各位親愛的朋友大家好，今天我們接著來講《道德經》。今天講到第七十八章，越來越接近八十一章的最后一課了。第七十八章，我們一點兒點兒來學習。
老子這章里邊講了非常有趣的一個概念，老子說“人之生也柔弱，其死也堅強。”這兩句話是這樣的，“人之生之柔弱”這個版本沒有什么大的差別，都是差不多如此。“其死也堅強”，在帛書甲乙本里邊多兩個字，是“其死也筋肕堅強”，“筋肕”兩個字是我們推測的。因為左邊這個“筋”字，實際上在帛書甲乙本這個字寫出來我們沒有人認識。比如說乙本里寫的是左面是骨頭的“骨”，右面是永恒的“恒”，這個字我們就不認識。這個字顯然是與身體相關的，但是到底是什么字，歷史上沒有任何記載。所以，老子給我們留下了一個謎團，到底什么字？經過大家不斷考證，認為這是筋骨的“筋”字。老子說，后邊寫個是“信”字，經考證說這應該是“肕”的意思，所以有的學者認為這應該是“其死也筋肕堅強”。因為這兩個字無法最終以確認，只是學者們按照考證推斷，我們就按照通行本來講“其死也堅強”。
什么意思？說人生的時候、活的時候怎么樣？這個人是柔軟的、柔弱的，比如剛生的小孩你摸摸，特別柔軟，這時候他卻最有生機，所以人在有生命力，在活的時候身體是柔軟的。人死了以后怎么樣？筋骨都硬了，所以堅強，硬了。反而越是堅強的時候，人越是沒有生命力的時候。老子觀察到了一個獨特的現象，也就是說人活的時候比較柔軟，真正等到死了，你看他非常強硬、僵硬，身體是硬的。老子接著講“萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”這也是老子觀察到的一個現象。意思是萬物、草木等等，你看草怎么樣？它生的時候，活的時候是柔軟的，隨著風來回飄搖。可是當這個草干死以后，里面沒有綠色，干了，它黃色是一個直直的稈在那兒立著，這時候很干燥，很枯槁，好像很堅硬的樣子。
老子通過觀察這兩個生命現象，得出一個結論，老子說“固曰：堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也?！边@意思是好像堅硬的東西都是死一類的，凡是死的都很堅硬。柔弱者，展現出柔弱特性的，反而是活著那一類的。老子把萬物歸成兩類，一種柔弱的，一種堅強的。大致這兩類有這樣品性，活的好像都柔弱，真正顯示出特別堅強的，反而是死的東西。
我們看了這段也不用去抬杠，我們非找出一個東西來，它死了很軟，活的時候很硬，我們不用去抬杠，老子講的是大概這一類的東西。我們觀察萬物也確實是如此，尤其是動物，確實如此。老子想說什么呢？這到底是什么道理？老子想講什么？我們來觀察一件事，比如說草木，它在活的時候柔軟，為什么柔軟呢？因為它這里邊充滿了汁液，這汁液是有活力的，往上邊輸送營養，它每一個樹枝，每一個草的分支里邊都有滋潤，所以它就柔軟。當它死了以后，沒有營養往上輸送，里邊沒有汁液了，只剩下外面的纖維組織了，纖維組織就會變的又硬又脆。
動物也如此，比如說我那天看到一個鼻涕蟲，大家知道南方有那種鼻涕蟲，黑黑的，軟軟的在墻壁上爬。我觀察到它活的時候特別柔軟，一點點爬，像鼻涕一樣。如果它沒有及時的，在太陽出來之前，藏到陰涼的地方，它爬到水泥石頭上面了，太陽出來一曬，它很快就死了。死了以后特別堅硬，一碰像個石頭一樣。我問大家，到底里面發生什么改變了？它的體液也消失了。所以當里邊有生命力的時候，有液體的時候滋潤它，它的組織就柔軟。大家看堅強的東西要和汁液一類柔軟的東西配合起來，整個肌體才能運動，才能顯示出有生命力的這種狀態。如果你把汁液都去掉，干枯了，它就會變得非常硬，生命力也就喪失了。
古人怎么形容生命力？古人形容這是陰陽合和之氣，是一種精氣。有陰陽合和之氣在里邊，你整個肢體就能運動，呈現出柔軟的狀態來?？墒侨绻械慕浹械慕蛞涸谌梭w里面都喪失了，陰陽合和之氣沒有了，只剩下組織了，這時候你看人就會死亡。整個組織也會變得僵硬起來。所以，這里邊合和之氣，這種滋潤的物質是生命的基礎，而它外邊的纖維組織，堅硬的東西，只是它外邊一個結果而已，一個框架。如果沒有里邊津液滋潤、合和之氣滋潤它，外面的框架是沒有用的，只是一個架子而已。只有里邊有生命了，它才能柔軟起來，才能運動起來。老子在說什么是根基，什么是外邊的東西。
好比說老虎，老虎有爪和牙，都是特別硬的。但是各位知道，老虎最初也是一個受精卵，柔軟的，一點兒點兒發育，從小胚胎變成一個小虎崽兒，這時候很軟，慢慢長牙，因為里邊有合和陰陽之氣體以后，有氣血津液，然后才能長出來外面的爪牙。爪牙是它防護自己、保護自己和進食的一個工具，但是必須以里邊這個為依托，如果沒有里面這個只剩下爪牙的話，這個硬的東西，沒有用的，它一樣活不了。
可能有朋友會問，老子講這些都是在講什么？難道他就講草木什么的？老子在打比方，實際老子在說我們生命或者是一個組織的運行，核心是那些柔弱的東西，那些滋潤大家津液氣血這些，比如說愛心、關愛等等這些道德方面的東西，這些東西是真正讓組織有生命力的力量。而那些最后看似堅硬的東西，其實都只是最后一個層面的防護而已，但是不能單獨依靠它，單獨依靠它，沒有道德滋潤的話，那就是“死之徒”，就是死一類的東西，這個組織就會死亡的。你看老子《道德經》它表面講的是好像是自然界萬物，其實這都是在打比方，老子講的是組織管理，我們的組織怎么能夠正常運行。如果您懂得這個道理了，您再去管理企業，再去做事就會完全不同的。
我舉個例子，比如說我在商學院講課，一個企業家聽完之后特別的激動。他說我們的企業是幾個人合伙搞的，搞的非常大，上千人的員工。他說以前的時候，我們就關愛員工，員工過生日我們都送蛋糕，你想一千多人的企業，每個員工過生日我們都送蛋糕，我們有各種各樣關愛員工的福利，有班車等等，大家干勁很足。所以我們企業蒸蒸日上，迅速地成為這個行業里面不錯的企業。我們的合伙人，其中有一個人是董事長，我們都是總經理。不知道董事長在深圳聽了什么課，講的是有效管理，如何管理員工更有效率干活，管員工管的越嚴越好。聽完以后著迷了，然后從管理系統請了兩位經理來，讓其他經理先不要管，按照我們現代化管理手段來，這兩個人來了以后，取消了生日蛋糕，沒有用，取消班車，讓他們自己來。
很多員工上班很遠，結果取消班車以后，路上需要一個半小時。以前教員工健身什么，全部取消，沒有用的，績效考核是第一。整個企業變的冷冰冰的，以各種方式去給員工罰款，很多員工收入就開始減少了。本來他們企業是逐漸走向道、德、法三個層面，一起運行的道路，本來有這個基礎。可是因為沒有理論支撐，就是他沒有聽過《道德經》，沒有這個理論支撐，結果反而被那些所謂西方管理，其實績效考核是西方二、三十年的管理手段，現在西方已經在道德層面大大加強了，開始搞企業文化了?？墒莻鞯街袊鴣恚袊芏嘧隼碚摰娜?，還用西方二、三十年的東西，來當做先進給企業講，必須績效考核，考核員工，越省錢越好，用這個方法管理企業，結果反而這個企業走向了去掉道德，只留一個法，一個績效考核這樣的管理層次。
結果，原來企業每年都是成倍增長，在經濟下行的趨勢下，我們企業利潤還在不斷地增長，結果這兩個人進來以后，企業去年業績開始急速下滑，很多創業老員工走了，離開了，甚至包括我們很多高層，大家都覺得在這兒不舒服了。這是什么？這就是把滋潤的，植物體內的液體全部抽干了，把道德層面的東西拿掉了。把關愛這些道德層面的拿掉，就留一個堅強的“法”。結果怎么樣？本來應該道、德、法三個層面一起運行的，這個“法”要由道德層面來滋潤，這個“法”才不會引起更多沖突。結果它把滋潤東西都去掉了，就像草把汁液抽干一樣，就像一個動物，把它體內液體都抽干一樣，就剩堅硬的外殼，他能活不？就會出問題的。所以老子講“堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也?！苯Y果導致這個企業展現出特別生硬冰涼的一面，凝聚力會喪失的，所以企業開始走下坡路。
那個企業家聽完以后跟我說，羅老師，我們一定回去要好好學習，好好琢磨一下我們的方向是不是走錯了？我聽了以后，我說，必須馬上改變這個狀態，因為你有一千多員工，你要為員工的前途考慮啊。老子《道德經》的智慧實際上已經是幾千年的智慧，這些智慧是經驗不斷的總結，最后提升得到的，我們如果能去用，那對企業管理會特別有好處。
老子講的道理對我們生活中也是如此，我們如果體會一下人生也是這樣，有的人特別強硬，他把特別強硬的一面展示在外邊，這實際上體現的是一種爭奪之心，但凡有這種爭奪之心的人，他就顯得特別強硬，有攻擊性；另外一種人你看他柔弱，實際上他有愛心，以這種關愛跟人去溝通，所以他顯得很柔弱，沒有那么強的爭奪之心，好像我為大家。結果這兩種人，在同樣一個組織里邊，哪一種能夠活的更好，而且給組織帶來更好的導向呢？一定是后邊那種人，大家溫暖了，整個組織溫暖起來，大家又互相幫助，結果整個組織的戰斗力在提升。
另外一個人有爭奪之心，在組織里面不斷跟別人爭奪，別人也加強了戒備之心，整個組織的凝聚力就在下降，這兩種人生態度導致你所生活的環境會完全不同的。老子講這話講的很有意思，老子說“堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也?！崩献舆@句話絕對不是白講的，大家如果能夠仔細體會一下我們的生活，你會發現就是如此的，這是高度智慧的總結。
今天我們就把這句話分享到這兒，感恩大家的收聽，明天這個時間我們接著來聊《道德經》，明天我們不見不散！
