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細數國產劇，能牽動幾代人雅俗共賞者，《神探狄仁杰》可位居前列。片中狄閣老思維縝密，斷案如神，屢次救駕有功，談笑間，陰謀灰飛煙滅。尤其是揭曉謎底前，那神秘的微微一笑，一定迷倒眾多熒屏前的忠粉。那句“元芳，你怎么看”的臺詞也曾入選2012年度流行語。

今日暫且拋卻扣人心弦的精彩劇情，細心的你可曾留意過片中的服飾？狄大人的外套，除之前在歷史劇中常見的圓領長袍之外，還出現了一種奇怪的服飾——翻領長袍。乍看之下，這種外套的領口，與現在的西裝外套相差無幾，潮味十足。你是否曾一度懷疑，不走心的導演又玩起來了古裝穿越（bang）？

——元芳，你怎么看？

——大人，此事必有蹊蹺。

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此事確實有蹊蹺。

畢竟這部可圈可點的大戲，單以劇情品評足以吸睛無數，實在無需利用奇裝異服來制造新的話題。何況這種衣服還挺好看的呢。

也許，當時人們就是這么穿的？

在以往的大眾印象中，唐朝以前，漢族的傳統服飾，為寬長的大袖，交領或直領，可類比《漢武大帝》中的著裝。而后受鮮卑族的影響，逐漸形成了窄袖、圓領的風格，不曾想這種衣著后來竟成為了官服的標配，如我們歷史教科書中唐太宗的打扮那般。

唐太宗

那么，翻領長袍究竟是導演的一時疏忽，還是歷史上確有其事？讓我們追根溯源，看看能不能找出什么蛛絲馬跡。

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唐人服飾，最直觀而詳實的材料，當然應從繪畫中尋找。唐朝傳世的紙本或者絹本繪畫，幾經戰亂，歷經千年，已經所剩無幾。所幸，我們還有另一種繪畫載體——壁畫。

特別是墓室中的壁畫，當墓門封閉，壁畫就記錄下了歷史，并且斷無被篡改的可能——盜墓賊一定不會無聊到挖墳掘墓，涂改壁畫。能在自己墓道中留下壁畫的墓主人，往往非富即貴。陪葬的墓志銘，記錄了墓主人的身份、家世、功業和生卒年份。通過墓主人的去世時間，可以界定壁畫的完成時間。因此，這是一種相當可靠的史料。

章懷太子李賢（652年—684年），字明允，唐高宗第六子，武則天次子，生活年代大致與狄仁杰重合。他的墓地于1971年被發掘。墓中出土壁畫五十多幅，畫工精美，保存基本完好。

在東壁壁畫《職供圖》中，描繪了萬國來朝的場景。右數第二位，高鼻梁，身著翻領長袍，同左側三位大唐官員形成鮮明的對比。據考證，他是來自拂菻（東羅馬帝國）的使者。

東壁壁畫《職供圖》（局部）

西壁壁畫《職供圖》描繪了類似的場景。左起第一位，神態略拘謹，鷹鉤鼻，來自大食（阿拉伯）。與拂菻使者的裝束不同，這位使者袍子的形制更接近狄閣老。

西壁壁畫《職供圖》（局部）

乾陵是唐高宗李治與武則天的合葬墓，除了為世人所知的無字碑之外，伴隨墓主人的，還有六十一尊蕃臣石像群。據說，這些石像按照當時的外國使者真人樣貌刻制，石像代替真人，為他們景仰的女皇守靈。左面第一個正對我們的，正是穿著翻領的袍子。

六十一蕃臣雕像

爬梳史料，這樣的例子比比皆是。

騎馬俑，上海博物館藏，胡人面孔，腰挎彎刀，翻領長袍。折出來的衣襟，涂成綠色，以強調翻領。

騎馬俑（上海博物館藏）

胡人騎馬塑像出土于懿德太子墓，高鼻、深目、絡腮胡，胡人臉，翻領衣。

懿德太子墓塑像

下圖為敦煌壁畫，位于329窟。經鑒定，該畫完成于初唐時期。圖中兩人，皮膚黝黑，手執馬鞭，身著翻領短衣。衣僅過膝，典型的胡人打扮。

敦煌壁畫（329窟，局部）

由此可見，這種翻領款式的長袍在初唐至武周時期在胡人中比較流行。與圓領漢服相對應，稱其為胡服，恰如其分。

狄仁杰作為大唐官員，錯穿了胡服嗎？

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到此為止，這個問題尚不能肯定。章懷太子墓出土的壁畫中仍有玄機。

東壁《狩獵出行圖》中，幾個隨從正在騎馬追逐，注意看他們的衣領。

東壁《狩獵出行圖》（局部）

西壁的《打馬毬圖》，壁畫畫得極為生動傳神，駿馬四蹄離地，似乎能聽到它的嘶鳴。這個騎馬的漢子，穿的也是翻領袍。

西壁《打馬毬圖》（局部）

另一幅《儀衛圖》中，儀衛領班膀大腰圓，青袍烏靴，顯得極為彪悍威武，圖中領口的樣式，和劇中狄大人的翻領幾無二致。

東壁《儀衛圖》（局部）

壁畫顯示，章懷太子之近侍，在武周時期已著胡服。這些近侍，大部分應為漢人。

又據《新唐書·五行志》記載：

天寶初，貴族及士民好為胡服，胡帽。

天寶年號自公元742年正月始，而狄仁杰卒于公元700年。他著胡服，當與章懷太子近侍同時。

可見，在狄仁杰活動的年代，翻領胡服在漢人中逐漸開始流行，并在半個多世紀后，成為一時風尚。狄大人不但并未穿錯，反而趕在了潮流的前端。

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問題似乎已經圓滿解決，不過……先等下。

眾所周知，中國傳統服飾為上衣下裳，衣和裳是分開的兩件。北周年間，在圓領窄袖的長袍普及之初，宇文護下令：這種上下一體的袍子，在膝蓋位置，需要縫出一道明顯的橫線，稱為“下襕”，以象征衣裳分制的古代服制，便于漢人接受。（《隋書·禮儀志六》）

再看前述東壁的《儀衛圖》，儀衛領班的膝蓋處，有一道明顯的黑線，即為下襕。這說明，他所穿的，實為圓領長袍，只是把圓領的領口敞開了而已。（周錫保《中國古代服飾史》）

乍看之下，這理由似乎比較牽強，圓領袍究竟有沒有敞開領口的穿法？下面的圖片來自宋末元初的畫家錢選臨摹蘇漢臣的《宋太祖蹴踘圖》。圖中顛球者為趙光義，宋太祖之弟。宋太祖趙匡胤位于畫面正中。六個人中，一眼望去，就有四人把圓領穿成了翻領。

《宋太祖蹴踘圖》錢選臨摹

這幅圖描繪的圓領外翻應當比較可信。原作者蘇漢臣，在北宋徽宗宣和年間（1119~1125）任畫院待詔，也就是皇家畫師。第一，在北宋保守的風氣下，他不會故意抹黑太祖，畫太祖穿著胡服；第二，他離宋太祖的時代較近，皇宮中貴族蹴鞠的場面大致未變。如此畫來，至少說明，即便宋太祖未必會這么穿圓領袍，畫師一定見別人這么穿過。否則，他如何想到這么畫？

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這么說，并非所有的翻領袍都是胡服，有下襕者，仍可認作漢服。

狄大人的領口，和那個儀衛的領口如此相像，他穿的，會不會仍舊是漢服？

只好再看看電視劇了。

《神探狄仁杰》截圖

盡管圖片模糊，但很明顯，狄大人的翻領袍，膝蓋處并無下襕。而與他同行的虎敬暉，衣服下擺處有一道明顯的黑線，即為下襕。可知，這部片子的服裝師確實下足了功夫，并未有差錯。虎敬暉所穿，漢服無疑。

導演安排狄大人趕了時髦，他穿的確實是胡服。狄仁杰引領了一代潮流，身邊的狄春，元芳紛紛效仿。這種裝束，稱作翻領小西裝，似乎也并無不可。

那么，這部劇中的女性角色們，也時常穿著胡服出鏡，難道這也是潮流嗎？這樣究竟是否妥當？

請關注本作者，且聽下回分解。

《神探狄仁杰》截圖

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