子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
孔子說：“學了知識之后，在時機（時）到來的時候去實踐（習）所學的知識，這不是很快樂的事情嗎？有志同道合的人從天南地北匯聚到身邊，不是很快樂的事情嗎？一個人沒有足夠的智慧，但他不會怨恨，那這個人不也算是君子嗎？”
? ? 這句話里面第一個重點是要注意的是“習”，一般學校里面老師都說“習”是練習的意思，我覺得有點誤人子弟了。“習”就是實踐，鄧小平說實踐是檢驗真理的唯一標準，這句話就含有這個意思。我們從小到大學習各種本領就是為了在時機到來的時候去實踐，去運用。大家回想一下自己的經驗，把自己帶入進去，是不是很快就能悟出這個道理？比如我們警察每年定期進行射擊訓練，尤其是特警，如果我們把射擊水平練得很高，能在關鍵時刻沉著冷靜地打出那一槍，制服歹徒，解救人質，那種愉悅的感覺不言而喻吧！開個玩笑，立功、升職、加薪這些都是水到渠成的事情了，不亦樂乎？我有一個同事，當年他只是基層派出所的普通民警，因為他在特警支隊待過多年，有著較高的射擊水平，在一次抓捕販毒人員的行動中，毒販暴力拒捕，當時他沉著冷靜，果斷掏槍射擊，擊中嫌疑人腿部，使其喪失反抗能力，將其成功抓捕。之后，該同事受到公安機關多方面的表彰，在不久后的一次晉升契機時，他一躍被提拔為市公安局中層副職，隨后不久，他再次被提拔為市局中層正職。可見學而時習之，悅乎，悅乎！
? ? 第二個重點是“朋”，古代“朋”是指志同道合的人，“友”是身邊非血緣關系的好友，不一定要志向相同。孔子所說的快樂的事情就是志同道合的人從天南地北咸集一處，同舟共濟，實現共同理想。這讓我懷念起了警校時光，二十出頭的我們，上千號俊男靚女懷揣著共同的理想從全省各地來浙江警察學院，在極其嚴苛的管理下，一起揮灑汗水、揮灑青春，一起述說著“忠誠嚴謹，團結獻身，揚我警威，振我中華。”這就是有朋自遠方來的“樂”。
? ? 第三個重點是“知”，古文高明之處就是一字多義，知的第一個意思就是知曉、知道，如果按照這個意思，那么就翻譯成：“如果不被他人所知道，不被他人所理解，這個人也不會怨恨，那么這個人就是君子。”這樣解釋沒毛病，但這是非常豁達、高明的人才能達到的境界。警察被群眾誤解的例子數不勝數，怎么辦，去強行解釋嗎？你永遠叫不醒一個裝睡的人。說個親身經歷，我剛工作那會兒做過交警，有一次我獨自在烈日下貼罰單的時候，有個大爺騎著一輛自行車從我身邊經過，特意說了句：“你們要發年終獎了。”我追上去辯解一下嗎？不解釋了，知道的人都知道。“知”的第二個意思是“智”，在《論語》中大多數“知”都通“智”，如此，這段話的意思的就變成了：“一個人智慧不夠，卻沒有怨恨，那么這個人也算個君子。”這樣理解也沒有毛病，我們身邊智慧不足的人，大多數智慧不足之人容易暴躁，容易怨天尤人，這類人就屬于“人不知，而慍”；也有一些人沒讀過書，沒文化，智慧、智商都不足，但這些人安于本分，從不埋怨他人，對于一切境遇，他要么接受，要么從自己身上找問題，“行有不得，反求諸己”，這類人就屬于“人不知而不慍”，也算得上君子了，我們能成為這樣的君子嗎？
有子曰:“其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”
有子說：“一個人孝順長輩、愛護兄弟人，但是這個人頭冒犯上級，這樣的人應該很少吧。不喜好冒犯上級，而要作亂的人，更加沒有了。一個君子要時時刻刻著眼于自己的為人根本，這個“根本”久立不變，那么就接近天道了。仁的根本就是孝悌。”
? ? 有子是孔子弟子，七十二賢之一，有氏，名若，字子有，比孔子小四十三歲。古時候不管法家、道家、儒家什么家，社會公認的為人之本就是孝悌。現在社會也提倡孝悌，因為八九十年代的計劃生育，很多八零九零后都是獨生子女，沒有體會有兄弟姐妹的感覺，也因為獨生女子，長輩太過寵愛，子女大多不懂孝道。現在很多小學要求孩子們讀《弟子規》，第一句話就是：“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。”我到如今依然在反思檢討自己，我到底有沒有盡孝！很慚愧，父母已花甲之年，還經常替我操心，幫我帶孩子。每一次出去喝酒的時候，母親都是千叮嚀，萬囑咐，讓我喝酒一定不能開車，讓我一定不能喝醉……可我還是有幾次喝的酩酊大醉，讓母親整整徹夜難安，誠不孝也！
公安機關講的是忠誠、擔當、奉獻，這沒錯，其實忠是孝的延伸，我建議一把手們還要多提倡孝道，多關心民警的家人，特別是多關心民警家中的老人。關鍵是要落實到行動上，比如在下班后盡量不要開會，在不加班的情況下，讓民警把晚上的時間留給家庭，民警在家多負起一份責任，老人就少一份操心。
最后一句講的是“仁”，整部《論語》都在講仁，卻對仁沒有一個確定解釋。什么是仁？說不清，《論語》告訴我們怎么做才算是仁，接下去會多次提到。儒家的根本思想就是“仁”，那么“仁”的根本就是孝悌，我不講為什么，但我認同這個觀點。請各位在此刻多想想自己父母的無私付出吧，現在網上有一句話很流行，“這個世界上真正在乎關心你的人只有你父母”，雖然有點太絕對，但你敢否認嗎？從此刻開始，讓我們多關心一下自己的父母，記住父母的生日，常常打個電話問候一下父母，隨便說點什么都行，孝順的人福氣好！
子曰：巧言令色，鮮矣仁！
孔子說：“花言巧語，有偽善的面貌，這種人里面很少會有仁德！”
? ? 這句話意思很簡單，但戳中要害，大家可以記住這句話，就像看相師一樣，用來判斷一個人品行。巧言令色的人是怎樣一種人呢？電視劇《宰相劉羅鍋》里面王剛演的和珅就很貼切，嘴巴會說，善于迎合，媚上取下，就那斜眼壞笑的表情，在第一集就把大奸臣的形象刻畫地淋漓盡致。我們學習就是要學以致用，先把這句話的用來對照一下自己，然后再審視一下自己身邊的人，反問一下自己會不會就是一個巧言令色的人？別不好意思！警察群體中，能說會道的人特別多，如果這位警察同志能說會道，但心術不正，對上級與下級往往有著兩張面孔，那么這位同志一定要注意了，你很有可能就是一個“不仁”之人。做群眾工作、審訊、調查都要直接接觸形形色色的人，有人說做十年的警察就會接觸到世界百分之九十的黑暗面，我們不妨把孔老夫子這句話做為一種工作方法與自我警示吧。
曾子曰“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
曾子姓姒，曾氏，名參，字子輿，是孔子晚年時候的弟子，曾子的父親曾皙也是孔子的弟子哦。曾子可是一位重量級的人物，四書五經之首的《大學》就是曾子所著。
? ? 曾子應該是每天晚上睡覺前在腦子里面過一遍一日行程，反思這一天有沒有做錯事：第一點就是替別人辦事是不是盡心盡力？第二點是同朋友交往是否誠信？第三點就是傳道受業解惑的內容，是否自己也是這么做的？“傳不習乎”還有一種解釋是：“對于他人傳授給我的學問，我是否學以致用？”還是那句話，你認為怎么解釋對你有幫助，你就怎么來理解。
? ? 警察為誰而謀？讓我們來重溫一下新版的入警誓詞：“我志愿成為中華人民共和國人民警察，獻身于崇高的人民公安事業，堅決做到對黨忠誠，服務人民、執法公正、紀律嚴明，矢志不渝做中國特色社會主義事業的建設者、捍衛者，為維護社會大局穩定、促進社會公平正義、保障人民安居樂業而努力奮斗！”那么我們每天都要反省一下所作所為所想是否忠于這份誓言。這是往大的方面去講，往小的講，我們在機關所隊上班，吃單位的，穿單位的，還享受種種福利，在干活的時候有沒有忠于部門領導呢？我在警隊工作十一年，對這一點深有體會，各個部門真正忠于領導的很少，下面對上面往往是怨聲載道。以前我也有這樣的思維，總覺得領導這不對，那不對，這是自私、自我、自利的心態在作祟。我們換一個角度，大度包容的看世界，就會啟發自己的智慧，會發現所長、大隊長、支隊長、局長們都特別不容易，他們為工作所犧牲了家庭生活、個人愛好、健康、睡眠，他們有忙不完的工作，開不完的會議，最難的事情就是還要管人。從現在開始，我們也關心、體諒一下上級領導，多與領導站在同一個角度上看問題。這不是諂媚，公安工作總體是行善積德的事情，是正能量的，不管領導干部個人修養如何，大方向是不會有問題的，我們只管恪盡職守，履行好自己的義務。相信我，力的作用是相互的，理解與被理解也是相輔相成的。
? ? 與朋友相處要誠信，這一點是小學生思想品德課上就教了的，這里不多說了。
? ? “傳不習乎”是個重點，我們要謹慎待之。人類有一個大毛病就是“好為人師”，總覺得自己厲害，喜歡教育別人。你在教育別人的時候，你自己有沒有做到呢？現在網上時不時會曝出某些“大老虎”被查的新聞，這些老虎們在位之時，常在主席臺上對下屬大講黨性，闊談廉潔奉公。講的道理都對，可惜自己沒做到，所以報應就來了，去動物園的籠子里反省去了。我們警察也特別喜歡說教哦，大家應該都遇到過一些很諷刺的事情，有些同志常常充當調解員，調解鄰里糾紛、情感糾紛等，可自己在生活就變成了一個難搞的鄰里或者始亂終棄渣男。我有一句忠告，在面對工作對象的時候，自己做不到的事情，不要去說教，“不習，不傳”。有些貌似經驗豐富的前輩傳授的經驗是公安工作要見鬼說鬼話，見人說人話。別聽，前面講過，巧言令色鮮矣仁。公安工作還是要踏踏實實，一步一個腳印的做。虛偽的話說的多了就不免會迷失自我，總有一天后悔莫及！
子曰:“道千乘之國,敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
孔子說：“治理一個有一千輛戰車的國家，就要恭敬地對待工作，講誠信，講節儉，愛護官員，役使老百姓要在合適的時機。”
? ? 這句話做領導干部可以多體會一下，治理國家是這個道理，管理部門成員也是這樣。一是工作要嚴肅認真去對待，不要朝令夕改；二是節約經費，把公費用在刀刃上，打空調的時候關好門窗，人不在的時候記得關閉，下班后記得關燈、關電腦；三是真正落實從優待警，從心底里去愛護自己的下屬；四是指揮下屬工作的時機要得當，別總在下班后開會議，搞學習。能做到這幾點，就是一位好領導，所在的部門沒有不團結、健康、向上的。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
孔子說：“后生小子，在家的時候要孝順雙親，在外面的時候要敬愛兄長，做人要謹慎并且誠信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣為人處世，然后還有剩余的力氣，那么就學點文學。”
? ? 孔子前面講的是當年的小學生行為規范，是做人最基本的要求。從另一面也可以看出孔子不把文化放在第一位，一個人文化水平再高，如果沒有仁德，只會成為一個危險分子，就像很多化學博士參與制毒一樣。孔子的學生子夏有一句話：“仕而優則學，學而優則仕。”意思是做官的人在做好本職工作的前提下，再去學點東西；一個學者在搞好學問仍有余力的情況下，再去做官。警察是公務員，被稱作警官，在老板姓心里就是官，我們可以發展業余愛好，如打球、書法、繪畫、街舞、吉他、王者榮耀等等，但前提是我們要做好本職工作，你要在上班的時候炒股、打游戲、刷抖音，研究茶道花道、搞藝術，在需要你加班的時候以健身、學習為借口拒絕，那么你就不是一個好警察。
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
孔子說：“一個君子不莊重就沒有威嚴，所學就不會鞏固。做人做事要以忠信為主，每一個朋友都有比自己厲害的長處，有了過錯就不要害怕改正。”
? ? 警察在老百姓心目中就是公平、正義、勇敢、擔當的化身，優秀的警察當然是君子，所以我們內心要時時刻刻以君子的角色自我要求，不要怕做君子。你看有些過去很熟悉的同事，做了領導之后就變嚴肅了，有些人會說“裝”，其實做為領導，不得不莊重，一旦太親民了，太輕浮了，就沒有威嚴，下屬不敬畏你，成天跟你嬉皮笑臉的，那這個單位還怎么去管理？不管是古人還是現代人，人心一直沒有變過，人同此心，心同此理，孔子的偉大之處再于他總是能看透人性，直指人心。不管是做領導還是下屬，都要莊重，毛主席說團結、緊張、嚴肅、活潑，在工作學習的時候，我們就是要嚴肅認真，不要去搞外國人那一套，什么“I don't care”的，做人太輕浮，他人就會看不起你，講的話也沒有說服力。所以，同志們，請自重！
? ? “無友不如己者”這句話在《論語》中出現過兩次，注釋是個老大難問題，后世學者爭論不一。一種解釋是：“不要跟不如自己的人做朋友。”這也符合孔子說的“親仁”，要親近有仁德的人，所以就不要跟不如自己的人做朋友。小時候爸爸媽媽經常講，不要跟班級里的差同學做朋友，爸媽深得孔門心法啊！有些人則認為這樣解釋不符合孔子高尚的品德，儒家講愛人，所以另一種解釋就是：“每一個朋友都有優點，都有超過自己的地方。”我比較傾向于第二種解釋，事實也是如此，我覺得身邊任何人都有長處，都存在比我優秀的地方。我所在的大辦公室有四位同事，一個人做筆錄特別細致，面面俱到；一個人對法理、法制特別在行；一個人辦案件雷厲風行，做事不拖拉，工作忙完才休息；一個人特別有親和力，群眾愿意對他袒露心聲，特別適合做群眾工作。孔子說：“三人行必有我師，擇其善者而從之，澤其不善者而改之。”所以也就印證了“過則勿憚改”這句話，我們平時要多發現身邊人的優點、閃光點，要善于學習，如果自己有過錯的地方，有不如他人的地方，不要不好意思學與改正。“坦白從寬，抗拒從嚴”，別怕，大膽承認過錯，浪子回頭金不換。
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子禽問子貢：“孔老師每到一個地方，就必然會聽聞并了解這個國家的政事，這是老師去多方求問到的呢？還是總有人會主動告訴他的呢？”子貢說：“我們老師為人溫和、良善、恭敬、節儉、謙虛禮讓，老師獲聞的方法都不同于其他人”。
? ? 明末學者顧憲成在無錫東林書院的對聯就能很好的印證孔子這句話：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。”現在要成為一名警察，大學專科學歷是至少的，多多少少算是讀書人了，關心國家大事，了解國家大事是警察的基本素養。現代人幸福啊，各種媒體十分發達，想要獲取信息相當容易。可春秋時期的讀書人就沒有這么方便，他們想要了解國家大事就只能通過口口相傳、書信往來、親歷朝堂這些方式。由此可見孔子的高明之處了，實際上孔子在世的時候已經聲名遠播，是大學問家、大思想家，當時各國領導人也都很尊重孔子，很希望孔子能到自己的國家來做官。孔子每到一個地方，就會很快了解到這個地方的人土風情與的時局政事，這就是《中庸》說的“豫則立，不豫則廢”。
? ? 那么孔子是怎樣能近乎先知般地對一個國家的情況了如指掌呢？子貢給出的解釋是通過溫、良、恭、儉、讓這五點待人之道。想象一下，如果一個大名人或者一個大領導來到你身邊，你突然發現這個人沒有任何架子，相貌溫和，十分有禮貌，為人特別謙虛禮讓，容易接近，這個人到你身邊給你的感覺如沐春風，你就像碰到了一個知己，在這樣的情況下，你就很容易對他吐露心聲，知無不言，言無不盡。孔子當時給人就是這種感覺，雖然孔子自嘲是喪家犬，一生飄零，但那是孔子自己的選擇，實際上那時候各國君王大多數對孔子禮敬有佳，說的話也是直接了當，不太隱瞞，但君王們沒有圣人的境界，雖然知道孔子的思想是對的，但在那個動蕩紛爭的年代很難出淤泥而不染。孔子有很多思想與老子是相仿的，孔子的做法就符合“無為”，無為可不能理解成什么都不做，無為后面還有一句話，連起來叫“無為而無不為”，就是說不要去管他人，做好自己的事情，充實自己，日日不斷的提高自己，不要特意為某件事去爭搶，去變現，那么一旦時機到來，開花結果，所以好事都歸你，這也是“夫唯不爭，天下莫能與之爭”的原理。用現在的話講就是但問耕耘，莫問收獲。
? 那么孔子僅僅是通過“溫良恭儉讓”來知天下事嗎？顯然不是，孔子的學識積累相當深厚，射、御、禮、樂、書、數無所不通，就是一個典型的學霸。文科別人比不過他就算了，理科也比不過他，氣人的是搞藝術你也比不過他，更無奈的是孔子的各項體育成績都比你厲害很多。孔子對世界的理解與感知是一般人達不到的，這就是厚積薄發的道理——量變形成質變。我們應該有這樣的經驗，一開始覺得辦案很難，審訊難，程序復雜，法律法規把握不準。但經過多年歷練，接觸一個犯罪嫌疑人不久就能基本內心判斷他是否有罪；對一起案件稍加了解就能精準把控脈絡，審訊也能抓住要害；雖然會碰到一些新型案件，但辦起來也是游刃有余，一通百通。孔子就是通過大量積累，而后一通百通，“窺一斑而知豹，落一葉而知秋。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有若說：“禮的功用，以遇事做得恰當和順為可貴。以前的圣明君主讓天下大治，最可貴的地方就在這里，不管大事小事，都是以這個原則去做。如果遇到行不通的，一定要為了和諧而和諧，不去用禮來約束節制，那也是行不通的。”
? ? 有子，有氏，名若，字子有，比孔子小四十三歲，七十二賢之一。禮不僅僅是禮儀，禮是道德與法治的統一體，可以理解為最完美的法律。最完美的事物我們永遠追求不到，但我們一直在追求的路上堅持不懈。我記得大學法學課上老師說：“法律是最低的道德，道德是最高的法律。”我對此深感認同，基層民警應該認同這一點，很多群眾工作光靠法律是行不通的，一方面是很多老百姓不懂法，另一方面是法律法規有點冰冷，群眾聽不進去。“和為貴”可以作為公安工作的方法指南，我有一位同事就開發了有關楓橋經驗的精品課，題目是“創建楓橋派出所，構建和文化調解平臺”。調解工作就是要以各方滿意為結果，以創建和諧社會為目標，以服務人民為宗旨。
? ? 不僅僅是調解工作需要“和”，對面嫌疑人的時候也需要“和”。在與嫌疑人接觸的時候，讓嫌疑人感受到溫和、心里暖和、心氣順和，工作就更加容易開展。大概在七八年前，我所在的派出所的同事抓了一個小偷，這小偷是個慣犯，面對視頻監控等鐵證概不承認，典型的老面皮。同事花了很多功夫審訊，就是撬不開他的嘴，后來我說我去試一下，我來到小偷面前，首先調整自己的心態，不把他當做一個小偷來對待，也不直入主題，我是站在一個平等尊重的立場上與他開展聊天，給他一支煙，從家鄉、家庭、個人情感經歷這些方面切入，讓他感受到我是真心為他考慮，真心想幫助他。整個聊天過程大約四個小時，在進行到第三個小時的時候，他就完全對我敞開心扉，也認知到秉公執法是我不可撼動的職責，于是后面一切就水到渠成了，我也按照自己的承諾，在法律允許的范圍內，對他從輕從寬。我不知道他在服刑之后他有沒有再作案，至少在我的轄區內，就從此沒有見過他。“和”是一種工作方法，但絕對不是一種計謀，使用“和”的人一定要使自己的心“和”，以真誠換取真誠。
? ? 有若同學后面又說了，不能為了和諧而和諧，法律是講原則的。就像一場打架斗毆事件，造成當事人輕傷以上，明顯構成刑事犯罪，如果為了和諧而不講原則，硬是要調解處理，那么不僅是違反程序，還會為將來留下巨大隱患。你怎么知道被害人不是在威逼利誘下而同意和解呢？你怎么確定今后雙方不會反悔呢？萬一反悔，組織倒查，那麻煩就大了，就“不可行也”。所以再次強調，追求和諧要在合法的前提下。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。”
孔子說：“君子有的吃就好，不求頓頓飽足，有地方住就好，不求安逸舒適，工作要勤敏，言論要謹慎，要接近有道德的人來匡正自己。這樣的人就可以被稱為好學。”
? ? 你看以前的君子多不容易，溫飽是問題，居住是問題。我們現在做君子就容易多了，我國八十年代初就解決了溫飽問題，現在的中國哪里還有餓死的人，吃死的人倒很多。如今居住也不是大問題，警察這個職業的待遇相對較好，公積金較高，買套普通的房子住不是問題。可悲的是很多人一百平的房子嫌小了，就像換兩百平的大平層，大平層住上了就想要買排屋，排屋住膩了就琢磨著獨棟，有了獨棟后又想多買幾處房產，上海買一套，三亞也買一套。說到這，現在有一個很熱門的話題——生命的意義，有沒有思考過這個問題？我曾問一位有研究心理學的同事這個問題，其回答是“體驗”，我對這個回答贊同一半。大千世界，人情冷暖體驗的完嗎？如果生命的意義在于體驗，多數人的人生就沒有意義了，因為一個人能體驗到只是這個世界的冰山一角，而我們想體驗到的往往是美好的經歷，誰會想要體驗苦難呢？我想把這個回答稍加修改一下，我認為生命的意義在于磨煉，人生就是一個修行的過程，任何人都會面臨逆境，佛教里說人有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。苦難是這個宇宙給我們我出廠設置，生而為人的意義就是要面對苦難，接受苦難，從苦難得到啟示，然后找到生命的真諦。黎巴嫩裔美國詩人紀伯倫說：“如果有一天你不再尋找愛情，只是去愛。你不再渴望成功，只是去做。你不再追求空泛的成長，只是開始修養自己的性情。你的人生一切才真正開始。”
? ? 言歸正傳，孔子還強調了做事的重要性，對待工作要認真、勤敏，好的偵查員對往往對案件有著敏銳的感知力，他能在茫茫人海人一眼瞅準犯罪嫌疑人，能通過眼神判斷出對方是否在撒謊，能在行動中用精確且快速地判斷出嫌疑人藏匿的地點……如此經驗豐富、思維敏捷的偵查員一定是單位里的寶，我們身邊肯定也有這樣的人。他們也不是天生這樣優秀，不外乎勤奮好學，認真對待每一件事，多做事，多歷練，有善則從，有過則改，就是王陽明說的“事上磨”。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
子貢說：“貧窮卻不諂媚奉承，富貴卻不驕傲自大，如何呢？”孔子說“算是可以了。但不如雖貧窮卻安貧樂道，雖富貴卻好行禮義”。子貢說：“《詩經》上有句話：一塊好的美玉要先開料，再糙銼，細刻，然后不斷打磨，是這個意思吧？孔子說：“子貢啊！現在可以開始與你講論《詩經》了，告訴你以前的事情你就可以知道未來的事情，能舉一反三，觸類旁通了。”
? ? 生活中貧而無諂的人的很少見，富而不驕的人倒有不少。人窮志短這句話真不假，工作中碰到很多犯罪份子都是因為生活所迫而走上了不歸路，一個人的原生家庭真的很重要，什么“窮人的孩子早當家”，都是騙人的。人性就是此般不堪，我們講法律、講道德是因為我們生在繁榮富強的中國，生在一個相對健康的家庭，接受了良好的教育。不要驕傲自大，如果你從小在大涼山里長大，你有今天的成就嗎？所以當我們面對“壞人”的時候，要學會換位思考，多一份理解，多一份關心。其實各種法律規章也是從這方面考慮，比如要求警察保障犯罪嫌疑人飲食與必要的休息時間，保障嫌疑人的權利義務，與案件無關內容可以拒絕回答等等。
? ? 近來全國公務員都面臨著減薪問題，我本人正在經歷。警察的工資雖然略高于其他公務員，但如果按照工作時間來換算的話，警察只能算是“打工仔”了。對于減薪風波，同事中議論紛紛，怨聲載道，很多人喊著活不下去了，不想干活了，諸如此類的話。然后我們再來對照一下孔子的教誨，貧窮而不諂媚算是勉強及格；貧窮的時候，能安貧樂道才算君子。薪水減少確實降低了生活質量，給我們帶來了恐慌與焦慮，但也絕不至于活不下去。老話說的好，錢多多用，錢少少用。前面不是討論過生命的意義了嘛，難道衡量幸福的標準就是金錢嗎？相反，現在富有二好禮的人倒挺多，我也接觸過一些有錢人，他們往往溫文爾雅，關心民生，樂于幫助，我想孔夫子看到這一幕也會稍感欣慰。
? ? 接下來就講到了《詩經》，我們從小都學過一些，青年男子追求心上人的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”；娶得一位賢妻的“桃之夭夭，其葉蓁蓁”；滴水當涌泉相報的“投我以木桃，報之以瓊瑤”；形容絕世美女的“巧笑倩兮，美目盼兮”；表達堅貞愛情的“我心匪石不可轉，我心匪席不可卷”；遇到負心漢的“總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反”。《詩經》中情感“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”，語句何其唯美！孔子用一句話概括《詩經》，即“詩無邪”，字里行間是純真無邪我情感，愛就以君子之道愛，怨就以君子之道怨，樂就以君子之道樂。《詩經》還是一本植物百科書，它幾乎涵蓋了中華大地上的所有常見植物，只要熟讀之，保證你成為一名植物達人。我建議大家都要去讀幾篇、背幾篇《詩經》中的經典。臺灣著名作者林清玄在散文《在這堅硬的世界里，修得一顆柔軟心》寫道：“我多么希望，我寫的每一個字、每一篇文章都洋溢著柔軟心的香味；我的每一個行為都如蓮花的花瓣，溫柔而伸展。”公安工作難免使我們戾氣太盛，太堅硬，讀一讀《詩經》可以讓我們的鐵石心腸柔軟下來。
? ? 孔子之所以贊賞子貢的是因為子貢能“舉一反三”，他聽到老師的教導后馬上就能想到《衛風.淇奧》中的道理，“切磋琢磨”這個詞就來源于這篇，對于一件事物，一個道理，我們就要像造玉一樣，不斷地分析、討論、實踐、論證才能真正的懂得原理，原理懂了才能舉一反三，觸類旁通，這也是會學習的人的秘訣。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子說：“不用擔心別人不了解自己，真正要擔心的是自己不了解別人。”
? ? 《憲問篇》里面孔子說“不患人之不己知，患其不能也。”孔子的思想是不要去管，也不要去擔心他人是否了解與理解自己，我們要關心并擔心的，一是是否了解他人？二是要擔心自己是否具備了解他人的能力？《孫子兵法》里說：“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。”人一輩子的功課就是了解自己與了解他人，我們真的不太了解自己，不敢承認自己缺點，不善于挖掘與發揮自己的優點。我們也缺少了解他人的能力，有時候同事其實是說句好心話，你卻認為他在幫別人，沒有向著你。《論語》最后一句話是：“不知言，無以知人也。”君子要“知言”，從別人的話里聽出他的意思，了解他的為人，要鍛煉“知言”的能力。
? ? 辦案的時候，如果能了解嫌疑人的犯罪動機、犯罪心理，那么案件就基本能順利辦結。千萬別自以為是，覺得嫌疑人肯定就是為了錢或者為了利，人心就是“鳶飛戾天，魚躍于淵”，在鳶鳥能飛到天空的最高處與魚游能到大海的最深處之間這段距離里都是心人。力的作用的相互的，人心也是相互的，如果人人都本著互相理解的心去處事，那么自身就會變成被理解的對象。
? ? 我與很多同事通過聊天得到一個結論：在一個單位里面，不要認為自己干得比別人多，也不要認為干的多錯的多，更不要認為干活不被人看見就是吃虧。記住，每個人都是明白人，做領導的更是明白人，你干多少活大家都看在眼里，記在心里，誰投機取巧大家都知道，至于一定要認為努力工作就可以被提拔，這就是一個人的思想層次問題了，提拔不應該被當作努力工作的目的。我看過深圳公安拍的一個微視頻，講的是一位派出所民警，三十歲左右，工作努力，業務精湛，但在基層一線游走多年得不到提拔。視頻里一句話令我至今印象深刻：“不是因為他不優秀，而是因為在公安機關里像這樣優秀的年輕人太多了。”人往往很難知道自己的不足，也不善于察覺他人的優點，事實上“無友不如己者”，不要去跟別人比較，也不要去埋怨，儒家教我們“行有不得，反求諸己”，當覺得自我價值無法實現的時候，問題一定出在自己身上。
