《金剛經》在中國佛教的地位已然超越了宗派，無論是大眾學者的談經論道，還是佛門龍象的講經說法，往往會引用《金剛經》中的經句，古今大德高僧對《金剛經》也尤為鐘愛，譯本不下六種，注疏不下500種。
若論境界的話，大乘佛法中與《金剛經》比肩的經書亦不在少數，但是由于禪宗自五祖弘忍和六祖惠能大師開始便推崇此經，加之禪宗在中國佛教的地位以及《金剛經》文字的簡練（注：《金剛經》全文5800字，比五千言《道德經》略多一點。中國行文崇尚簡潔明了，而佛經源自梵文，梵文經典往往冗長拖沓，動不動以“偈”來計算經文長短，其他大乘經書動輒數萬乃至數十萬字。），所以因緣際會之下《金剛經》成為了中國佛教流通最廣也最享譽盛名的經書之一。
《金剛經》的境界很高，簡而言之就是佛家“不二”法門。“二”就是分別，“不二”就是沒有分別，沒有分別就是不執著于事相的任何一端，無所謂“有”，也無所謂“空”。那這等同于“中道”嗎？應該說“中道”比執持兩端要高明，但是“中”也是相對而言，有“左”有“右”之后才會有“中”，正所謂“兩邊不立中道不存”，不執“有”也不執“空”，也不執“中”。《金剛經》把有、空、生、滅等事物用一個字統稱——“相”，所以《金剛經》講：
無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
凡所有相皆是虛妄。
簡單說就是自他、時空等所有對立的相都不要偏執，固步自封。
既然“有”、“空”、“中”都不應該住，那我們到底應該把“心”住在哪里呢？這個問題也是《金剛經》的緣起，也就是請法者須菩提尊者向佛祖提出的問題。就這個問題，佛祖當機說法而有了流傳后世的《金剛般若波羅蜜經》一書：
云何應住，云何降伏其心？
那這個問題的答案到底是什么？有些人讀《金剛經》后覺得佛祖全文反反復復地繞口令，一會說“滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者”，一會又說“如來所說身相，即非身相……無法相，亦無非法相……不應取法，不應取非法”，還說“佛法，非佛法，是名佛法”，“如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜”，“如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴”，等等類似兩頭堵、繞口令式的經句充徹全文。
佛祖是在“忽悠”我們嗎？當然不是！現在很多人喜歡“黑古”，就是竭盡全力抹黑古人及其言說。一般來說，喜歡“黑古”的人往往都是與古人所提倡的思想核心（注意，是核心，不是形式）相違背的。做不到，又不敢相信古人所說是事實真相，因為萬一屬實自己成什么人了，又會有什么樣的果報？唯一能做的就是“黑古”，希望大家都不信古圣先賢的教導，大家都和自己一樣，也算是一種可悲的自我安慰吧。
回到那個最初的問題，佛祖在《金剛經》全文中反復出現的這些經句目的為何？無非是從各個角度點醒眾生兩個字：不二，即不要執著于任何一處。因為有執著，就有偏頗，有偏頗就有迷惑和煩惱。有“佛法”嗎？無所謂有，也無所謂無，為了溝通方便所以不得已取了個名字，“是名佛法”。工作和生活中我們也往往執著于對立，夫妻之間、同事之間、上下之間、男女之間等等，執著于“我對你不對”，《金剛經》的啟示就是無所謂誰對誰不對，立場不同而已。
除了事相、立場之外，工作和生活中我們也會遇到不同的理論，小到生活方式，中到學術流派，大到國家體制，種種理論各有所長也各有所短。一切靠意識心而得出的理論方法都有前提條件，離開這個條件或前提便不成立，這些靠意識思考而得出的知識在佛法中統稱為“有為法”，“有為法”和“相”一樣不能偏執，所以《金剛經》說：
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
有人會認為：既然一切相、法都不能執著，那我們何必這么辛苦，做和不做都一個樣，我們就什么都別想了。這個論調恰恰是世人對佛家的一大誤區，乃至小乘佛法也提倡這樣的避世、空寂的風格，難怪連儒家理學、心學的代表人物也往往批判佛家是“內守空寂，無治世之精神”。
佛法是藥、對癥下藥，世人往往執著于“有”，要錢、要名、要利，所以佛法中很多地方都強調舍去、放下，目的在于破世人的“有”。而小乘人不明就里，以為既然沒“有”，那就是“空”了，世人執著于“有為”，小乘人執著于“不為”，從一端走到了另一端成了執“空”，這與《金剛經》中“無住”的原則還是相違背的。所以《金剛經》里有一句非常有名的經句：
應無所住而生其心。
簡單地說就是“以不偏執的心去做該做的事”。事一定要做，但不是以名利心、功利心去做，而是以不偏執的心隨緣去做。努力學習，但不是為了排名；認真完成本職工作，但不是為了表彰；孝敬父母，但不是為了遺產或名聲。那問題又來了，如何才能做到“不住生心”的境界呢？《金剛經》末尾部分有八個字：
不取于相，如如不動
“不取于相”是不要被外在的事相所影響，“如如不動”是內心不要被各種煩惱所左右，合起來也就是佛家所謂的“禪定”功夫。
《金剛經》有云：“若有人說佛有所說法，則為謗佛”，也就是說佛沒有“定法”可說。《金剛經》是三千年前佛祖在古印度應須菩提尊者的啟請，結合當時的歷史背景而演說的法門，如果換到今時今日估計佛祖又是另一種講法了。透過層層歷史，明了說法人的真實意圖并作用于當代生活，筆者認為這是比“文字訓詁”更有大眾意義的地方。
