基督徒在對外宣傳基督教時總會說：“神愛世人。我們要對神懷有感恩的心。”殊不知，在《圣經》中《巴別塔》一節，偉大博愛的耶和華卻對世人動了手腳，使得他們溝通不了，做事都不順利了。

起初所有人的說話口音都是一樣的。有一批人來到示拿地，準備建一座城和一座塔頂通天的塔，為的是防止他們分散在全地上。建造的過程中，語言一樣的他們在溝通上沒有問題，一切按部就班地進行著。

可是耶和華看到這番情景，就擔心他們這樣一直團結一致，“以后所要作的事就沒有不成就的了。”明明做得好好的，耶和華就要使壞，“使他們的言語彼此不通。”語言不通，大大影響了工程的進行，只能停工。

“因為耶和華在那里變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上。”也就是說世人本想聚在一起，不分散。神卻偏偏要讓他們分散。當然，往好了說，神想讓世人遍布全地，而不只是局限于一小塊地方。這是讓世人向外去探索，去發現。

即使這樣說，但以我們現代人來看，神未免多慮了。只要人的數量太多了，自然會尋找新的領地。而且人對未知是有探索精神的，并不因為聚在一起就對外界沒興趣。看哥倫布、麥哲倫等航海家就知道了。

《圣經》中《巴別塔》一節，可算是從神話的角度來解釋世界上為什么會有那么多種語言與口音。但從科學的角度來說，語言的產生是人們為了方便交流，在長期相處中漸漸形成的約定俗成的符號系統。之所以有那么多種語言，那是因為地球很大，人們分布在不同的地方，各地的人們就會形成屬于當地的語言。

別說東西方語言有多不同了，就是在中國也有多種多樣的方言。漢語方言從大的方言來看，分為七大方言，分別是北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言。

據德國出版的《語言學及語言交際工具問題手冊》說，現在世界上查明的有5651種語言。可看得出語言的多樣性是非常豐富的。但神的威力正在減弱，語言的多樣性正遭受破壞。有不少語言正面臨衰亡。

神不想世人語言一樣，可是世人為了交通方便，會努力讓語言一樣。從世界范圍來說，英語就是世人共通的語言。從中國范圍來說，普通話就是世人共通的語言。

普通話是以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的現代白話文著作為語法規范的語言。全中國都使用普通話，好處就是消除交際障礙，增進溝通。

在以前，沒有統一的語言，你如果去到外地，跟本地人說話，就會出現雞同鴨講的情況。時常會鬧笑話，理解錯對方的意思。最簡單的“不知道”，廣州人說出來，你就以為是“母雞”。

在全民都說普通話的時代，我開始擔憂方言的未來。當說普通話的人越來多，就連學校教學都用普通話，那說方言的人就會越來越少。恐怕七大方言就漸趨消亡。就像我這一代的潮汕人，對一些潮汕方言的俗語都不了解，說起潮汕話有時都不利落了，對一些詞還要用普通話來表示。

如果僅僅從方便交流來看，似乎只要一種語言——普通話就好了。這樣的話，語言的多樣性就會消失，成了千人一語。我們常說一方水土養一方人，其實語言也是會塑造人的。在某個語言環境下，就會有塑造人不同的性格和思維方式，就像東北人和上海人就截然不同。

說到上海人，我就想到2013年出版的金宇澄以滿紙滬語完成描寫上海市民生活的長篇小說《繁花》。他讓我們看到了方言寫作的可能性。

在談到方言與寫作時，他說，普通話的寫作到了一定程度就會同質化，大家的寫法都變得差不多。而方言是自然生長的語言，它甚至于每天都在變化，它的句子和語法都和標準的永遠不變的普通話有極大的不同，它特別生動。而文學又需要這種生動，表現人物，表現人的神采都是要通過語言去敘事。

語言同質化，就會引起思維的同質化。所以市面上的作品很少說在語言運用與修辭上能有多大變化與創新。

要說寫作，上世紀八十年代的許多作家都是用方言來寫作的。在馬未都的《都嘟 第一季》中就有提到，如北京方言區的老舍，《四世同堂》《駱駝祥子》就是用北京方言來寫的；再有一個就是巴金，他是屬于四川方言的。

不過，不是所有方言都適合用于文學創作。只有方言用文字表達的時候，既有特色又能看懂，才能進行文學創作。像潮汕話就比較難懂，至今還沒看過用潮汕創作的作品，雖然我很期待有這樣的作品。

這樣說來，神讓世人都有不一樣的語言還是對的。不局限于同一語言的彈丸之地，才能思想天馬行空，多種多樣。

無戒365極限挑戰營第十九天