荒野茶，英雄格物致知，再究其性，冠名為“行茶”。這個(gè)“行”字，如果簡(jiǎn)單理解為，我的荒茶真“行”，也未免淺薄了些，易貽笑大方。而所謂“我茶移至你處，曰行茶”，更是玩笑耳。
紅花再紅，也須得有綠葉相襯。錦上須添花，我的行茶再好，有名人名家所傍，當(dāng)然更佳。這行茶的“行”字輩里，倒有一牛人，今日請(qǐng)出，為我行茶背書(shū)。
此人叫行思。唐時(shí)禪宗高僧，六祖惠能大師門(mén)下首座，因居青原山，世人稱之為“青原行思”。
這行思和尚，后世尊其為大師，倒不是因他證得了般若空性，泯滅了二邊分別。而是他宏揚(yáng)佛法中，提出的具有深入淺出、極有推廣價(jià)值的參禪理論。即參禪的“三重境界”，看山論。
參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。
君子是個(gè)筐，佛道往里裝。行思雖是和尚，更是君子。
行思是小和尚時(shí)，參的是禪，是大君子時(shí)，總的是結(jié)。君子行世，經(jīng)歷諸多人物事，九思成圣。行思為和尚也好，作君子也罷，九思參禪之時(shí)，必有良茶為伴。
九思之初，看茶是茶；九思有悟時(shí)，看茶不是茶，是荒野茶，是行茶，是知茶；九思徹悟，看茶仍是茶，行茶知茶，都是好茶。
好個(gè)看山論，好個(gè)知行茶。
