蘭亭，位于浙江省紹興市西南13公里的蘭渚山麓，是東晉著名書法家，書圣王羲之的園林住所，是一座晉代園林。相傳春秋時期越王勾踐曾在此植蘭，漢時設驛亭，故名蘭亭?，F址為明嘉靖二十七年（公元1548年）時任郡守沈啟重建，而后幾經改建，于1980年修復成明清園林的風格。
蘭亭位于紹興市西南部，離市區(qū)約13公里。這個古樸典雅的園子雖然不大， 卻為中外游人所矚目。
據歷史記載，公元353年（東晉永和九年）三月三日，時任會稽內史的王羲之邀友人謝安、孫綽等名流及親朋共40余人在此舉辦修禊集會，王羲之“微醉之中，振筆直遂”，寫下了著名的《蘭亭集序》。
王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有“書圣）之稱。今山東臨沂人，南渡后居今浙江紹興，晚年隱居剡縣金庭。
傳說當時王羲之乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，全文28行，共324字，凡字有重復者，皆變化不一，可謂精彩絕倫。通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品，后世但凡學習行書之人，都會傾心于蘭亭不能自拔。只可惜這樣一件書法珍品，最后做了唐太宗李世民的殉葬品，永絕于世。
蘭亭里還有曲水流觴亭、右軍祠、墨池等建筑。流觴亭面闊三間，四面有圍廊。亭前有一彎彎曲曲的水溝，水在曲溝里緩緩的流過，這就是有名的曲水。當年王羲之等人就是列坐在曲水岸邊，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷葉托著順水流漂行，到誰處停下，誰就賦詩一首，作不出者罰酒一杯。現在蘭亭景點有“曲水宴”的表演節(jié)目，參與的游客，可以效仿古人，焚香禮樂、曲水流觴，體味當年曲水邀歡的情趣。
《蘭亭序》——王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。
后世但凡學習行書之人，都會傾心于蘭亭不能自拔?！短m亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習書者望而生嘆，贊嘆于王羲之出神入化的書法技藝，贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。
據傳真跡已隨唐太宗李世民一起殉葬昭陵，但是昭陵被盜后在清理被盜文物時，并未見王羲之《蘭亭序》真跡。
后有摹本、臨本傳世，以"神龍本"最佳。此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體布局天機錯落，具有瀟灑流麗、優(yōu)美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上也具有崇高的地位。
然而，就是這“天下第一行書”《蘭亭序》，卻成就了書法史上永遠的一個謎題，這到底是怎么回事呢？
這件“貴越群品，古今莫二”的書法極品，直到如今，其下落仍然撲朔迷離，令人無法不惋惜。
現存的蘭亭八柱里，未署名的八柱之三一度被懷疑是王羲之的真跡，但經過大量的考證，此作仍為后代書法大家馮承素雙鉤填墨而成，并非王羲之真跡。
長期以來，學界盛行的說法是：《蘭亭集序》被對之愛不釋手的唐太宗李世民死后帶進了棺材，作為殉葬品永絕于世。
大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法情有獨鐘，尤其喜愛“書圣”王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為搜羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，馀興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻味之后，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書風，使得學王之風在貞觀年間大為盛行。據載李世民曾親自為《晉書》撰《王羲之傳》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。
雖然所藏墨寶甚豐，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》真本。一國君主，卻不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便悶悶不樂。
原來，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《蘭亭集序》，把它視為傳家之寶，一路傳下，至第7代孫智永。
智永少年出家，酷愛書法，對祖上王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心將祖?zhèn)鲿ㄔ佻F風華。他練習書法極為刻苦，在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專做練字，誓言“書不成，不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓里，他如癡如醉地運筆揮毫，經三十年之功，智永的書法名氣也越來越大，《真書千字文》系智永的代表書作，歷代評價頗高。
智永年百而終，逝前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚也對書法很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，遂將它珍藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內。
當李世民聞言《蘭亭集序》在辨才和尚處，興奮不已，多次遣人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。
蕭翼對書法也頗有研究，與辨才和尚相談甚歡。待兩人關系密切后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡，那才是王羲之真正的傳世之寶?！?蕭翼不動聲色地問是什么帖子，辨才猶豫再三，才神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。
蕭翼故言不信，說此帖早已軼失，怎么可能在你這里呢。辨才見其甚疑，一時起興，就從屋梁洞內取出蘭亭真跡予蕭翼賞鑒。蕭翼仔細察看了一番，果為真跡。只見他臉色一變，迅即將其納入袖中，同時向辨才出示太宗 “詔書”。辨才此時方知上當，但悔之已遲。
夢寐以求的東西終于到手了，李世民高興得不得了。而辨才因受此事的刺激積憂成疾，一年后便撒手人寰了。
李世民對王羲之書法推崇備至，敕令侍奉宮內的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手臨本傳世。
李世民還下令：去世后，要將《蘭亭序》置于枕旁。因此，在李世民去世之時，蘭亭序便被安放于李世民長眠的昭陵中。
但是200多年后的五代十國時期出了一位名叫溫韜狂人，他用實際行動告訴大家：《蘭亭序》真跡并不在李世民的昭陵中！他為什么知道呢？因為他把李世民的昭陵盜竊一空，但沒有找到王羲之的《蘭亭序》真跡！
后來有人懷疑《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛字畫，更何況，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說。乾陵尚未被盜，一切只能成為霧花水月，相信有朝一日乾陵開啟，必將真相大白，一定水落石出!
直至今日，《蘭亭序》真跡去向，仍是書法界最大的未解之謎。
