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愛倫坡的以效果為美，已經多少年了，這個想法至今有人贊成，有人不屑，有人反對。不過他的另一個主張：為藝術而藝術，早就被人廢棄了，就像扔進垃圾桶得垃圾，不在被實用。打敗為藝術而藝術得正是實用兩個字。藝術包括文學，應該對社會有價值，對人類有貢獻，對生活又影響，而不是沉浸在自己的藝術世界里，做一個亦人亦仙，亦俗亦僧的人。無論你的藝術世界多么奇幻，多么精彩，多么美妙，那都是你自己的事情，沒有對別人產生影響。而真正得藝術家必然要得到別人的認可，這樣才足以稱得上是一個藝術家，而不是一個精神病患者，幻想狂。只是愛倫坡的這兩個主張，以效果為美和為藝術而藝術本來是一套的，現在被人認可的只有以效果為美。確實，現在以效果為美還是有實用的，不過并沒有多少人重視它，也沒有幾個人把它發揮到極限。如果把以效果為美發揮到極限，我想，我們會看到不可一世的壞人，雖然最終被打敗，我們會看到橫行霸道的小孩，雖然最后成長了，我們會看到神仙和凡人的差距并不大，雖然最后凡人在地上生活，神仙回到了天庭。效果不是物的本身，而是環繞在物周圍的那一圈光環。心理學里面有這樣一個術語，日暈效應，說的是太陽周圍的光芒讓太陽看起來更大，其實這和以效果為美是差不多的。誠然，沒有太陽就沒有那一圈光環，或者可以有一個荒誕離奇的想象，太陽只有周圍的一圈光芒，沒有中間那個橙色的圓盤。這是不可能的，這是違背生活常識的。所以，以效果為美也有一個前提，就是言之有物。中國唐代出現了一個運動，古文運動，提倡的就是言之有物。文學不能假大空，文學不能是飛來之物，文學必須和現實生活有關。可是古文運動太過強大言之有物，唐宋八大家的文章有哪一篇不是言之有物的？！可是言之有物中物，如果我心里沒有那個物，你又怎么讓我在意那個物。假設你是賣香蕉的，我卻不吃香蕉，那無論你怎么吆喝，我也不會買的。因為我不吃香蕉，我心中沒有香蕉這個物。這樣言之有物就會有自己的局限了，而以效果為美可以突破這個局限。還是拿賣香蕉的做比喻，如果香蕉有一個漂亮的包裝，我可能會買，如果我知道香蕉的保健功效，諸如通便促進腸胃蠕動，這樣我買的幾率會大大增加。如果一個朋友跟我說他喜歡吃香蕉，我或許也會跟著喜歡吃香蕉，我也會跟人擺攤香蕉的味道，甚至有一天我能分辨出八成熟的香蕉和九成熟的香蕉的區別。這些香蕉之外的東西，和香蕉有關，但不是香蕉的東西，就是所謂的效果。效果依托物品本身的存在而存在，但不是物品本身，但放大了物品的實用效果。這樣以效果為美就走出了為藝術而藝術的圈子，有了實用。以效果為美，是在言之有物的基礎上，翻倍了物的作用。既然以效果為美和為藝術而藝術被人分開了，那就讓它們分開得了。為藝術而藝術的失敗是因為它不夠實用，而以效果為美可以實用，可以有自己的實用價值。前提是，言之有物！
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