君子遠庖廚即出自這篇論辯散文，跟庖丁解牛一樣，這里的庖廚并不是廚房的意思，而是指屠宰場。望文生義是現代人翻閱古書典籍時很難規避的一個大問題，每個讀過一些古代文學的人對此都深有同感，這個時候在哲學課上咬牙切齒才勉強理解的“問題聯系實際”的方法論就顯示出他的優異性來了。這篇文章確實也出過一道哲學考題：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”答案不做二話。
《齊桓晉文之事章》通篇都是孟子站在居高臨下的掌控者的位置上，以他自以為優越到不行的仁術、推恩、不忍等治國理國思想為目標，針對齊宣王妄圖效仿齊桓公和晉文公武力征服天下、以締造向圖霸業的念頭，借助精湛的心理分析，邏輯縝密地尋找對方思想的弱點，一步步引導齊宣王向他政通人和的哲學家國度的美好理想進發，說理巧妙，步步深入，身處這種遍布了語言陷阱的交流之中，對自認“慵”的齊宣王而言，最終喪失了主動性被孟子牽著鼻子走也是在所難免的事。
