理想人格，是時(shí)代精神的凝聚，人類(lèi)在創(chuàng)建物質(zhì)文明和精神文明的實(shí)踐中，塑造并提升著自身的人格，正像馬克思認(rèn)為人是社會(huì)的產(chǎn)物一樣，人格也是特定時(shí)代的產(chǎn)物，具有時(shí)代的鮮明特征。

中華民族在人格的塑造上走過(guò)了漫長(zhǎng)的道路，以現(xiàn)代社會(huì)的要求來(lái)加以審視，固然有許多疏漏和值得商榷、甚至加以批判的地方，但是中國(guó)人幾千年來(lái)的生存智慧，對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代人的理想人格起到了根基性的作用，任何妄自菲薄或固守成見(jiàn)都只是淺陋而已。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流文化，儒家就極重理想人格的設(shè)計(jì)，并深信不斷修養(yǎng)能提升人格的層次，孔子家語(yǔ)將人分為五類(lèi)：“見(jiàn)小閣大，不知所務(wù)者”謂之庸人，“心有所定，計(jì)有所守者”謂之士人，“篤行信道，自強(qiáng)不息者”謂之君子，“德不逾閑，行中規(guī)繩者”謂之賢人，而“明并日月，化行若行”的圣人，則是孔子的理想人格。儒家強(qiáng)調(diào)人不僅僅從做人做起，而且要追尋生命的本源，從一己之善性出發(fā)，仰觀(guān)俯察、取像物宜，領(lǐng)略宇宙間闊大的生命氣象，得其大慈至仁之心，才能顯出博厚高明的圣人氣象。圣人是與天地合德，與大道同行，與兼愛(ài)同施的理想人格。

在中華民族的生存發(fā)展史上，這種理想人格的感召力量非常強(qiáng)大，仁人志士“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，為了民族的利益，把個(gè)人的悲歡，甚至生命都置之度外，在民族生存面臨危機(jī)之時(shí)，總有先賢挺身而出，忠誠(chéng)的躬行履踐“舍身取義”的儒家人格理想；在承平時(shí)期自律修身，以維護(hù)道統(tǒng)為己任，正是他們的努力使我們的文化傳統(tǒng)保持著一致性，雖然也有在今天看來(lái)有很多固陋的弊端。

現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向和人格特征表現(xiàn)了多元的傾向，但正像人類(lèi)永遠(yuǎn)追求真善美、痛恨并擯斥假丑惡一樣，人格應(yīng)具有終極的道德評(píng)判。現(xiàn)在社會(huì)上有很多個(gè)體見(jiàn)義勇為，而旁觀(guān)者麻木冷漠，甚至助紂為虐，以致個(gè)體英雄遭受痛打和不幸的事例。這本身是一場(chǎng)善與惡的較量，任何一位血性之人都因舉起高尚人格的利劍和害群之馬作堅(jiān)決的搏斗，維護(hù)社會(huì)的尊嚴(yán)和人的尊嚴(yán)，可慘痛的現(xiàn)實(shí)告訴我們的是：丑惡的勝利，正義的屈辱，人格的萎縮，這種道德不彰的情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它本身所昭示的人格急需重建的意義，更加警示了身處社會(huì)變革之際的人們應(yīng)怎樣清晰地確立自己的現(xiàn)實(shí)人格。

我們傳統(tǒng)意義上的高尚人格，是以民胞物與的群體利益為終極關(guān)懷的，在民族的生死存亡之際，無(wú)數(shù)仁人志士拋妻別子，走向救亡圖存的前線(xiàn)，許多人前赴后繼倒下了，但他們?cè)谘c火的考驗(yàn)中煥發(fā)出人格的光輝和魅力。相反那些茍守一己之私利的人們，盡管在卑怯中存活，也體現(xiàn)著人格的蒼白和生命的空虛。如今我們的民族正跋涉在現(xiàn)代化的進(jìn)程之中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化意識(shí)的重建，成為現(xiàn)時(shí)代的重大課題，這就要求我們緊緊地把握時(shí)代的脈搏和時(shí)代賦予我們的機(jī)遇，認(rèn)真研究擔(dān)心當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，以極大的熱情積極的投入到這場(chǎng)決定民族命運(yùn)和發(fā)展的洪流之中。現(xiàn)實(shí)社會(huì)為我們?nèi)烁竦恼故咎峁┝藦V闊的空間，也鑄造的人格的豐富內(nèi)涵，積極進(jìn)取、正直剛毅，必將成為現(xiàn)世人格的最高境界。

陽(yáng)明先生說(shuō)：“心性須從事上磨”，在平凡的小事中磨礪自己的人格，人的現(xiàn)實(shí)生活是由無(wú)數(shù)的瑣碎小事組成的，一滴水可以映照整個(gè)世界，人格的魅力正是在平凡的小事中體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)遇到許多挫折和磨難，這是誰(shuí)都無(wú)法回避的事實(shí)，而人類(lèi)正是在這樣的困境中一步一步的走向成熟，作為人的意志的體現(xiàn)，人格更是因困難的撞擊和歷練，才迸發(fā)出耀眼的光彩。拒絕、逃避困境，顯示著人格的一大缺陷，即怯弱。

“梅花香自苦寒來(lái)”，正是履歷寒霜造就的高尚、堅(jiān)強(qiáng)的人格。無(wú)數(shù)的事實(shí)多次驗(yàn)證了這樣的道理。我們看現(xiàn)實(shí)生活中但凡有所成就的人物，無(wú)不留下了浸透了血和汗的奮斗足跡，世界上沒(méi)有現(xiàn)成的理想天國(guó)，人間的歡樂(lè)需要在奮斗和創(chuàng)造中獲得，以符合時(shí)代潮流的、健全的人格面對(duì)未來(lái)，開(kāi)創(chuàng)大好局面。