從明天起，做一個幸福的人
喂馬、劈柴，周游世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
這首《面朝大海，春暖花開》是海子最為耳熟能詳的抒情詩歌。第一節表現了詩人對自由平靜的人生境界的向往，對于這種無拘無束生活的熱愛。第二節描繪了詩人找到幸福的真正定義后無法抑制的喜悅之情。第三節則描寫詩人對世界的祝福。我們感念他對世界的描繪，更加懷念這個俠骨柔情的英雄。我們每個人都陶醉在“面朝大海，春暖花開”的美好意境之中，卻沒有深深地去體味他的細膩心思，去直達心底地觸碰這個多情并存的漢子內心最柔軟的角落。
一、柔情
在西部牛仔風行的那個年代，我們對影片中的男主愛慕不已。不僅是因為他馬背上的英姿颯爽，更是因為他對馬兒展現出了柔情的一面。像對待自己的愛人一般親切撫摸，低聲耳語，夕陽灑在他們的身上，仿佛是微風觸碰到了內心最柔軟的部分那樣，舒心美好。
海子在詩中提到“喂馬”，那正是他男性柔情的一面。都說女子柔情似水，而這一柔情多是看到的心儀的男子才會這般溫柔。宋朝詞人秦觀曾在《鵲橋仙》中這樣描寫：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”正是看到了心儀的愛人，不知不覺間女性最為美好的一面就被展現了出來。而海子對馬兒的柔情也是如此，他把馬兒當做自己的愛人一般疼惜憐愛，那正是他男性感情中最為柔軟的存在。
二、剛強
對于“剛強”，百度百科給出了這樣的釋義：形容性格、意志堅強，不怕困難或不屈服于惡勢力。而現實生活中的剛強，遠比這個釋義更加寬泛。“劈柴”是一件很辛苦的事情，雖然現在的大多數人并沒有機會體驗，但是古代凡是被分配到柴房做事的都是仆人中最辛苦的差事，可想而知劈柴這件事情的辛勞。“剛強”大多是形容男子，而力量正是男子剛強的象征。詩人在詩中提到了“劈柴”，可見他心中的男性剛強的一面.。
我們知道他最后選擇了臥軌自殺，但這并不能否認他心中依舊存在的男子氣概。人們選擇什么樣的方式結束自己的生命，只代表那一刻他內心的脆弱和不堪，但不能對這個人進行全盤的否定。每個人的經歷不同，我們不可能做到感同身受，也沒有人可以真正體味當事人的心情。海子在詩中提到”劈柴“，可見他本身是帶有濃濃的男性氣概的，我們可以把他作為他內心本想剛強的體現。
三、英雄主義
每個人都有一個英雄夢，這里的英雄并不單單指上陣殺敵。在自己的領域有所建樹，在周圍人身邊建立高大的形象抑或周游世界成為自己的主人都是英雄主義的體現，而海子恰恰是最后這一種。英雄主義在我看來是一個中性詞，并不是僅僅是空想的代名詞，他更是付諸實踐的助推器。文人們的英雄夢可能更加強烈，他們可以天馬行空，心有世界，也正因為此才誕生了一部又一部著作。
塞萬提斯筆下的堂吉訶德雖然荒誕可笑，卻一生都在致力于自己的騎士英雄夢。他覺得自己可以打敗自己的假想敵，比如羊群，比如風車，他覺得自己可以和偉大的騎士一樣擁有一個美麗的公主為自己送行并深愛自己。他的行為荒誕不羈，卻折射出他內心的英雄夢。塞萬提斯雖然是在騎士小說盛行下寫出了《堂吉訶德》，但是不能否認他內心也有英雄夢這樣的存在。中國古代最常用的元曲小說內容就是才子佳人，而才子多半是落魄書生，這也很好的詮釋了古代文人作家的英雄夢。對他們來說，遇到傾國傾城的富家小姐再加上科舉考試的一舉成名就是那個時代的英雄。
海子在詩中提到“周游世界”，這個正是英雄主義的一個體現。周游世界就可以把世界緊握在自己手中，仿佛多看一處風景，多游覽一座名山，心境都得到了最大程度的滿足。海子的英雄夢很簡單，周游世界，便可心安。其實“劈柴”與“喂馬”也是英雄主義的體現，古往今來，哪個英雄不是俠骨柔情，剛毅中又不乏溫情，這才是英雄精髓所在。
劉真福曾這樣賞析《面朝大海 春暖花開》：有人分析海子說：“柔弱的第一自我和強悍的第二自我的長時間的沖突，使他的詩一再出現雅各布森所說的‘對稱’。”所謂“對稱”，無非指二重人格。也就是說，體現出外弱而內強的特點：詩之表有柔弱的外象，“喂馬，劈柴，周游世界”，“面朝大海，春暖花開”，詞情輕柔而清淡，此詩之婉約風派者也；然而詩之心也有強悍的本質，言詞的背后隱藏著一顆崇高、驕傲的心，“只愿面朝大海”，讓人們看到海邊站立著一位遺世獨立的詩人形象，那是自封王者的形象。”我想，我大概是對大師的賞析做了更加通俗的釋義。
愿我們在回味“面朝大海，春暖花開”的時候，更多的去體味他“喂馬、劈柴、周游世界”的那份柔情與堅毅。
也愿你們也可以堅守心中那份最純凈的英雄主義。
