? ? 中國文化太多元，總體是不太容易一言就說清的。但主線還是很明確的。就是乾坤、陰陽、剛柔、仁義，以儒為主。易學大家金景芳先生概括道：“中國哲學綜為二大宗派，而以孔、老二大哲人為開山。二哲之思想結晶，則在《易傳》與《老子》。是二書體大思精，并為百代所祖。而尤以《易傳》為最正確，最有體系。洵吾炎黃胄裔所堪自詡之寶典！”

? ? 詩曰：“衣錦尚絅。”惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯。可與入德矣。

? ? 詩云：“潛雖伏矣，亦孔之昭。”故君子內省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。

? ? 詩云：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”故君子不動而敬，不言而信。

? ? 詩曰：“奏假無言，時靡有爭。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞。

? ? 詩曰：“不顯惟德，百辟其刑之。”是故君子篤恭而天下平。

? ? 詩云：“予懷明德，不大聲以色。”子曰：“聲色之于以化民，末也。”詩曰：“德輶如毛。”毛猶有倫。“上天之載，無聲無臭。”至矣!

? ? 《中庸》末章值得一讀再讀，下學上達一以貫之，盡在此章。

? ? 所以，儒家雖不像西方的宗教那樣玄乎，但立言之旨，也實有其自身區別于宗教的特點。就是：? ? 不自欺欺人，不枉己徇人，不立異，不炫博，貴創，貴精，貴平實，貴客觀等等。

? ? 如《中庸》末章對于君子的教誨，提煉如下：

? ? “故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯。可與入德矣。

? ? 故君子內省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。

? ? 故君子不動而敬，不言而信。

? ? 是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞。

? ? 是故君子篤恭而天下平。

? ? '上天之載，無聲無臭。'

? ? 至矣!”

? ? 其始學也，灑掃應對以存養之;其終成也，不動而敬，不言而信，篤恭而天下平。其立志不可謂不大，其行道不可謂不勇!

? ? 而這些，并不需要倚靠外界的偶像，而是誠誠實實以身擔道，日積月累深造出來的。