肯.威爾伯把人類自有史以來上下幾千年，與不同空間的東西方文化，對于實(shí)相的描述作了一個(gè)全面的整合，讓人對于各大宗教不再恍如“瞎子摸象”般的覺得不足與懷疑之處。所以如何學(xué)習(xí)肯.威爾伯的體系真的是如“摸著石頭過河”。很想用最好的形式與大家一起學(xué)習(xí)，所以希望對此同樣有興趣的同學(xué)，一起商討一下如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，什么形式才好。當(dāng)然，我也不會(huì)等待，我會(huì)邊改邊做。期待大家的反饋！
《一味》，這是一本“日記”形式的書寫作品，所以更能反應(yīng)出作者在“知性”與“感性”上的當(dāng)下覺察……換句話說，將更有助于我們解讀作者本人“日常生活”的圖像。
在《一味》十二月份的札記中，威爾伯很清楚地解析了菩提心的真諦。他指出菩提心分為絕對與相對兩個(gè)層次（簡稱為絕對真理與相對真理），傳統(tǒng)的上溯空性之道一向認(rèn)為只要證悟絕對真理，就能示現(xiàn)無漏的般若智慧，然而真相卻是：即使你在絕對真理上有直接的體悟，也并不意味你能精通相對真理的細(xì)節(jié)；就算解脫到相當(dāng)程度的人，也未必能解釋量子力學(xué)或擅長其他的技藝。換言之，內(nèi)證內(nèi)修的解脫道，只占了“四大象限”這張整合發(fā)展地圓的左上角象限，其他還有右上角客觀自然科學(xué)的范疇，右下角的系統(tǒng)科學(xué)領(lǐng)域以及左下角倫理典范等主流思想的范疇。
為了更好幫同學(xué)了解什么是“四象限”，請看下圖：
“最終，我發(fā)現(xiàn)這四個(gè)象限具有一種簡單地令人難以置信的基礎(chǔ)。這四種類型的層次實(shí)際上描述的就是全子的內(nèi)部和外部，包括它的個(gè)體和群體的形式——這樣，我們就得到了四象限。“有一種簡單的方法概括四象限……這是基本的劃分：右邊的一切可以用‘它’語言來描述，左上角的一切用‘我’語言來描述，左下角的一切用‘我們’語言來描述。‘它語言’是客觀的、中立的、價(jià)值無涉的層面。這是實(shí)證科學(xué)、分析科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)所采用的標(biāo)準(zhǔn)語言，物理學(xué)、生物學(xué)、控制論、實(shí)證社會(huì)學(xué)、行為主義、系統(tǒng)理論等用的都是這種語言。‘我語言’是你的在場（presence），你的意識(shí)，你的主觀覺識(shí)，左上角的一切從根本上說都是用‘我語言’來表述的，即主體的內(nèi)部語言。第三種語言是‘我們語言’，它位于左下角，指文化或者主體間的維度。左上角是‘我’怎樣認(rèn)識(shí)世界，而左下角是‘我們’怎樣認(rèn)識(shí)世界。這是我們在特定時(shí)間、地點(diǎn)，從特定文化中繼承的群體世界觀。所以，我們至少有三種基本語言，它們之間大不相同。它們用來指代不同的區(qū)域。混淆這些語言導(dǎo)致了極大的混亂。因此，當(dāng)我們簡單地說有三大區(qū)域時(shí)，也就意味著每一個(gè)全子都具有只能用各自相對應(yīng)的語言來描述的方面或者層面。因此，如果我們要詳盡地、充分地描述一個(gè)全子，我們就必須使用全部三種語言，以描述各自對應(yīng)的象限，而不是簡單地只偏重一個(gè)象限或者一種語言。下面是‘三大區(qū)域’的不同形態(tài)的一些情況。
我（左上角）：意識(shí)、主體性、自我、自我表達(dá)（包括藝術(shù)和美學(xué)）；忠實(shí)、真誠；我們（左下角）：道德和倫理、世界觀、共同語境、文化；主體間性意義、相互理解、適合性、公正；它（右邊）：科學(xué)和技術(shù)、客觀自然、經(jīng)驗(yàn)形態(tài)（包括大腦和社會(huì)系統(tǒng)）；公認(rèn)的真理（單獨(dú)的和功能性的適合）。
科學(xué)（真），或者說實(shí)證科學(xué)，它與客體、‘它的’以及實(shí)證模式有關(guān)；道德（美），或者說倫理，與‘我們’以及主體間的世界有關(guān)；藝術(shù)（美），與觀賞者（即‘我’）眼睛中的美有關(guān)。不可否認(rèn)，這在本質(zhì)上是柏拉圖的善（道德，‘我們’）；真（從公認(rèn)真理或者客觀真理意義上說，或者‘它的’）；美（每個(gè)‘我’感覺到的美學(xué)維度）。肯-威爾伯“把三大區(qū)域分別與佛（釋迦牟尼）、法（法理）、僧（僧眾）的范疇對應(yīng)起來。終極的‘我’就是佛陀，終極的‘我們’就是僧眾，終極的‘它’就是法理。我們的成長就是求真求善求美的過程。
上面這個(gè)圖我們可以從中獲得什么收益呢？
人類的身體的進(jìn)化到新皮質(zhì)層，下一步會(huì)進(jìn)步到“復(fù)雜新皮質(zhì)”，這是人類的發(fā)展方面。
人類的情緒的進(jìn)化是去到“洞察邏輯”的層面。個(gè)人的進(jìn)化也是如此。
人類社會(huì)的進(jìn)化方面是從“理性”層面去到“人首馬身的”層面。
人類社會(huì)的目前“信息社會(huì)階段”，是全球化的。
我們目前的心理學(xué)，包括家排系統(tǒng)、完形系統(tǒng)都是在4-規(guī)則/角色的層面，下一步人類進(jìn)化的是“形式反省”的層面。
我們作為個(gè)體需要修行會(huì)作什么樣的選擇呢？我們是不是應(yīng)該不要走彎路，直接從“內(nèi)省”開始修行？現(xiàn)在在社會(huì)中有很多種選擇，這個(gè)圖給我們很多啟發(fā)。
下面是更具體的分類：
通過上面的層次，我們也可以知道自己成長的方向。現(xiàn)實(shí)生活中人們很多定下了目標(biāo)，不顧一切追求外在的物質(zhì)。他的物質(zhì)層面在邊緣系統(tǒng)，陷于情緒中，活在理性甚至退話“神話”，社會(huì)處在“信息社會(huì)”之中。在這個(gè)狀態(tài)里，人活的累，容易落入空虛，沒價(jià)值。人會(huì)陷入分裂，社會(huì)也會(huì)如此。（待續(xù)）
