帶方位的地名，一般都有“兄弟姊妹”。比如山西和山東，河南與河北。東懷遠(yuǎn)之名也一樣，有東懷遠(yuǎn)自然有西懷遠(yuǎn)相伴。只是東西懷遠(yuǎn)分別劃歸晉中太谷和太原清徐管轄，有歷史原因，也有人為之力。今天姑且不論行政劃分，這清徐西懷遠(yuǎn)與太谷東懷遠(yuǎn)的淵源也是很深的。
東懷遠(yuǎn)村西有一座廟，人稱(chēng)“娘娘廟”。廟里供著的娘娘是東懷遠(yuǎn)的閨女，隔年都要回婆家西懷遠(yuǎn)住的。每年的七月初一，東懷遠(yuǎn)和西懷遠(yuǎn)都要舉行抬娘娘活動(dòng)。今年抬回娘家東懷遠(yuǎn)住一年，明年在回婆家西懷遠(yuǎn)住一年，年年如此，有送有接。不過(guò)，說(shuō)來(lái)也怪，從西懷遠(yuǎn)回東懷遠(yuǎn)的日子，天氣一般都很好；從東懷遠(yuǎn)去西懷遠(yuǎn)的時(shí)候，大多是陰雨天氣。大約是娘娘覺(jué)得娘家好，不肯去婆家，鬧點(diǎn)小情緒哭鼻子吧。
所以說(shuō)這娘娘可是不簡(jiǎn)單，娘娘的來(lái)歷更不簡(jiǎn)單。傳說(shuō)有一年烏馬河發(fā)河漲水，隨水流漂來(lái)一根巨木，上游的東懷遠(yuǎn)村發(fā)現(xiàn)木頭，因木頭太大，東懷遠(yuǎn)村民沒(méi)有撈上岸，又不肯放棄，隨流到下游繼續(xù)打撈。遇到也在河岸打撈漂浮物的西懷遠(yuǎn)村民，于是與西懷遠(yuǎn)村民合力撈到巨木。為解決木頭歸屬問(wèn)題，兩村村民討價(jià)還價(jià)，最后決定將木頭鋸開(kāi)，各家一半。這一鋸不要緊，木頭流出了血，并伴隨奇香四逸，村民大驚。這木頭好好的怎么會(huì)流血呢？這香氣從何而來(lái)?難不成是千年老樹(shù)成了精怪？亦或是什么靈物成了仙附身在這木頭上？事已至此，只得從長(zhǎng)計(jì)議。兩村當(dāng)家的一商量，得了，這木頭不用分了，就將這根原木雕刻成一座娘娘像，東懷遠(yuǎn)為娘家，西懷遠(yuǎn)為婆家，兩村一遞一年地住，輪流供饗，姻親往來(lái)遂成慣俗。
聽(tīng)過(guò)傳說(shuō)的故事，在村中走走，看看如今東懷遠(yuǎn)村的發(fā)展，讓人感慨頗多。
近些年，東懷遠(yuǎn)的發(fā)展越來(lái)越快。蔬菜的種植，是村民每年實(shí)實(shí)在在的收入；光伏發(fā)電設(shè)備的修建，成為東懷遠(yuǎn)的一道風(fēng)景；大西高鐵穿村而過(guò)，帶來(lái)投資的便利。村里家家戶戶都是翻修的嶄新房屋，只有一些村中留下的傳統(tǒng)古建筑還保留原有的樣子。
除了村西的娘娘廟之外，村北的關(guān)帝廟始終默默堅(jiān)守。雖然早已破敗不堪，且終年上著鎖，但從外面高高翹起的飛梁挑角，依舊可以看出曾經(jīng)的精美外觀。大門(mén)兩邊影壁上的磚雕圖案和磚雕對(duì)聯(lián)仍然清晰可見(jiàn)，扇形額楣上書(shū)“萬(wàn)古”“千秋”，影壁正中的“忠”字蒼勁有力，與古舊的木門(mén)相互陪襯，古樸厚重。只有門(mén)柱下的石墩前幾年不慎被盜，換成新的柱底，略有些突兀。門(mén)口擺放著一些凳子，是村里上年紀(jì)的老人曬太陽(yáng)聊天的場(chǎng)所。
比起關(guān)帝廟，樂(lè)樓更是村中的重要建筑，是過(guò)去演戲的戲臺(tái)。后來(lái)村里修建了新的戲臺(tái)，樂(lè)樓因此棄之不用。由于場(chǎng)地寬敞，成為人們擺攤做小買(mǎi)賣(mài)的地方，也更加平民化。關(guān)帝廟與樂(lè)樓遙相呼應(yīng)，見(jiàn)證著歷史的更朝迭代；見(jiàn)證著歲月的滄桑變化；見(jiàn)證著人世的紛繁復(fù)雜。在這些變化中，陪伴關(guān)帝廟與樂(lè)樓的不過(guò)是空心的老槐樹(shù)罷了。
抬娘娘依舊，關(guān)帝廟在重修，東懷遠(yuǎn)村中的大喇叭吆喝著樂(lè)樓的買(mǎi)賣(mài)，古老的村莊在一代又一代村民的生活中延續(xù)。
