諸生相從，于此甚盛。恐無(wú)能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志，二曰勤學(xué)，三曰改過(guò)，四曰責(zé)善。其慎聽(tīng)毋[wú]忽！
立志
志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳[huī]惰，玩歲愒[kài]時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟、無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡[wù]之，如此而不為善，可也；為善則父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛(ài)之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。
學(xué)習(xí)感悟：
所有有成就的偉人，無(wú)不從小立下遠(yuǎn)大志向。篤志力行，坐下成就。陽(yáng)明先生一生波瀾壯闊，成為立德、立言、立行的三不朽圣人，源自于先生12歲立下了必為圣賢之志。
立志，不是指定下一個(gè)階段性的目標(biāo)，賺取1000萬(wàn)，立志是指你的終身志向，立志就是你要成為一個(gè)什么樣的人。
志，是我要成為一個(gè)什么樣的人。
愿，是我要實(shí)現(xiàn)什么樣的利他愿望。
目標(biāo)，是指一個(gè)階段性的目標(biāo)。
他們?nèi)齻€(gè)是一個(gè)整體，只有我是一個(gè)什么樣的人，才能實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)和愿望。
立志是我要成為什么一個(gè)人的起點(diǎn)，起點(diǎn)決定終點(diǎn)，有志者事竟成。
既然立志，立什么樣的志向呢？立圣賢之志！
在提升心靈品質(zhì)的路上，垂直攀登。故立志，圣則圣矣，賢則賢矣！
有人說(shuō)，成圣成賢太遠(yuǎn)大了。這里的成圣成賢并不是掛在墻上受人尊重膜拜的圣人，而是真正在我們生活中的每個(gè)當(dāng)下。以圣人之志為我們自己的志，以圣人的心為自己之心，以圣人的行為來(lái)指導(dǎo)自己。事事念念都是以良知而行，這個(gè)時(shí)候就是圣賢。
圣賢不是事業(yè)功績(jī)有多大，而是那顆心全是天理，而無(wú)一絲一毫人欲。我們學(xué)習(xí)致良知就是走上了成圣成賢的光明大道。
我們學(xué)習(xí)踐行圣賢文化，而不立圣賢之志怎么能學(xué)習(xí)到圣賢的真正智慧呢？
不管我們從事什么樣的崗位，從事什么樣的工種，要想具備工匠精神，把產(chǎn)品和服務(wù)做到一致，絕不是為了工作而工作，一定是背后有自己的一個(gè)使命，或者有自己的一個(gè)志向。這個(gè)產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)際上是人的一個(gè)呈現(xiàn)。
如果我們沒(méi)有立志會(huì)怎樣？
如果我們沒(méi)有立志就好像大海里的船沒(méi)有方向，不知會(huì)飄到哪里，最終也會(huì)一事無(wú)成。
感悟：老師問(wèn)我，我們學(xué)習(xí)這些的目標(biāo)是什么？是不是立下圣賢之志一定能成圣成賢？
從根本上來(lái)說(shuō)，如果你真的立下圣賢之志，你一定可以成為的。
當(dāng)你還沒(méi)有看到，還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，還沒(méi)有成為圣賢之前你一定會(huì)懷疑的。在這里大家不用多想，你只管立下圣賢之志，每一個(gè)當(dāng)下去私欲，致良知，就在那個(gè)當(dāng)下，我們已經(jīng)走向了成圣成賢的光明大道。
勤學(xué)
已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕[chái]輩之中，茍有“虛而為盈，無(wú)而為有”，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕[chái]輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？1、茍有謙默自持，無(wú)能自處，2、篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，3、稱人之善，而咎己之失，4、從人之長(zhǎng)，而明己之短，5、忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無(wú)能自處，而不求上人，人果遂以彼為無(wú)能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣！
學(xué)習(xí)感悟：
當(dāng)一個(gè)人立下志之后，他一定會(huì)勤學(xué)。如何做到，我們要具備5個(gè)態(tài)度：
1、謙默自持，無(wú)能自處
人一旦有了傲慢之心，學(xué)習(xí)什么也不會(huì)認(rèn)真.學(xué)習(xí)圣賢文化，要常懷感恩謙卑之心，時(shí)刻收斂要求自己，這樣才能打開(kāi)進(jìn)步和成長(zhǎng)的空間。
2、篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)
篤定致良知，把成圣成賢的志向放在事上磨練，按照圣賢的指引。當(dāng)真正在心上下功夫精進(jìn)踐行的時(shí)候，你會(huì)遇到各種問(wèn)題，這時(shí)我們要不恥下問(wèn)，堅(jiān)定信心的學(xué)習(xí)。
3、稱人之善，咎己之短
致良知的功夫之路首處就是謙善改過(guò)，看別人的長(zhǎng)處，找自己的不足，不斷的去除私欲。用一顆欣賞的眼光去看別人，用放大鏡來(lái)看自己的不足。只有這樣我們才有改正和完善自己的空間。
4、從人之長(zhǎng)，明己之短
見(jiàn)人善既思勤，見(jiàn)人惡既內(nèi)省。見(jiàn)人家做得好的地方不要羨慕嫉妒恨，哪怕自己比別人差的很遠(yuǎn)，也要努力趕上。看見(jiàn)別人做的不足的，要立刻反思自己身上有沒(méi)有這樣的毛病，有則改之，無(wú)則加勉。
5、忠信樂(lè)易，表里如一
大學(xué)里講，君子有大道，必忠信而得之。成圣成賢的大道就是忠與信。我們做到忠于自己的志向，成于自己的良知，對(duì)圣賢真理恭敬篤信，切實(shí)表里如一坦蕩蕩，這就離內(nèi)心光明與圣賢不遠(yuǎn)了。
謙卑、精進(jìn)、利他、表里如一是成圣成賢的基本態(tài)度。陽(yáng)明先生說(shuō)“不以聰慧警捷為高，而已勤確謙抑為上”，只有這樣我們才能成為立志要成為的圣賢之人。
踐行：每天晚上等待兒子放學(xué)的時(shí)間，會(huì)讀原文，兒子指導(dǎo)我，說(shuō)我有些句子讀破了，說(shuō)文言文讀多了是有語(yǔ)感的。請(qǐng)教兒子導(dǎo)讀的過(guò)程也是我們娘倆溝通的過(guò)程，感恩兒子如此優(yōu)秀。
學(xué)習(xí)家庭教育五年，已經(jīng)體驗(yàn)到教育的緩發(fā)性在兒子身上的變化。兒子如今的學(xué)習(xí)自律、認(rèn)真、有自己的見(jiàn)解。與我自己來(lái)說(shuō)，只管自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，自由放松，沒(méi)有了焦慮和控制，前所未有的體驗(yàn)到了生命的精彩。未知的知識(shí)太多，每一次學(xué)習(xí)讓我如同一個(gè)孩子一樣充滿了驚喜。每一次面對(duì)不確定性帶來(lái)的好奇，讓我全力奔赴，時(shí)時(shí)被感染，時(shí)時(shí)熱淚盈眶。生命的未知指引著我們每一次奔赴！感恩感謝！
改過(guò)
夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭[chì]也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過(guò)而從善，將人不信我，且無(wú)贖于前過(guò)，反懷羞澀疑沮[jǔ]，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。
學(xué)習(xí)感悟：
我們常說(shuō)一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤這是大智慧，一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并能改正錯(cuò)誤，那就是最勇敢的人，也是人生最美好的一件事情。
犯錯(cuò)連圣賢也避免不了，但是犯錯(cuò)不能阻礙圣賢前進(jìn)，原因就是他們能夠知錯(cuò)改錯(cuò)。“故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改。”我們常說(shuō)君子常錯(cuò)，小人無(wú)過(guò)。
一個(gè)人如果每天都能反省到自己的過(guò)錯(cuò)，就意味著他每天都在成長(zhǎng)和進(jìn)步。
我們功課中每日反省，反省什么？就是反省我們自己做的不足的地方，做錯(cuò)的地方。反省自己有沒(méi)有傲慢心升起，有沒(méi)有貪心自私心！
這里有一個(gè)誤區(qū)，有的人認(rèn)為過(guò)去自己犯了個(gè)錯(cuò)誤，改正不了就認(rèn)命了。
陽(yáng)明先生說(shuō)，如果我們能夠洗滌舊染，知錯(cuò)就改，哪怕以前是寇盜，今天我們不做了，那就是君子。
如果有人認(rèn)為過(guò)去犯了很多錯(cuò)，今天改過(guò)從善，別人都不會(huì)相信我了，何況這么做也無(wú)法彌補(bǔ)過(guò)去犯的錯(cuò)誤，反而就認(rèn)命了。那么這個(gè)時(shí)候就甘愿過(guò)一輩子。對(duì)于這種人，陽(yáng)明先生說(shuō)了一句很重的話，那連他就絕望了。對(duì)于那些知錯(cuò)不改，知錯(cuò)犯錯(cuò)的人，老天爺也沒(méi)有辦法。
如何在生活中踐行？
1、每日反省自己有沒(méi)有犯錯(cuò)
2、知錯(cuò)就改，千萬(wàn)不能知錯(cuò)不改。
3、知錯(cuò)犯錯(cuò)，罪加一等。
責(zé)善
“責(zé)善，朋友之道”，然須“忠告而善道之”。悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。若先暴白其過(guò)惡，痛毀極詆，使無(wú)所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢(shì)有所不能，是激之而使為惡矣。故凡訐[jié]人之短，攻發(fā)人之陰私以沽[gū]直者，皆不可以言責(zé)善。雖然我以是而施于人不可也，人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞玻部梢圆粯?lè)受而心感之乎？
某于道未有所得，其學(xué)鹵莽耳，謬[miù]為諸生相從于此。每終夜以思，惡且未免，況于過(guò)乎？人謂“事師無(wú)犯無(wú)隱”，而遂[suì]謂師無(wú)可諫，非也。諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非，蓋教學(xué)相長(zhǎng)也。諸生責(zé)善，當(dāng)自吾始。
學(xué)習(xí)感悟：“責(zé)善，朋友之道。”
責(zé)善不是泄私憤，責(zé)善是將自己的建議傳達(dá)到對(duì)方。如何能夠讓對(duì)方收到你的建議并勇于改變呢？所以從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)方一定感受到你是有愛(ài)的建議，你的溝通方式對(duì)方是能夠接受的。反之，如果你的建議本身是好的，但是你說(shuō)話的方式讓對(duì)方感受到自己被挑剔，被挖苦，自己的人身受到攻擊，這時(shí)候?qū)Ψ揭欢ú粫?huì)接受你的建議的，甚至?xí)h(yuǎn)離你。這里有一個(gè)覺(jué)察，大家是否知道責(zé)善的態(tài)度是否準(zhǔn)確？看對(duì)方給你的回饋就好了。愛(ài)的有無(wú)是由被愛(ài)者決定的。就像很多家長(zhǎng)都是為了孩子好，結(jié)果逼得孩子輟學(xué)甚至離家出走。所以時(shí)刻反省是我們每個(gè)人的功課，是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的階梯。
每一個(gè)為我們責(zé)善的人，都是我們的老師，這時(shí)我們不要在意對(duì)方的說(shuō)話方式。你要時(shí)刻有一顆覺(jué)察的心，每一個(gè)人都說(shuō)不出自己認(rèn)知范圍以外的事情，所以當(dāng)責(zé)善的人令你不舒服，你要理解對(duì)方他可能此刻也在攻擊自己。
西方哲學(xué)里，吾愛(ài)吾師吾更愛(ài)真理。陽(yáng)明先生告訴我們，老師有和我們不同的地方，也不要隱晦不說(shuō)。這時(shí)說(shuō)的方式和態(tài)度要真誠(chéng)謙虛。直不至于犯，婉不至于隱耳。
