? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 月光佛影
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文/如 ?溪
? ? ? ?當圓圓的月亮再一次在那東山頂上升起的時候，我把“明月千里”的思念，打包成一個仰視的企盼，安放在心底的一角。
? ? ? ?圓月掛在中天，二十八年不變的依戀，二十八年堅定的守候，我多想一直是一個漫步在拉薩街頭多情的男子，可默然的清笑里我已然明白，不可能再次著上了你手腕那串念珠的檀香……
? ? ? ?你一直不曾理會中秋。你說，嫦娥的故事只是傳說，遠遠沒有諾爾桑和瑩嬋瑪【注1】的故事那么浪漫。至今我還記得，你說那王子對仙女說，即使天路再長，也會用藏香的桑煙架起一座橋梁，就像喜鵲為牛郎織女架起的橋梁一樣。那夜，也是滿月當空，我說，嫦娥是個皎潔的姑娘，裹著輕紗的模樣很美；你說，嫦娥或許穿的只是清清亮亮的氆氌【注2】衣袍，那滿城的月色就是她在煨桑【注3】，我聽到大昭寺懸掛的風鈴聲，我說，或許那是小白兔在唐柳【注4】樹下的搗藥聲；你說，風鈴下懸刻著經文，那聲音可以消病除疾，所以，小白兔其實是可以捏著芬芳的酥油花。
? ? ? ?我從來不曾與你分別，也不去計算分別的日子有多少。自從離開你以后，我耳邊常常響起的是那些年我們一同聽到的歌唱。你為我一句句地解釋，你說她們唱著：下一場怎樣的雪，可以將經幡連接月亮。那些年，我經過草原，走過雪山；經過森林，走過邊塞；經過湖泊，走過懸垣；經過埡口，走過荒原，看到了無數在風中呼獵獵的經幡。今夜，我微微笑著，何來與你的分別呢？因此，掛滿彩色經幡又如何，哈達成堆又如何，我也只能仰望著輕觸你絳紅僧袍的月亮。
? ? ? ?大昭寺的月光里依然盛著好多好多的朝拜。在那么虔誠的俯身揖地的長磕中，投射著我站立的身影。我想不起我的祈愿，我輕輕問你，沒有戰爭、世界和平算不算。你笑了，硬朗的臉頰，明亮的眸波，月光下清晰而分明。身邊有一個綰髻的女子，一個長磕，幾聲經語，而后，低首掩面而泣，我側頭只看到她髻邊簪著亮亮的銀篦梳。那時，我俯地不起，亦聽不到她的心聲。而今夜，我月下清身而立，卻能夠深深理解世間那些淚流滿面的理由……
? ? ? ?于是，我學會了長磕。一次次朝著你的方向，雙手合十，舉過頭頂，停在眼前，留在胸前，再彎腰躬身，手撫厚土，向前滑動，全身伏地，以額觸地……記憶里，身邊有翠綠的青稞，有吃草的羊群。你的腳步從其間走過，絳紅的背影像炫亮的唐卡【注5】，常常在某個紀念日里在我心墻上晾曬。于是，我終于知道了，在淤泥之下的青蓮是以怎樣的姿態在生長。——不是仰望，而是長磕！
? ? ? ?你曾告訴我，草原上有許多叫卓瑪的姑娘，雪山下有很多叫扎西的青年。你帶我看一場喜嫁。你說，這一生良緣的主角就是卓瑪和扎西。那一次，我真正懂得了什么叫金玉良緣。卓瑪很美麗，可被碩重的從頭到腳的金銀珠寶累得抬不起頭來；扎西很健壯，錦袍之上前后披著金盤掛飾，腰間束著純銀腰帶，胸前腕間盡是玉石珠串，挺直脊背威武軒昂確是不易。他和他的新娘，身上唯一輕盈的便是活佛贈予的哈達。我對你笑笑：金玉良緣也需要體力，童話世界原來也是有重量的……
? ? ? ?然而，有些緣便是輕的。就如你送我的嵌著月亮的嘎烏【注6】，它輕得在我胸前一直跟著行走擺蕩。我能嗅到藥香，而風能聽到你誦經的聲音。菩提樹下，那不能說出口的特別的愛啊，其實化成這般的重量正好?？梢砸煌H吻燦爛的陽光，也可以一起點亮皎潔的月亮。
? ? ? ?在你的茶館之上，今晚可鋪上了月光，像一條潔白的哈達，像一件丟不掉的信物？你曾用雪山清泉為我沏茶，向我講述茶馬古道的風云滄桑。我雖然很想每年寄給你新茶，但不知道還是不是那個老地址。因為我永遠無法準確地掌握你的行蹤，或青樸【注7】或喇榮【注8】，或天葬臺處，或山間洞壁前……你永遠沒有停下清修的腳步?？墒?，我依然想做那個多少年前的漢家小兒郎，一路用心聲做馬鈴響個不停，為你運送清茶。——總有一種福分可以共修，就如茶香與清泉；總有一種盟誓可以淋漓，就如茶魄與水魂。
? ? ? ?你從來不曾讓我留下，因為你知道，我不是佛堂前的蜀葵，亦不是眷上經幡的格?；ā６遥矎膩聿辉蚰惚戆紫胍粝?。如今我走了，誰來添佛前燈里的酥油，誰又在香臺處焚香？佛說輪回，那我們就僅僅是前世的偶而一瞥，今生的一段路過……
? ? ? ?我不知道，今晚你是否會偶爾信了我說的嫦娥的故事，就如那首歌中所唱：太陽是雪山的新娘，不信你看日照金山；月亮是水的新娘，不信你看滿池月光。而你，真的是我夢中的新娘。不信，你問問明天清晨金黃青稞尖上那顆倒掛的露珠……歌詞的最后一句我把它打亂了：你是我的新娘！幻化在今夜的月光里，換上了度母【注9】的臉龐，端端地打坐在古老的經文里，默默無語，靜靜無霜！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【注】
? ? ? ?【1】這是個美麗的愛情故事。除了英雄格薩爾王和圣僧倉央嘉措，還有英俊的諾爾桑王子和美麗的仙女瑩嬋瑪，他們的愛情故事在草原上流傳甚廣?，搵痊敚薜脦资啦诺靡栽谔旖缃瞪南膳?，她多情、善良、美麗又充滿智慧，沒想到千修萬修，最終參悟得到的卻是下凡到人間來。她甘為凡人，與凡間王子配對夫妻，相親相愛。開始還算平靜，但隨著王子對仙女的日漸迷戀，惹得王子身后五百嬪妃嫉妒不已，一心想趕走她。她們與巫師合謀，制造出遙遠邊疆遭受帝國入侵的假象，要求英勇善戰的諾爾桑王子遠征出戰。出征前他與愛妃瑩嬋瑪難分難舍，臨別前瑩嬋瑪取下寶劍送給諾爾桑王子，希望王子佩上她的寶劍會保佑王子平安歸來。王子一離開宮殿，五百嬪妃就把瑩嬋瑪仙女趕出宮廷，逼迫她返回仙境。聰明的瑩嬋瑪想到王子遠征回來肯定會尋找自己的，所以在上天之前把上天的路線說給了一位大仙，交代他如果王子回來找她要怎樣登上天去……
? ? ? ?【2】氆氌（pǔlu）是藏族人民手工生產的一種毛織品，可以做衣服、床毯等，舉行儀禮時也作為禮物贈人。
? ? ? ?【3】煨桑是藏族古老的祭祀神靈的儀式?！吧！北疽馐恰扒逑础⑾?、斷除、滌蕩、驅除”，是指迎請神靈前首先要焚香凈化周圍的環境，消除不凈、穢氣。因此，焚香就被稱為“?！保▋艋瑫r引伸出祭祀獻供之意。藏族人家幾乎每天都要在早上舉行“煨?！?，在火堆上焚燒柏枝、巴里（一種植物）、糌粑等物，以裊裊香煙傳達對神靈的敬意。人們認為高高升起的香煙可以直通天界，到達神住的宮殿，把人間的美味傳遞上去。有文獻說“煨?！逼鹪春茉?，早在佛教傳入之前，高原先民就用這種方式與神靈溝通了。
? ? ? ?【4】相傳，西藏原無柳樹，唐代文成公主到達拉薩后，將灞橋別離時皇后所賜柳枝親手植于大昭寺周圍。自此，唐柳根扎高原不斷繁衍，延續著漢藏1300多年的親情。在拉薩古城的河岸上、街道邊、寺廟里、居民區、機關院內，到處都有唐柳的身影。
? ? ? ?【5】唐卡，也叫唐嘎、唐喀，系藏文音譯，是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
? ? ? ?【6】嘎烏，為小型佛龕，通常制成小盒型，用以佩戴于頸上，龕中供設佛像。嘎烏質地有金、銀、銅三種，盒面上多鑲嵌有瑪瑙、松石，并雕刻有多種吉祥花紋圖案。嘎烏形狀、大小不盡一樣。對這種護身符佩戴，男女形式各異。
? ? ? ?【7】青樸，寂護、蓮花生等高僧大德先后在這里修行，留有眾多圣跡。在藏傳佛教前弘期結束時，有許多經卷都被埋在這里，后弘期早期不少掘藏師在此掘藏。所以，青樸與桑耶寺共負盛名，藏族人認為到了桑耶寺而不去青樸，就等于沒到桑耶。
? ? ? ?【8】喇榮，是距四川省甘孜州色達縣20余公里處的一條山溝，順溝上行數里，就是舉世聞名的喇榮寺五明佛學院，也稱色達佛學院，是世界上最大的藏傳佛學院。
? ? ? ?【9】度母，鎏金度母的名稱，又作多羅菩薩（梵語：Tārā，意為“眼”、“妙目睛”、“瞳子”、“極度”、“救度”；藏語：????????，Drolma，意為“救度”），又譯為多羅母、多羅佛母、度母、救度佛母。佛教認為她是阿彌陀佛、觀世音菩薩化身的女性菩薩。因此，有時經論、典籍又稱作多羅觀自在菩薩、多羅觀音。
