先生說，良知不滯于見聞，亦不離于見聞。如果主意頭腦在良知的引導下，那么多聞多見都是致良知的功夫。這里有兩個詞語，一個是良知，一個是致良知，致良知是功夫，通過致良知，本心的良知才會逐漸顯現。

又講到”安排思索“與”良知發用之思“的不同，良知發用之思，所思的都是天理，而安排思索，則會產生諸多紛擾煩亂。

下面一段問話是我經常遇到的困惑。學生問，疲累不堪的時候，還有很多事等著在磨你，勉強去行的話，應該不算致良知吧？可是先生卻回答，將對外的寧事與安內的培養看成是二，就是偏了，是把培養之功看得太重、產生了自私自利之心的緣故。秉持良知、誠意，將事上磨看成培養自己的一部分，合而非分，矛盾就不存在了。

我對此倒是也有些體會，比如做事做到很晚，心里告訴自己這樣不好，不利于身體和心靈的休息，就會很疲累，事情沒做好，休息也沒休息好，典型的”因藥致病“，若把后者看輕，同樣的事情做完，較晚去休息，第二天精神卻照樣很好。所以，任他東南西北風，來了就接招，去了且放他去，不執著就好。覺得可以磨就繼續在那件事上磨去，覺得想培養內在，那就安心地放一放再磨。皆可，只要心里權衡好，拿定主意，而不是三心二意，那么所秉承的就都是天理，正如惡惡臭，好好色。