原創/盧盧
第九章
“救人一命，勝造七級浮屠”，這在喜旺等農村人講，是修行。他們還十分相信“三生”的說法。也就是前世，今生，來世的說法。據他們眾口一詞的說：前世作惡，此生災難肯定就多，所以此生修行，是為了后世好，若大修其行，不準下半世就有神仙看見讓你去北京做官，衣錦回鄉，百姓們敲鑼打鼓接你，隆重點還會迎龍迎燈舞獅慶賀你，表示對你的敬，關鍵是不能貪，不能出問題，要做好官，在做官時接著修行。不是好官呢，除非官官相護起來上頭下達命令，他們怕“滿門抄斬”不敢不從。
由于社會上貪官惡官“一小撮”加“一小撮”，他們便暗地里謾罵“娘西匹，一代做官九代絕”。他們一生世地觀察過來，有些人升官前還會與百姓產性情感關懷，一旦升了，不但擺起個官架來，走路旋起肚皮衣裳角撞死人，且足底流膿。
這些普通老百姓比較的一根筋，不圓滑，不僅恨貪官惡官，對昏君也深惡痛絕。但也幾乎盡數心里頭咬牙切齒。怕恨出聲來自己會遭報復，同時撞見了還得滿臉堆笑問句好。
他們簡單是簡單了些，骨子里并不壞，于愛憎分明中，干活更是任勞任怨。
在這樣的氛圍中長大成人的喜旺的骨子里也一樣不壞，只是好思考和注重“自我實現”，不敢做夢又不由不時常做點“自我實現”的夢。
聽孩子父親一說孩子狀況。喜旺腦子里冒出的也只有“救人一命，勝造七級浮屠”這來自佛教的說辭。中國信佛的在當時農村特別多；因而“大慈大悲觀世音菩薩”打做孩子就獲得家庭灌輸。喜旺也信佛。這其實也是一種哲學，以“慈悲”為核心的宗教哲學。不管科學如何發達，善良，不行惡，幫助人解憂難是好事兒。
那孩子的家人，一想就想到喜旺，到不是喜旺愛思考，讀書出了名聲。這些關于讀書，思考之類他們因經濟原因幾乎風氣般的認為是“員外類”事，被知道了是要引來許多冷諷熱嘲的。這也是“龍鳳與老鼠”的區別的地位決定人的等級的原因，不是老百姓好被動，是種種原因使他們在諸多方面只能處于被動的勢。
因喜旺小學因家庭經濟緣由而未畢業，關于多少年出一個的“狀元的坯”也就消聲匿跡了。但喜旺功夫好，卻是家喻戸曉的，有次抓壯丁，喜旺不知使了個什么招，手里竟多了兩支槍，兩位抓他的鄉勇，竟在水田里“游”。
喜旺個頭高，一米八，力氣也大，大到能舞動祖傳的一百二十斤的關公刀。若早幾百年生，怕也是將帥之才的。這叫一個人的成功是要有那么點“天勢地利的”，而“人和”是當上領導你使之和需要的事。
也不知那一代，喜旺這個家族出了兵部尚書。這是后話，可這也在基因方面多少會給喜旺在遇難困時用祖先肯定自己并非“老鼠生兒打地洞”。
他的武學也是祖傳的，即從一本祖上留下的武功秘籍上所修。他的梅花锏武學，練至入化，而他父親的“青蛇出洞”和“睡地功夫”更是了得。他爺爺是位文武雙修的俠士。
可現在科學發達到有槍炮了，喜旺也就不甚看重武學修為了，而對于文則不同，這用喜旺話說是“拳頭難打一丈路，文章顯達傳百世”。
那關公刀，藏在喜旺老家的地下密室中，那密室還藏了無數的書還有很多絕版書，就是不藏金銀寶貝。這或許有他爺爺的獨特的對子孫的良苦用心。喜旺讀書也在密室里，練武也在秘室里。他到江西原始森林來燒木炭，安頓好房舍床鋪，做飯的灶，就自已削了一對黃檀锏，塞在野草扎成的枕下，說是用來打鬼的。
鬼的有無我們不知道，孔子說“敬鬼神而遠之”；在喜旺，關于鬼的故事居然滿肚子。他記性好，自己喜歡講故事，也喜歡用記性來者不拒地收集故事。也不知是不是為炫自已膽子大或運氣好光氣盛，很多鬼的故事那些個說的人都說是自己親身經歷；什么半夜里從樓上滾下酒罐罐來，什么看到火球兒從半山腰滾下來，啪一聲落在路中央變成了紅棺木；什么看見路旁坐著女，在毛毛雨下梳頭，女有沉漁落雁之美，皇帝見了會城也傾卻國也傾卻，當你走近時，人家可是貞節的鬼，為不失身保貞節，會用七竅流血來防范，會唬得你膽小些的屁滾尿流。
有時娟娟生氣，喜旺眉頭一皺，計上心來，便聲音朗朗講起這些鬼的故事。他故事多，且繪聲繪色，從不重復，娟娟也喜歡聽，可也免不了聽得毛骨悚然，一把摟住喜旺說：“流犯！”
這“流犯”是娟娟自已發明的“罵俏”，有人會用“挨千刀”，她那里舍得喜旺“挨千刀”的死了？“流犯”是充軍的意思，象林沖，不也曾發配什么什么州嗎？乃英雄未路，她這“流犯”，事實上是在給“英雄包扎傷口”。
娟娟這“流犯”一出口，心里是甜甜的笑著，笑出眼睛來的，但見眼睛立“油”起來，而她這“油”，仿佛是才女做詩，撫琴，喜旺自是特別受用。兩人緊抱著，接著就“黃”起來，而這大山之中，自不會有什么公安部門來“掃黃”，再夫妻那樣也不應不會當“黃”來掃的。
他們通常不穿衣褲睡。這有四種原因，一，節省，二，取暖，三，鬼怕一絲不掛，四，想“黃”時……
大摡是大伙兒說到鬼的故事，都說自己光足，運氣好罷，喜旺也說過自已用黃檀锏打鬼的故事。這用他的話說是：“鬼不犯我，我不犯鬼，鬼若犯我，我必犯鬼。
有時想到講了鬼的故事后娟娟“罵俏”，他不由也會唱一句：“俺手執黃檀锏將鬼打……鏘哧，鏘哧……”
”
