得的益處更是無法估量的。

20、烹飪影響著人們的健康、道德和家庭的幸福，它就像是節(jié)儉之神的女仆，極其充分地利用了上帝的慷慨和施舍。婦女們，無論出身高貴還是低賤，都英國實實在在地掌握這門能夠使她們的家庭更舒適、健康、富有的手藝。

21、通過我的親身經(jīng)歷，我想告訴那些女性朋友，認真地接受一些操持家務的教育，讓她們了解怎樣才能給家庭帶來幸福和歡樂。這樣，家庭中就再也沒有不幸和罪行了，而且也不會有整天泡在酒店里的丈夫和不聽管教的孩子了。這方面的教育比任何一種教育都更為重要、有用；它是一個女人在心靈上打下的最早、最深的烙印；它還是塑造女人未來的重要因素。