高級語言表述力?-王陽明2.29


王守仁? 浙江余姚人,明代著名思想家、文學家和軍事家。

因自號陽明子,世人稱之為陽明先生,亦稱王陽明。王陽明非但精通文史,開創了中華文明史上一門偉大的哲學——“心學”,而且善于統兵作戰,是中國歷史上極為罕見的全能大儒。

從少年輕狂到潛心向學,從被囚詔獄到龍場悟道,從一封信剿滅山賊到四十多天平寧王之亂,王陽明于重重困境中,修煉成立德、立功、立言,三不朽的一代圣人的。

領悟“知行合一”的智慧,體味“我心光明”的豪情。

三十五歲那年,王守仁因得罪權傾天下的劉瑾,被廷杖四十杖后貶到貴州龍場而遭遇平生第一次流放——貴州‘文縣龍場驛。在那里他明白了“格物致知之理”,一個人的心就是他的道理,“心外無物,心外無理?!?/b>

王陽明幾次臨危受命,平定叛亂,而不得封賞。他急流勇退,辭官回鄉立院講學。臨終前學生們淚眼相問:先生還有什么遺言?王守仁說了八個字:“此心光明,亦復何言。”

核心詞匯:

知行合一

認識事物的道理與在現實中運用此道理,是密不可分的。知是指良知,行是指人的實踐,知與行的合一,既不是以知來吞并行,認為知便是行,也不是以行來吞并知,認為行便是知。

中國古代哲學家認為,不僅要認識(“知”),尤其應當實踐(“行”),只有把“知”和“行”統一起來,才能稱得上“善”。致良知,知行合一,是陽明文化的核心。

致良知

致良知是中國明代王守仁的心學主旨。王守仁認為,“致知”就是致吾心內在的良知。這里所說的“良知”,既是道德意識,也指最高本體。他認為,良知人人具有,個個自足,是一種不借外力的內在力量?!爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴充到事事物物?!爸隆北旧砑词羌嬷嫘械倪^程,因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程,“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨煉,見諸客觀實際?!爸铝贾奔词窃趯嶋H行動中實現良知,

知行合一。 “致良知”是王守仁 心學的本體論與修養論直接統一的表現

? ? 王陽明傳世名言精選

1、無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。

釋義:人心如同一面鏡子,他原本只是如實地觀照世間萬事萬物,是無所謂善惡的。之所以有善惡,是因為我們有了私心。判斷善惡的最高標準是我們的良知,因此發揚善的東西,去除惡的東西,正是探究事物道理的意義所在。

2、種樹者必培其根,種德者必養其心。

釋義:好的品德和修養的形成就如同種樹,要從根本上下功夫:種樹要維護好它的根系,德行的養成要培養好自己的心性。

3、良知之外,更無知,致知之外,更無學。

釋義:生而為人,良知是我們最大的堅守,因為一切的良心、善行都從這里發端,因此,“良知之外,更無知”;窮極一生不斷地學習,目的在于不讓良知蒙塵,因此,“致知之外,更無學”。

4、你未看此花時,此花與汝同歸于寂;你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外。

釋義:天地萬物,花開花落,只有人去認識它的時候,才賦予了它們價值和意義。沒有人,這些價值和意義就不存在,因此,心外無物,心外無理,一切都源于人心。

5、未有知而不行者,知而不行,只是未知 。

釋義:真正明理的人,都會用行動表現出來,只是嘴上說明白,而沒有實行,跟不知沒有什么區別。

6、持志如心痛,一心在痛上,豈有功夫說閑話,管閑事。

釋義:真正抱定的志向,就如同“心痛” 一般,一切心思和行為只在它上面,是顧不上說閑話,管閑事的。

7、心即理也,心外無理,心外無物,心外無事。

釋義:心即天理。一切道理都源于人心,心是萬事萬物的本體,所以,“心外無理,心外無物,心外無事”。

8、人需在事上磨,方可立得住,方能靜亦定,動亦定。

釋義:意志是否堅定,心性是否穩定,在具體的事情上就能體現出來,平時可能高談闊論頭頭是道,一遇事情卻方寸大亂。在事情上不斷磨礪自己,才會更加堅韌,有定力。

9、不貴于無過,而貴于能改過。

釋義:不犯錯誤不一定是最好的,人非圣賢,做事情難免會出錯。如果知錯能改,也是非常了不起的。。

10、一念開明,反身而誠。

釋義:在頓悟的那一剎那,才會明了什么是真正的快樂和自在,良知、真誠和善良,這些人天生具有的品性,才是我們的本性,依這樣的品性行事,自然問心無愧,無憂無懼。


經典故事

1、 “第一等事應是讀書做圣賢?!?/b>

故事背景: 1483年,王陽明在北京的私塾讀書。有一天,他一本正經的問老師:“何謂第一等事?”這話的意思其實就是問,人生的終極價值到底是什么? 他的老師吃了一驚,從來沒有學生問過他這樣的問題,他看了看王陽明,笑笑,又思考了一會,才做出他自認最完美的回答:“當然是讀書做大官啊?!?王陽明顯然對這個答案不滿意,他看著老師說:“我認為不是這樣?!?老師不自然地“哦”了一聲:“怎么?你還有不同的看法?”王陽明夸張地點頭,說:“我以為第一等事應是讀書做圣賢。”

2、 “你未看此花時,此花與汝心同歸于寂,你來看此花時,則此花顏色一時明白起來?!?/b>

故事背景: 有一年春天,王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對王陽明說,你經常說,心外無理,心外無物。天下一切物都在你心中,受你心的控制,你看這朵花,在山間自開自落,你的心能控制它嗎?難道你的心讓它開,它才開的;你的心讓它落,它才落的? 王陽明的回答很有味道:“你未看此花時,此花與汝心同歸于寂;便知此花不在你的心外?!?

3、“這和尚終日口巴巴說甚么!終日眼睜睜看甚么!”

故事背景: 他在一座寺廟中看到一個枯坐的和尚。據知情人透露,這個和尚已不視不言靜坐三年。 王陽明笑了笑,就繞著和尚走了幾圈,像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定,看準了和尚,冷不防的大喝一聲:“這和尚終日口巴巴說甚么!終日眼睜睜看甚么!”這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機。所謂禪機,就是用含有機要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義,讓接收方觸機領悟。 不知是王陽明的禪機觸動了和尚,還是王陽明的大嗓門驚動了和尚,總之,和尚驚慌的睜開眼,“啊呀”一聲。 王陽明盯緊他,問:“家里還有何人?” 和尚回答:“還有老母?!?“想念她嗎?” 和尚不語。一片寂靜,靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最后,和尚打破了這一死寂,用一種愧疚的語氣回答:“怎能不想念啊。”

4、“我以落第動心為恥”

故事背景: 1496年,他在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭,王陽明卻無動于衷。大家以為他是傷心過度,無法動用悲傷的表情了,于是都來安慰他。 他的臉上略過一絲滄桑的笑。他說:“你們都以落第為恥,我卻以落第動心為恥。”

5、“光不僅在燭上”

故事背景: 一個叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝圣一樣虔敬的希望和王陽明見面,王陽明答應了。徐樾還處于王陽明心學的初級階段——靜坐,他確信在靜坐中理解了王陽明心學,得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明,徐樾就興奮的舉起例子來,他舉一個,王陽明否定一個,舉了十幾個,已無例可舉,相當沮喪。王陽明指點他道:你太執著于事物。徐樾不理解。王陽明就指著船里的蠟燭的光說:“這是光。”在空中畫了個圈說,“這也是光?!庇种赶虼獗粻T光照耀的湖面說,”這也是光”,再指向目力所及處,“這還是光。“徐樾先是茫然,但很快就興奮起來,說:“老師我懂了?!蓖蹶柮髡f:“不要執著,光不僅在燭上,記住這點?!毙扉邪葜x而去。

6、“此心光明,亦復何言”

故事背景: 1528年陰歷十一月二十八日夜,王陽明從一個美的出奇的夢中醒來,他問弟子:“到哪里了?” 弟子回答:“青龍鋪(今大余縣青龍鎮赤江村)?!?王陽明又問:“船好像停了?” 弟子回答:“在章江河畔。” 王陽明笑了一下:“到南康還有多遠?” 弟子回答:還有一大段距離。 王陽明又是一笑,恐怕來不及了。 他讓人幫他更換了衣冠,倚著一個侍從坐正了,就那樣坐了一夜。第二天凌晨,他叫人把周積叫進來。周積匆忙的跑了進來,王陽明已倒了下去,很久才睜開眼,看向周積,說:“我走了。” 周積無聲的下淚,問:“老師有何遺言?”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。 王陽明用他在人生中最后的一點力氣向周積展現了一個微笑,說:“此心光明,亦復何言?”

7、“你死都不怕,還在乎一條內褲么?”

故事背景: 關于“盜賊也有良知”這個論點,王陽明并非信口開河,而是有事實依據。據說他在廬陵擔任縣令時,抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈,面對各種訊問強烈頑抗。 王陽明親自審問他,他一副死豬不怕開水燙的架勢說:“要殺要剮隨便,就別廢話了!” 王陽明于是說:“那好,今天就不審了。不過,天氣太熱,你還是把外衣脫了,我們隨便聊聊?!?大盜說:“脫就脫!” 過了一會,王陽明又說:“天氣實在是熱,不如把內衣也脫了吧!” 大盜仍然是不以為然的樣子:“光著膀子也是經常的事,沒什么大不了的。” 又過了一會,王陽明又說:“膀子都光了,不如把內褲也脫了,一絲不掛豈不更自在?” 大盜這回一點都不“豪爽”了,慌忙擺手說:“不方便,不方便!” 王陽明說:“有何不方便?你死都不怕,還在乎一條內褲嗎?看來你還是有廉恥之心的,是有良知的,你并非一無是處呀!”

8、“你看滿大街都是圣人,滿大街的人看你也是圣人”

故事背景: 有一天,那個個性極強的王艮出游歸來,王陽明問他:“都見到了什么?” 王艮以一副異常驚訝的聲調說:“我看到滿街都是圣人。” 我們應該注意,王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人,拜王陽明為師后,也未改變“傲”的氣質,王陽明多次說:“人人都可以成為圣人?!蓖豸薏幌嘈拧K冀K認為圣人是遙不可及的,所以他說的“我看滿街都是圣人”這句話,是在譏笑王陽明的言論:“你瞧,那些在大街上的凡夫俗子都是圣人,我怎么就不相信,天下會有這樣多圣人啊。” 王陽明大概是猜透了王艮的心意,于是就借力打力:“你看到滿大街都是圣人,滿大街的人看你也是圣人。” 王艮尷尬的一笑:都是圣人。 王陽明點頭說:對!人人都是圣人,誰也不比任何人差。

9、 他一疑,事就成了

故事背景:王陽明的這個計謀用兩個字就可以概括:造假。他偽造了各種迎接正規軍南昌的公文,在這些公文中最耀眼的就是正規軍的人數,粗算一下,大概有十萬人。公文中還聲稱,約定在本年六月二十日合圍南昌城,二十一日發動拂曉總攻。在另外的公文中,王陽明“回復”說,不要太急躁,為了避免重大傷亡,攻城是下策,應該等朱宸濠出城后打殲滅戰。 他還偽造了答復李士實和劉養正投誠的書信,在信中,他對兩人棄暗投明的態度表示深深的欣賞,并且答應兩人,在平定朱宸濠后會給兩人升官發財的機會。他再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀,讓人去和平時與朱宸濠結交的人相談,在會談結束后故意把這些公文遺落。自然,這些偽造的公文統統都到了朱宸濠手里。 有地方官員對王陽明這些造假計謀不以為然,他們問王陽明:“這有用嗎?” 王陽明不答反問:“先不說是否有用,只說朱宸濠疑不疑?!?有官員不假思索的回答:“肯定會疑。” 王陽明笑道:“他一疑,事就成了?!?/p>

10、勝負之決只在此心動與不動

故事背景: 有弟子問王陽明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有術否)?王陽明回答:哪里有什么技巧,只是努力做學問,養的此心不動,如果你非要說有技巧,那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾,勝負之決只在此心動與不動。 王陽明舉個例子說,當時和朱宸濠對戰時,我們處于劣勢,我向身邊的人發布準備火攻的命令,那人無動于衷,我說了四次,他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到位,一臨事,就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的,而是平時學問純篤的功勞。

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