鬼神

上古之人，智識初開，故言論多及鬼神。至後世，信仰漸衰。孔子“敬而遠之”，而墨子太息痛恨人不敬鬼神，遂有《明鬼》一篇。

術(shù)數(shù)

古人多以宇宙間事物與人事互爲影響，故認爲觀乎宇宙間可值關(guān)注之現(xiàn)象，可預測人之禍福，此謂術(shù)數(shù)。術(shù)數(shù)有六：天文、曆譜、五行、詩龜、雜占、形法。後世陰陽家，蓋受此影響。

天

天之名有五：物質(zhì)之天；主宰之天，即所謂皇天上帝，有人格之天也；運命之天，蓋人生中人力所不能逮者也；自然之天，即自然運行之常；義理之天，即宇宙最高之理。

一部分較開明之思想

春秋之世，部分開明之士，漸不信鬼神及天道。雖未嘗否認，亦多敬而遠之；或試以陰陽之說取代之。

人之發(fā)現(xiàn)

人初以社會制度爲天作；及春秋之世，或以爲人所設(shè)，亦爲人而設(shè)，禮樂、政刑、祭祀概莫能外。其既爲人設(shè)，君主亦所以失聖神不可侵犯之尊嚴，故《魯語》謂晉人殺厲公，君之過也；《左傳》曰：“社稷無常奉，君臣無常位。”

丁酉臘月初九