鬼神
上古之人，智識初開，故言論多及鬼神。至後世，信仰漸衰?？鬃印熬炊h(yuǎn)之”，而墨子太息痛恨人不敬鬼神，遂有《明鬼》一篇。
術(shù)數(shù)
古人多以宇宙間事物與人事互爲(wèi)影響，故認(rèn)爲(wèi)觀乎宇宙間可值關(guān)注之現(xiàn)象，可預(yù)測人之禍福，此謂術(shù)數(shù)。術(shù)數(shù)有六：天文、曆譜、五行、詩龜、雜占、形法。後世陰陽家，蓋受此影響。
天
天之名有五：物質(zhì)之天；主宰之天，即所謂皇天上帝，有人格之天也；運(yùn)命之天，蓋人生中人力所不能逮者也；自然之天，即自然運(yùn)行之常；義理之天，即宇宙最高之理。
一部分較開明之思想
春秋之世，部分開明之士，漸不信鬼神及天道。雖未嘗否認(rèn)，亦多敬而遠(yuǎn)之；或試以陰陽之說取代之。
人之發(fā)現(xiàn)
人初以社會制度爲(wèi)天作；及春秋之世，或以爲(wèi)人所設(shè)，亦爲(wèi)人而設(shè)，禮樂、政刑、祭祀概莫能外。其既爲(wèi)人設(shè)，君主亦所以失聖神不可侵犯之尊嚴(yán)，故《魯語》謂晉人殺厲公，君之過也；《左傳》曰：“社稷無常奉，君臣無常位?！?/p>
丁酉臘月初九
