史詩之序曲：
上個世紀(jì)五十年代，JRR托爾金先生出版了他的《指環(huán)王》小說三部曲，幾乎影響了當(dāng)時西方世界流行文化的方方面面：游戲、類型小說、音樂和電影。一枚戒指統(tǒng)領(lǐng)眾戒，盡歸羅網(wǎng)；一枚戒指禁錮眾戒，昏暗無光。魔多大地黑影重重。已經(jīng)去世的托爾金先生將這段話寫在書的扉頁之內(nèi)時，絕不會想到，在小說所使用的語言已經(jīng)不再流行的四十七年后，會有三部總長度超過十個小時的電影，為了紀(jì)念這書中磅礴瑰麗的世界而誕生。
《指環(huán)王》擺脫了以往多集電影一部不如一部的慣例，三部都保持了相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，這除了托爾金本人作品的整體性之外，還有電影工作者們的激情和不懈努力，因此，《指環(huán)王》上映的三年來，不僅以橫掃千軍的氣勢占領(lǐng)了世界各大地區(qū)的電影票房，也在全球范圍內(nèi)再次掀起了一股閱讀和追捧幻想故事的熱潮。除此之外，《指環(huán)王》更是連續(xù)三年毫無懸念地囊括了多項奧斯卡獎，對于娛樂電影來說，這樣的成就可謂是登峰造極。
我們總是習(xí)慣稱呼流行電影為精美的娛樂大餐，而近十年來，從各個方面都符合這個指稱的應(yīng)該就是《指環(huán)王》三部曲。觀眾們在電影院里被它的精致、美麗和磅礴震撼得無以復(fù)加，以至于電影結(jié)束之時可能還會產(chǎn)生一時的不適應(yīng)感——剛剛經(jīng)歷了一場結(jié)果分明的正邪之戰(zhàn)，脫離了那個自成一體的世界，我們自身所處的世界反而顯得那么不真實。
但是這種感覺畢竟只是暫時的。托爾金將瓦格納歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》和在英格蘭流傳久遠(yuǎn)的亞瑟王傳說相結(jié)合，將敘事中最重要的線索——至尊魔戒——交給了無憂無慮的霍比人弗羅多，接著帶領(lǐng)他開始了摧毀這枚戒指的命運(yùn)之旅，扭轉(zhuǎn)了中土世界瀕臨崩潰的未來。中國傳說中有天、人、冥、魔以及九重天以外的分類方法，《指環(huán)王》同樣將人物界定成了不同的族群：霍比人、矮人、人類、巫師、精靈和魔王。電影導(dǎo)演彼得·杰克遜在自己的故鄉(xiāng)新西蘭為我們再現(xiàn)了這場波瀾壯闊的正邪爭斗，雖然故事的結(jié)局不難猜中，但是這并不能阻擋我們在電影進(jìn)行之時，享受心靈觸動和視覺沖擊的過程。
英國小說家、批評家戴維·洛奇在他的小說《小世界》中，借一個角色之口說出：“對比史詩與悲劇，羅曼司有著不同的結(jié)構(gòu)方式。它不只有一個高潮，而是有許多高潮，文本的愉悅一次接著一次，一旦主人公命運(yùn)中的一個危機(jī)解除，新的危機(jī)又會出現(xiàn)，一旦上一個謎題解開，又會出現(xiàn)一個新的謎題，一旦一個冒險結(jié)束，新的冒險又重新開始。最偉大和最典型的羅曼司通常沒有結(jié)局，它們只在作家耗盡了精力的時候才結(jié)束。”這段話用來形容我們觀看電影《指環(huán)王》時的感覺最為貼切不過。超過十個小時的電影《指環(huán)王》以其強(qiáng)大而清晰的生命力將觀眾引入了一個產(chǎn)生史詩的世界，讓我們從平庸的現(xiàn)實中脫出，一起參與到那場驚天動地、波瀾壯闊的冒險之旅中。
《指環(huán)王》之指環(huán)
由托爾金原著、彼德·杰克遜導(dǎo)演的電影《指環(huán)王》是關(guān)于一枚戒指的故事，從它的產(chǎn)生、發(fā)現(xiàn)、到毀滅，其間轉(zhuǎn)手多人，但是由于這枚戒指是邪惡的，即使它能夠給與其擁有者漫長的生命，同時也會漸漸腐蝕他的心智。
在電影故事的進(jìn)展過程里，弗羅多和他的伙伴們在逃亡的過程中首次目睹了“力量指環(huán)”那令人心寒的魔力。
不過，關(guān)于指環(huán)的神話傳說并不是托爾金本人獨(dú)創(chuàng)的，早在1876年，瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》就已經(jīng)首演。冰島的《沃爾松格傳奇》以一個被詛咒的隱匿指環(huán)為主線，但是傳奇中的指環(huán)沒有執(zhí)行命令的能力。而在德國的《尼伯龍根之歌》史詩中，有一根神奇的棍子能夠統(tǒng)治一切。瓦格納將這兩者組合起來，編寫了歌劇的故事情節(jié)。尼伯龍根族的首領(lǐng)、侏儒阿爾伯里奇向女神求愛不成，憤而偷走了女神們守護(hù)的“萊茵的黃金”，打造了那枚復(fù)仇的指環(huán)，于是，就有了這樣的故事：當(dāng)指環(huán)被竊之后時，阿爾伯里奇在它的上面施加了一個詛咒，當(dāng)他念出“指環(huán)王也是指環(huán)的奴隸”時，咒語就生效。這樣的細(xì)節(jié)無法不讓人想起瓦格納對托爾金的影響。在電影《指環(huán)王》中，弗羅多和巫師甘道夫在火焰中發(fā)現(xiàn)了指環(huán)的秘密，念出了故事中最核心的咒語。
雖然，托爾金否認(rèn)他小說中的指環(huán)和瓦格納的指環(huán)有什么關(guān)聯(lián)，但是全能指環(huán)這個想法的確是直接來自瓦格納，因為在其他古老的傳奇故事中找不到它的影子。同時，托爾金在《指環(huán)王》中，將統(tǒng)治天地的戒指數(shù)量增加到了二十枚，三枚給了精靈，七枚給了矮人，九枚給了人類的國王，還有最后一枚統(tǒng)馭眾戒的黃金指環(huán)屬于黑暗魔王索倫。
在電影故事的背景介紹中，我們了解到，邪惡的索倫在末日火山的熔巖中秘密地鍛造了這枚戒指，用來駕馭其余十九枚指環(huán)，妄圖統(tǒng)治整個中土世界。于是，黑暗時代降臨，中土世界的種族們聯(lián)合起來對抗黑魔王、爭取自由的戰(zhàn)斗打響了。
接著，故事再次說明，雖然索倫帶著至尊魔戒的手指被鋼鐸的人皇之子埃西鐸砍掉，致使黑魔王消失，但是他卻沒有被消滅。因為黃金指環(huán)和黑魔王是一體的，一旦埃西鐸在欲望的驅(qū)使下放棄摧毀戒指，那么黑魔王就還有重生的機(jī)會
人類的欲望是無止境的，而且，人類的心靈是脆弱的。我們很容易收到引誘而墮落，這是托爾金在《指環(huán)王》中所傳達(dá)的最重要的主題之一，托爾金筆下的至尊魔戒其實就是力量，擁有戒指的人在擁有權(quán)利的同時，也擁有戒指的詛咒。一方面，戒指既是外在的，擁有統(tǒng)治世界的力量；另一方面，它也是內(nèi)在的，就像人類內(nèi)心的放大鏡，每個看到這枚戒指的人，都渴望擁有它，這樣的渴望很容易就被扭曲成毀滅的欲望。在小說指環(huán)王中，我們一開始便得到了這樣的訊息：在索倫消失，埃西鐸死亡之后，至尊魔戒沉入了河底。兩千年之后，霍比人史密戈在生日的那天和好友出門釣魚，使得至尊魔戒自河底的淤泥中重見天日，戒指的力量立刻蠱惑了這兩位好友，造成了一場謀殺、和一次永世的詛咒...
盡管托爾金的故事是發(fā)生在一個架空的世界之中，但權(quán)力指環(huán)的概念，早在十九世紀(jì)末就已經(jīng)浮出水面，在那個時候，工業(yè)革命的出現(xiàn)，以及因此對自然手工藝技術(shù)的破壞所產(chǎn)生的毀滅性影響一直持續(xù)到今天，托爾金經(jīng)歷過二十世紀(jì)人類社會翻天覆地的變化。他所擔(dān)心的，是理想的破壞、是信仰體系的崩潰、以及全世界逐漸面臨的文化困境。所以，最終的邪惡，并不是邪惡本身，而是人們對邪惡的漠視和道德的淪喪。沒有人能夠被信任，誰都可以變得邪惡，經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)的托爾金，對戒指做這樣的詮釋，其實是一個非常現(xiàn)代的想法。托爾金本人否認(rèn)作品帶有任何寓言性質(zhì)，否認(rèn)《指環(huán)王》有任何映射二戰(zhàn)的內(nèi)容。的確，將《指環(huán)王》當(dāng)作一部寓言作品來看待，并不合適。《指環(huán)王》的魅力，以托爾金的話來闡述：就是它能讓每一代人，根據(jù)自己的經(jīng)歷、自己的生活來進(jìn)行聯(lián)想。在瓦格納的歌劇中，最終毀滅了指環(huán)的詛咒是人類的愛。戒指的毀滅，也代表了神權(quán)的黃昏；而在托爾金的故事里，最終毀滅了指環(huán)的卻是欲望本身。這也可以說是托爾金作為經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的人文作家所創(chuàng)造的一個頗有些悲觀的神話，但是《指環(huán)王》所強(qiáng)調(diào)的，正是在絕望中繼續(xù)下去的希望，即使面對失敗，也要勇往直前。托爾金贊成多元文化和多種族在平等的基礎(chǔ)上共存，并且，在《指環(huán)王》中也反復(fù)地表達(dá)了這一點(diǎn)，同時傳達(dá)了他對于單一文化和單一種族的反對。這也是為什么他將那獨(dú)一無二的戒指定義為邪惡的原因，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的托爾金在故事中傳達(dá)的另一個主題便是：我們的命運(yùn)是相連的，人類必須團(tuán)結(jié)！摧毀至尊魔戒，不是任何人可以單獨(dú)完成的任務(wù)，它需要整個中土世界聯(lián)合的力量。雖然，在至尊魔戒之前，人類、矮人、精靈、巫師，各執(zhí)一詞，互不相讓，但是他們最終還是在危險之前達(dá)成一致。這個聯(lián)盟成就了瓦格納所說的“補(bǔ)償世界的行為”，托爾金將《指環(huán)王》變成了一段波瀾壯闊的中土世界之旅，一出我們都能夠猜到結(jié)局的羅曼司。
《指環(huán)王》之世界
電影《指環(huán)王》給他所有的參與者帶來了無限的榮光，就連已經(jīng)去世的作者托爾金也在一次成為奇幻小說書迷們談?wù)摰膶ο蟆Ｗ髡吖P下精致瑰麗的中土世界被導(dǎo)演彼得·杰克遜用攝影機(jī)和電腦特技再現(xiàn)于銀幕，這個由平原、山川、河流、城堡、樹洞、礦井、雪山和火焰組成的世界就是新西蘭，《指環(huán)王》中最謙卑也最耀眼的明星。
《指環(huán)王》中的世界與現(xiàn)實完全不同，嚴(yán)肅、陰沉、在黑暗中掙扎卻仍然沒有放棄信念。正是在這樣的世界里，保護(hù)戒指的小隊成員掙扎著完成了他們各自被命運(yùn)賦予的使命。新西蘭的風(fēng)景在電腦的重新處理之下，既有歐洲城鎮(zhèn)的古舊和寧靜，又有美洲山脈的連綿和蒼涼，高聳入云的雪嶺和震蕩不安的火山，這樣的世界向我們提供了一切可能創(chuàng)造神話的必要元素。
綠意盎然、溫暖舒適的夏爾郡霍比屯，是一切開始，也是一切終結(jié)的地方。托爾金筆下的夏爾，代表了作者對于自然的無比熱愛，托爾金喜歡寧靜的鄉(xiāng)村和田園氣息，同時痛恨日漸快速的城市化對于自然的侵蝕，他將故事中最重要的主角設(shè)定為熱愛田園生活的霍比人，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
夏爾的樣子很像是古老的英國鄉(xiāng)村，只不過多了一些高于現(xiàn)實的房屋設(shè)計，這些原著所涉及的細(xì)節(jié)，在電影中被加以溫馨的想象而再現(xiàn)了出來。出色的攝影技巧以及兒童替身的靈活運(yùn)用，讓我們在電影中看到的霍比人大概只有我們身高的一半，不穿鞋子，因為他們的小腳會長出天然的肉墊來，也會冒出和他們頭發(fā)一樣濃密的卷毛。霍比人擁有靈巧的褐色手指、開朗的面孔，笑起來更是十分爽朗，并且對食物有著狂熱的喜愛。
故事最重要的主角之一，弗羅多·巴金斯，原本只是一名普普通通的霍比人，但是命運(yùn)卻讓無知無懼的弗羅多繼承了叔叔比爾博那枚邪惡的戒指。于是，為了不讓戒指回到黑暗魔君身邊，弗羅多在巫師甘道夫的指示之下，與園丁山姆一起開始逃亡，由此改變了整個中土世界。
在故事中，弗羅多的使命就是摧毀那枚戒指，然而除了陪伴在身邊的園丁山姆，他的旅途卻是孤獨(dú)而坎坷的，終其一生，這個冒險故事的主角都想要再次回到夏爾，回到霍比屯，回到自己的居所袋底洞。在最痛苦和絕望的時候，夏爾作為弗羅多的家鄉(xiāng)給了他支撐下去的力量。這片土地是心靈逃避的家園，然而故事卻不停地暗示著我們，如果最終的邪惡不能被驅(qū)除，那么世界上永遠(yuǎn)都不會有安全的地方
與夏爾形成鮮明對比的是黑魔王索倫的都市魔多，它是托爾金的想象中人類世界最可怕的未來。因為這個城市僅僅為了黑魔王和他的戒指而存在，也就是說，這個城市完全是建立在對權(quán)利的依賴之上的；這片土地充滿了爆發(fā)的火山和炙熱的熔巖，暗黑魔塔之上，黑魔王的眼睛虎視眈眈...
為了找回至尊魔戒，從而另黑魔王復(fù)活，魔多的黑騎士、半獸人以及怪物們幾乎無所不用其極。在這樣一個邪惡的地方，除了黑魔王和他的那些外貌扭曲、心靈黑暗的隨從們，沒有人能夠生存。所以，魔多注定是所有冒險終結(jié)的地方。
從夏爾到魔多，仿佛從一個極端到了另一個極端。然而，故事卻選擇了習(xí)慣庸碌無為的夏爾居民、普普通通的弗羅多來完成摧毀戒指這項幾乎不可能完成的任務(wù)。這不僅是自然對人類的勝利，也如同小說中所寫的：我們必須走這條路，當(dāng)然，它困難重重。在這條路上，無論力量與智慧，都幫不上我們多少忙；或許，弱者能完成這個任務(wù)，只要他像強(qiáng)者一樣堅定信心。而這，常常可以推動歷史的車輪。小人物創(chuàng)造了歷史，因為他們別無選擇；就在同時，大人物卻把目光落在了遠(yuǎn)處。
在佛羅多和山姆開始他們摧毀戒指的宿命之后，故事安排他們來到了精靈的世界。根據(jù)書中的描述，精靈族是一個美貌絕倫、智慧超人、壽命極長的種族，他們選擇依山傍水的地方建造自己的家園。在《指環(huán)王》中，最美的莫過于精靈之都瑞文戴爾和羅斯洛立安，精靈的存在又一次體現(xiàn)了托爾金對于自然的熱愛和敬畏。羅斯洛立安仿佛佇立在水中島嶼上巨大的樹的家園，這里是最美麗的精靈居住地，沒有其他地方的樹木能夠生長得如同這里一般；羅斯洛立安的女王凱蘭崔爾擁有超人的美貌和智慧，同時也持有精靈族三枚戒指當(dāng)中的一枚。瑞文戴爾則結(jié)合了英國拉斐爾前派的繪畫和歐洲經(jīng)典建筑風(fēng)格，穹頂?shù)窕h飛的帷幔和大理石地面，為我們找到了一初人間仙境。瑞文戴爾的主人、最出類拔萃的頂尖人物愛爾隆是黑魔王索倫唯一懼怕的精靈之一，愛爾隆曾經(jīng)參加過多年前中土世界的聯(lián)軍對抗魔王索倫的戰(zhàn)爭，卻因為戒指對人心的腐蝕而對人類深深失望。根據(jù)書中的描述：他的面孔非老亦非少，看起來似乎是經(jīng)歷無數(shù)歲月洗禮的睿智國王；但他所散發(fā)出來的氣魄，又如同身經(jīng)百戰(zhàn)的壯年戰(zhàn)士一般。正是愛爾隆在瑞文戴爾召開的會議團(tuán)結(jié)了中土世界反抗索倫的力量，組成了一個拯救世界的行為的聯(lián)盟。
愛爾隆的女兒亞紋有著傾國傾城的美貌，她被同胞們稱呼為安多米兒，代表精靈眼中的暮星亞紋和故事中另一個最重要的主角之一阿拉貢是一對情侶。電影《指環(huán)王》中所涉及的愛情非常少。因此，阿拉貢與亞紋的感情就成為了在慘烈的廝殺和戰(zhàn)斗中一段令人平靜的樂章。
離開瑞文戴爾之后，保護(hù)戒指的小隊來到了矮人族的礦山魔瑞亞。在中土世界，每個種族都有自己擅長的技藝，對財富有著狂熱愛好的矮人族，為了能夠獲得更多的寶藏，往往向地下發(fā)展；他們擁有中土世界最靈巧的工匠，在地下開辟出一片巨大的礦井。在這些礦井中，機(jī)關(guān)重重、縱橫開闔，谷底和山脈中渠道密布通往眾多雕梁畫棟的幽深都市和高聳入云的螺旋寶塔。不過，由于矮人族的欲望過于強(qiáng)烈，他們喚醒了遠(yuǎn)古沉睡的炎魔，這給希望通過魔瑞亞的主角一行人帶來了極大的麻煩。并且引發(fā)了可以說是本劇最大的懸念之一——那就是電影第一集中，凱撒督拇之橋上巫師甘道夫的生死之謎。
在甘道夫消失于凱撒督拇之橋下之后，保護(hù)戒指的小隊經(jīng)歷了一次慘烈的戰(zhàn)斗，最終失散。他們之中的一部分來到了人類的世界，這個世界與寧靜的夏爾、邪惡的魔多、虛幻的精靈都市、矮人的地下城堡都有所不同。這里有最美好和最丑陋的、最絕望和最堅定的、以及最膽怯和最勇敢的。在故事中，面對魔多的恐怖力量，人類的世界受到的威脅最為直接。人類沒有精靈的智慧，沒有霍比人的質(zhì)樸，沒有巫師卓然的洞察力，更沒有黑魔王恐怖的邪惡力量，但是人類卻擁有廣袤無邊的愛和超越一切的勇氣。這是人類世界雖然一直處在分裂的邊緣卻決然不倒的原因。這也是為什么托爾金即使身為一個悲觀者卻從未完全喪失希望的動力。托爾金筆下的人類世界，自從與索倫一戰(zhàn)之后，就一直沒有恢復(fù)元?dú)猓陔娪暗牡诙尽峨p塔奇兵》中，飄落的洛汗國旗幟象征了人類世界的分崩離析...
所謂雙塔，指的是魔多的黑塔和米納斯提利斯的白塔。然后米納斯提利斯面對魔多的進(jìn)攻自顧不暇，它曾經(jīng)的盟友——驃騎國洛汗，被逼退到圣盔谷背水一戰(zhàn)。雖然托爾金本人可以說是一位悲觀者，但是他的故事卻充滿了希望。《指環(huán)王》時常像我們傳達(dá)著這樣一個信息：那就是托爾金所說的，“沒有保障的希望”。所謂“沒有保障”，指的是只有確知未來的人才會絕望，而并沒有人能洞察未來。所以人們一直都擁有希望，因為未來永遠(yuǎn)都是未知之?dāng)?shù)。
托爾金開始《指環(huán)王》的寫作是在第一次世界大戰(zhàn)時，他直接經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷，而他在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后將著本書完成。在兩次戰(zhàn)爭中，他目睹了日耳曼神話和德國軍事力量的結(jié)合，他哀嘆納粹是如何腐腐蝕高尚的北方精神，托爾金之所以借助北歐神話來構(gòu)筑中土世界表達(dá)自己的意圖，也是因為，北歐神話與其他古代神話之間有著顯著的差異。北歐神話中神的身上有著人性的一面，他們不是全能的、所向無敵的，而是有一定的限制，其本身也要面臨滅亡的命運(yùn)；與之相對的人類則擁有無限的潛能。因此，無論索倫的軍隊多么強(qiáng)大，人類都能夠戰(zhàn)勝它。
電影《雙塔奇謀》的后半段，完全獻(xiàn)給了洛汗國與索倫大軍的圣盔谷之戰(zhàn)。在長達(dá)三十分鐘的激戰(zhàn)段落中，失去了四個霍比人的護(hù)戒小隊和洛汗國人民一起對抗兵臨城下的索倫大軍。平心而論，雖然在電影的第三集中，我們還會經(jīng)歷一場最終決定命運(yùn)的戰(zhàn)斗，但是，比起圣盔谷大戰(zhàn)，則少了令人熱血澎湃的刺激；也缺少了一種即使會面對失敗，也要戰(zhàn)斗下去的勇氣和決心。這是人類在危機(jī)中的絕地反攻，也是人類對自己無限潛能的證明。這場對決在雄渾的鼓樂和戰(zhàn)斗的號角中開始，在敵我雙方血流成河、尸骨如山的慘烈和殘酷中結(jié)束；它從黑夜到黎明，由絕望到希望，置之死地而后生！
當(dāng)圣盔谷一戰(zhàn)結(jié)束，諸皇之城米納斯提利斯終于出現(xiàn)在我們眼前，米納斯提利斯又被稱為白城，代表著剛鐸王國，象征著人類世界從前的聯(lián)盟。所以，由米納斯提利斯的烽火臺為開端，當(dāng)連綿的山脊上熊熊烈焰一個接一個地燃起，分裂的世界在共同的危險面前再一次團(tuán)聚起來的時候，我們發(fā)現(xiàn)，原來潘多拉寶盒中，為人類保存的最后一件東西，就是希望！
《指環(huán)王》之人物
在小說《指環(huán)王》中，托爾金為我們所架構(gòu)的，可能是最為復(fù)雜的一顆人物關(guān)系樹。在電影中，由于篇幅的限制，仍然有許多角色與我們失之交臂。但是，因為電影本身史詩性的敘述方式、嚴(yán)肅的對話和心理描寫、以及對演員的準(zhǔn)確選擇，使得電影中的角色令人印象深刻。
《指環(huán)王》是一部男人戲。首先，故事以一個保護(hù)戒指的小隊為出發(fā)點(diǎn)。隊員包括弗羅多在內(nèi)的四個霍比人，波羅莫，阿拉貢，巫師甘道夫，矮人金靂以及精靈萊格拉斯。弗羅多和他的園丁山姆的互相扶持、皮聘和梅里的插科打諢、阿拉貢的勇敢與頑強(qiáng)、波羅莫的懺悔與犧牲、甘道夫的睿智與領(lǐng)袖氣質(zhì)、以及精靈萊格拉斯和矮人金靂的相互拌嘴、甚至是妖怪咕嚕的雙重性格，這些，都令我們?yōu)橹浴?/p>
對于沒有看過《指環(huán)王》小說的人們而言，可能電影的第一集讓人最為難忘。因為這一集是對原著的精神傳達(dá)得最為成功的。我們在電影的第一集里看到了一個fellowship的誕生和分裂。所謂fellowship是英文中用來形容有共同的目的而結(jié)成的同盟或者伙伴關(guān)系。而故事中保護(hù)戒指的同盟里，最重要的成員之一就是阿拉貢。
阿拉貢是埃西鐸的直系后裔，鋼鐸王位的繼承人，卻放棄了王位自我放逐，因此又被稱為“神行客”或者“游俠”。他所代表的一個失根的民族，因為努曼諾爾人已經(jīng)被神所遺棄。他們的來源早已佚失，就像亞特蘭提斯一樣沉入了深不見底的大海。而阿拉貢擁有這個古代文明的一切特質(zhì)。他很清楚權(quán)力、濫用權(quán)力和張狂叛逆所引發(fā)的問題。因為他是埃西鐸的后代，所以他也有被戒指腐化沉淪的可能。阿拉貢時常流露出他的脆弱，不時感到對自我價值的懷疑，受到不能完成任務(wù)的折磨。
但是，阿拉貢從不隱瞞自己的脆弱，并且還能在不停的戰(zhàn)斗中逐漸克服并且戰(zhàn)勝自己的脆弱，如同亞紋所言，他是一個真正的英雄，他的時代必將到來。
在整個保護(hù)戒指的同盟中，與阿拉貢最為息息相關(guān)的人物就是波羅莫。波羅莫是米納斯提利斯攝政王的長子、阿拉貢的血親，不過，他一直不承認(rèn)阿拉貢對鋼鐸王位的繼承權(quán)。更重要的是，他一直對弗羅多手持的魔戒擁有一種近乎偏執(zhí)的狂熱。在托爾布蘭達(dá)山腳下，波羅莫在戒指的誘惑下幾乎失去自我，他襲擊了弗羅多，想要搶走戒指，但是卻在最關(guān)鍵的時刻覺醒，為了解救護(hù)戒小隊的另外兩名成員——霍比人梅里和皮聘，在雄渾的音樂中舍身戰(zhàn)斗，直至犧牲...
在原著中，對于波羅莫的戰(zhàn)死，并沒有做正面的描述。也就是說，作者在處理這個人物的死亡時，更多的是帶著一種罪有應(yīng)得的贖罪心態(tài)來描寫的。然而到了影片中，波羅莫的死亡成了影片的高潮；除了因為這場打斗戲是第一集中最驚心動魄的場面之外，導(dǎo)演更是借著這個人物的命運(yùn)為第二集故事的繼續(xù)發(fā)展作了一個良好的鋪墊。波羅莫的死亡，在這樣的背景之下，也從贖罪的本意上升成了英雄的贊歌，當(dāng)一個人戰(zhàn)斗至死，保住最后的榮譽(yù)之時，他所犯的罪孽就已經(jīng)得到了救贖。
在影片指環(huán)王中，因為故事本身的復(fù)雜和場面的宏大，演員的發(fā)揮受到了很多限制。但即使如此，我們還是發(fā)現(xiàn)，有兩位重量級的演員，依然將自己的個人光芒發(fā)揮的淋漓盡致：扮演甘道夫的伊恩·麥凱倫和扮演薩魯曼的克里斯托佛·李，他們的對手戲可以說是電影的前兩集中最能吸引觀眾目光的。
灰袍巫師甘道夫原本因為戒指一事求助于白袍巫師薩魯曼，但不料薩魯曼已經(jīng)投身黑暗，還希望勸降甘道夫。在電影故事的進(jìn)展中，由于黑魔王的缺席，正邪之戰(zhàn)主要是發(fā)生在這兩人領(lǐng)導(dǎo)的隊伍之間的，也因此，甘道夫和薩魯曼基本上代表了正邪雙方的最高領(lǐng)袖。
雖然西方魔幻小說往往強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)隊作用，而不是個人英雄主義；但是在電影中，甘道夫的光芒確實蓋過了其他人，有他在的地方，別人都是次要的。甘道夫的本性仁慈、親切，喜歡惡作劇但是卻無比睿智，他對佛羅多和整個保護(hù)戒指的小隊都起到了精神領(lǐng)袖的作用；同時，為了平衡薩魯曼的邪惡力量，甘道夫雖然跌落凱撒督拇之橋，但卻沒有死；不僅如此，還因禍得福，升級成了白袍巫師，力量超過了薩魯曼。
與甘道夫?qū)?yīng)的薩魯曼，不僅代表了自我毀滅的強(qiáng)大力量，也象征了人類為了一己私利而對自然的破壞；在托爾金的心目中現(xiàn)代科技可以說是人類最為邪惡的發(fā)明之一，它強(qiáng)大，蠱惑人心，讓人上癮，欲罷不能；而薩魯曼對于自然無情的踐踏，也代表了人類在滿足自己欲望的過程中犯下的種種罪孽。薩魯曼精明邪惡充滿欲望，并且巧舌如簧；他作為反派的強(qiáng)大力量，給我們看電影時增添了樂趣；畢竟，旗鼓相當(dāng)?shù)恼爸畱?zhàn)才能讓故事?lián)碛懈蟮奈ΑＴ荆_魯曼應(yīng)該有更多余地的發(fā)揮。畢竟，是他親手將甘道夫等人引入了魔瑞亞，一手炮制了炎魔的陷阱，可惜當(dāng)甘道夫大難不死，升級成了白袍巫師之后，薩魯曼的力量就被他蓋過了。
在電影的第二集中，原本控制了洛汗國國王希尤頓的薩魯曼不僅被驅(qū)逐，到了影片末尾，薩魯曼精心炮制的軍隊被憤怒的樹須——一種會說話會走路的巨型樹木毀于一旦。接著，到了上映版本的電影第三集中，薩魯曼的身影干脆完全消失了。對于這一點(diǎn)的補(bǔ)償，來自電影的加長版本，在這一版本中，我們終于看到了薩魯曼的結(jié)局。關(guān)于這位邪惡巫師的下場，小說和電影采取了截然不同的兩種方式：在小說中，薩魯曼最終沒有死，而是被給予了最后一次機(jī)會；但在電影中，薩魯曼卻沒有得到這樣的機(jī)會。
薩魯曼曾經(jīng)利用過洛汗國的叛徒葛力瑪，卻最后被這位小人物從身后偷襲而死，再一次印證了托爾金小人物創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。鑒于薩魯曼的死亡，正義的一方缺乏了勢均力敵的對手，在《指環(huán)王》的第三集《王者歸來》中，我們所應(yīng)該關(guān)注的，就只有至尊魔戒的最終命運(yùn)了。
前面曾經(jīng)說過，《指環(huán)王》是一場男人戲，整個故事中女性角色極端缺乏，再加以殘酷的打斗和戰(zhàn)爭場面，讓這部電影充滿了熱血的味道。除了在第一集和第二集中對阿拉貢短暫的愛情描寫，讓我們記住了他的情人亞紋以及他們經(jīng)過羅斯洛利安時覲見過的女王凱蘭崔爾；另外一位女性角色，或者說是最具有反抗意識的角色就是驃騎國國王希尤頓的侄女——伊歐文。不甘于既定命運(yùn)的伊歐紋瞞著舅舅偷偷跑上了最終的戰(zhàn)場，并且勇敢地對抗索倫最邪惡的手下——安格馬的巫王。由于英語中的“人類”和“男人”都可以用同一個詞來表示，所以，當(dāng)巫王咆哮出：“沒有人類能殺死我！”的時候，伊歐紋能夠在這個語言的巧合之下結(jié)束了他邪惡的存在。
《指環(huán)王》的故事里有很多條線索同時發(fā)展，其中最重要的一條就是佛羅多和山姆這對主仆、以及他們和妖怪咕嚕之間的互動。我們已經(jīng)知道：咕嚕原本也是霍比人，但因為貪戀魔戒而殺害了自己的好朋友，并且受到了戒指的詛咒，變得人不像人、鬼不像鬼，他的精神由于戒指的作用分裂成了兩個：一個還保持著膽小怕事的霍比特人史密戈，另外一個就是貪婪扭曲的咕嚕；在這兩者性格的交替作用下，咕嚕對故事的進(jìn)展起到了很大的推動作用；咕嚕和佛羅多的命運(yùn)因為戒指而緊緊相連。一開始，由于戒指被比爾博·巴金斯撿走，咕嚕為了尋找戒指開始了漫長的旅途，接著，是他在魔多的酷刑之下供出了巴金斯的名字，從而使得佛羅多不得不踏上逃亡的道路；當(dāng)佛羅多對他饒而不殺時，咕嚕又將佛羅多奉為主人。但是對于戒指的貪婪和被欺騙的誤會，咕嚕將佛羅多引到了蜘蛛女妖居住的巢穴...經(jīng)過九死一生，我們的主角佛羅多和山姆才最終到達(dá)末日火山的山口。
咕嚕是整個《指環(huán)王》的故事中最值得我們同情的人物，因為我們誰都有可能，因為一時的軟弱，臣服于自己的欲望，從而再也不能自拔。咕嚕代表的是人心中最可悲的一面，同時他也是佛羅多一體兩面的倒影；假如佛羅多最后沒能完成任務(wù)，反而被戒指的力量征服，那么他只能變成第二個咕嚕...
確實，在佛羅多逐漸被戒指吞噬了心智而不愿意將戒指毀滅的時候，正是咕嚕在欲望的驅(qū)使下和佛羅多打斗起來，最后和戒指一起跌落進(jìn)火山的熔巖中。
因為咕嚕而踏上逃亡之路的佛羅多在電影第一集中曾經(jīng)對甘道夫說過：自己的不幸就是因為這個妖怪而起，咕嚕應(yīng)該受到死亡的懲罰。但是甘道夫卻給了他一個不同的答案。事實證明，甘道夫是睿智的。從佛羅多接受戒指的那一刻起，他的命運(yùn)就已經(jīng)注定...
《指環(huán)王》中最能激發(fā)人心的一點(diǎn)就是：我們有能力在最膽怯的時候，找到激發(fā)勇氣的力量；我們的眼睛在最黑暗的時候，依然有能力看到光明。
正是這一點(diǎn)，最終拯救了佛羅多和山姆。而之所以說佛羅多也是一個英雄，是因為勇氣無法在脫離恐懼的情況下單獨(dú)存在，勇氣與恐懼相生相克。佛羅多很矮小，但是他所面臨的邪惡力量卻很強(qiáng)大，他從來都不知道自己的人物是否能夠完成，但是他從來沒有放棄努力；雖然佛羅多沒能戰(zhàn)勝戒指的引誘，但是他和山姆卻經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險阻到達(dá)了旅途的終點(diǎn)。
史詩的完結(jié)，羅曼司的落幕
《指環(huán)王》中最能激發(fā)人心的一點(diǎn)就是：我們有能力在最膽怯的時候，找到激發(fā)勇氣的力量；我們的眼睛在最黑暗的時候，依然有能力看到光明。
正是這一點(diǎn)，最終拯救了佛羅多和山姆。而之所以說佛羅多也是一個英雄，是因為勇氣無法在脫離恐懼的情況下單獨(dú)存在，勇氣與恐懼相生相克。佛羅多很矮小，但是他所面臨的邪惡力量卻很強(qiáng)大，他從來都不知道自己的人物是否能夠完成，但是他從來沒有放棄努力；雖然佛羅多沒能戰(zhàn)勝戒指的引誘，但是他和山姆卻經(jīng)歷了無數(shù)的艱難險阻到達(dá)了旅途的終點(diǎn)。
《指環(huán)王》并不是一個希望解釋命運(yùn)的故事，但是托爾金相信：只要有足夠的勇氣和信心，弱者也能推動歷史的車輪。小人物創(chuàng)造了歷史，因為他們別無選擇。與英勇戰(zhàn)斗的甘道夫、阿拉貢相比，佛羅多的勇氣并不輸給他們。
在剛鐸的大軍和魔多的邪惡交戰(zhàn)的時候，是一個妖怪和兩個身高不倒人類一半的霍比人最終燃起了勝利的火把！
經(jīng)過三年漫長的等待，電影《指環(huán)王》三部曲終于完結(jié)了。《指環(huán)王》是一部偉大的羅曼司，它的故事雖然已經(jīng)結(jié)束，但是從某個角度上來說，充滿幻想的冒險才剛剛開始！彼得·杰克遜的電影將我們帶入了一個自成一體的世界，完美地詮釋了電影最令人著迷的特質(zhì)，那種讓我們徹底忘記現(xiàn)實的逃避主義！
在《指環(huán)王》的故事中有著古希臘神話、北歐神話、甚至是盎格魯薩克遜神話的影子，再貫穿以莎士比亞般優(yōu)美的語言、瓦格納音樂的磅礴大氣、歐洲經(jīng)典繪畫和建筑的精華，格里菲斯、弗里茲·朗格、愛森斯坦，甚至是黑澤明式的電影風(fēng)格，所以，對很多人而言，《指環(huán)王》是一部無法比擬的優(yōu)秀作品，引人入勝，甚至能啟發(fā)靈感。彼得·杰克遜將托爾金的神話帶入了新世紀(jì)，《指環(huán)王》拯救了岌岌可危的所謂史詩電影！不過，關(guān)于電影《指環(huán)王》和原著相比，孰優(yōu)孰劣，可能永遠(yuǎn)也不會有定論。小說和電影的魅力體現(xiàn)在不同的方面，那些認(rèn)為這兩種截然不同的藝術(shù)形式之間可以順利轉(zhuǎn)換的想法是不切實際的。無論承認(rèn)與否，托爾金旨在為英格蘭創(chuàng)造神話的努力已經(jīng)影響到了全世界。《指環(huán)王》使傳奇性的藝術(shù)得以復(fù)興，它制造了崇高和莊嚴(yán)。另外，這部電影會使一小部分觀眾被吸引到神話的世界里。對于托爾金，神話是一個理想的窗口，比我們所擁有的更明亮或更黑暗，它是一個放大鏡，折射出一個平凡而絕望的現(xiàn)代靈魂心中最深切的渴望。
關(guān)于《指環(huán)王》所代表的意義，可以有各種各樣的理解。最后黑魔王索倫的力量崩潰，正像在瓦格納歌劇中，神放棄了自己的統(tǒng)治一樣，然而諸神的黃昏是一次不可預(yù)料的權(quán)利轉(zhuǎn)移。人皇之子阿拉貢登基；幾個霍比人回到了自己的故鄉(xiāng)，平靜地開始新生；精靈和矮人再一次退居到自己的世界，人人都獲得了幸福的未來。然后，故事并沒有隨之結(jié)束，在駛向另一個彼岸的旅途中，又一部偉大的羅曼司再次開始！
