（此篇論來(lái)龍降服及穴山，穴面之分?jǐn)?，總以諸砂證其開(kāi)面，為山法全篇之主腦也。）

? ?何謂分?jǐn)浚吭唬悍终撸珠_(kāi)八字也。地?zé)o個(gè)字不成龍，地?zé)o分金不出脈（山龍落脈非個(gè)字不行，落脈處要成星體，方有分金之面，有個(gè)字則開(kāi)肩，開(kāi)肩則有分水，水分則脈清），故凡有頂有泡處，地皆不可無(wú)分金，以為個(gè)字分金之撇捺，但分脈時(shí)不可三股顯然如雞爪一樣。必有姓矬有平，中脈如寬牽線者方是（三股一樣高起如雞爪者為貫頂，兩邊砂高，中脈微平軟泛方是寬牽線）

? ?又須大撇捺之內(nèi)，有小撇捺，顯撇捺之內(nèi)有隱撇捺，故有大小之分，顯隱之分，大分者主頂星上分開(kāi)大八字，謂之明肩，明肩之內(nèi)，又分半大半小八字，不論條數(shù)之多寡，均為護(hù)帶。

? ?護(hù)帶之內(nèi)，貼脈分小八字謂之為蟬翼（乃出脈處所分之隱砂）。顯分者，明肩護(hù)帶；隱分者蟬翼也，更有隱者，謂之肌理刷開(kāi)（是體土有無(wú)數(shù)細(xì)紋分開(kāi)者，是依稀微茫，須細(xì)心體認(rèn)）。

? ? ?其頂下，胸腹間所起突泡，或分小八字，或分隱八字，謂之金魚砂，亦為暗翼（此半山突泡，所分之隱砂，比蟬翼砂略短）。以上乃來(lái)龍降脈之分，不論祖山穴山，皆宜如此，有臨（冢）家之際或分蟬翼砂而成乳突穴，或分牛角砂而成窩鉗穴，蟬翼牛角砂之內(nèi)，均有肌理刷開(kāi)之隱分，方開(kāi)穴面，亦有乳突無(wú)蟬翼可見(jiàn)，只滿面肌理刷開(kāi)，使穴腮圓胖，以成穴面者，此臨穴之蟬翼牛角，肌理刷開(kāi)，總謂之牝牡砂，乃為盡之分，亦謂分金之面。（以上概論祖山穴山臨穴分金之面，以下分（述）疏諸砂名義）。

1:明肩者，因他好似人之兩肩，又像鳥(niǎo)之兩翼，又像金字之上的人字（外背內(nèi)面彎抱向里者是，若背面直者非），不論大小星辰，明肩俱不可少，在橫降處，尤為緊要（橫降無(wú)肩，落脈必假），若無(wú)大八字，或大八字少一邊，或參差不齊，或一邊背我，或無(wú)菱角背面，或內(nèi)無(wú)隱八字，或大八字之撇捺上，自分個(gè)字而成龍，不為我之用神者，不論祖山穴山，俱無(wú)真結(jié)。若外有至大之八字帳幕迎送纏護(hù)者，反是也。（迎送纏護(hù)即帳幕所分之枝腳），又有開(kāi)肩之大八字，三臺(tái)，五腦，七腦，九腦，金水帳者是也。

2.謂之護(hù)帶者：以其形如垂帶，作正脈兩邊之護(hù)從也。開(kāi)腳大星與橫山分落（和）開(kāi)帳落脈者，俱不可少（星辰廣闊，故須帶），此三者若無(wú)護(hù)帶，為出脈無(wú)地步；護(hù)帶不豁開(kāi)，如八字而入者為斂（或直生或背向里者是），惟外背內(nèi)面，先分開(kāi)面尾插入者不忌，護(hù)帶無(wú)背面為閑砂，一邊背我為無(wú)情，成地，中小星辰，不拘護(hù)帶有無(wú)（有則更妙），尖圓方之正體星辰，常無(wú)護(hù)帶（正體星辰開(kāi)隱個(gè)字之面必有肌理刷開(kāi)，故不須帶），護(hù)帶亦有生于明肩外者（明肩外有砂包囊重重均為護(hù)帶），總要外背內(nèi)方圓方真。

3.所謂蟬翼者，以其所分至隱，如蟬翼之輕薄也，蟬之飛住不同，故蟬翼有舒貼二體，舒者上半貼于身，至翼尾則分開(kāi)兩片于旁，三股并然可見(jiàn)；貼者翼尾緊貼身上，兩股隱然難明，山頂之蟬翼舒者多貼者少，穴旁之翼，反是。開(kāi)腳星辰，頂上化生腦無(wú)蟬翼，界水脈，透頭為貫頂，斷不結(jié)地；雖有蟬翼面而頂上就分三股如爪，亦為貫頂。中有水痕穿透者，為蟬翼離身，不成地者，十之八九。須看落脈之仰覆，旁砂之向背，以為棄?。ǖ妹}如鵝毛之仰，砂如手臂之向者，亦能結(jié)地），必上截如覆鍋一般，落下段方分兩片于旁，始肖蟬身之翼，蓋蟬翼非頭上所生，乃離頭一段而生，非頂上就分三股，乃落下一段方成三股，若一邊先分一邊后分，為蟬翼參差；一邊有蟬翼一邊無(wú)，為邊有邊無(wú)，皆地。惟一邊無(wú)蟬翼而得肌理之分者，亦能成地，但肌理之分甚微，與邊無(wú)不甚相遠(yuǎn)，亦須以脈仰覆，砂之向背證之。

若山有尖圓方之正體星辰，與突泡球檐有滿面肌理之分者，不拘貼身蟬翼有無(wú)，皆可論地（肌理之分亦能分水故可無(wú)蟬翼）。

4.所謂肌理刷開(kāi)者，以其所分至隱，如肌膚紋理，又如糊掃在壁上刷作分開(kāi)之勢(shì)（有隱然分開(kāi)之痕影，無(wú)顯然分開(kāi)之枝條，須細(xì)心體認(rèn)），凡有頂有泡，出脈結(jié)穴處，皆不可少；在低小正體星辰，與節(jié)泡球檐之無(wú)蟬翼護(hù)帶者，固全賴此隱然之分，從分開(kāi)星面穴面，使不飽硬欹破，而面平即高大開(kāi)腳星辰，與節(jié)泡球篋之有護(hù)帶蟬翼者，亦莫不藉此隱然之分，以成星面穴面；若未分蟬翼之上無(wú)此，則囊煞而剛飽，已分蟬翼之內(nèi)無(wú)此，則不矬而硬直，何能使脈路穴情有分金之平面，而形如鵝毛蹺乎！

夫山之貴有分者，以其能蕩開(kāi)粗硬之氣于兩邊，使中間脈路，有脫卸而軟泛也，明肩護(hù)帶蟬翼之分能蕩開(kāi)外層至粗之氣，欲使中間脈路粗硬之氣，脫卸凈盡，非肌理刷開(kāi)之分不可，故自分龍以至入穴，無(wú)一節(jié)一泡之肌理，可以直生斂入（直生則無(wú)彎抱之情，斂入則無(wú)分開(kāi)之勢(shì)），無(wú)半突半邊之肌理，可以似分而分不凈，其星面無(wú)矬平而帶剛飽者（必?zé)o肌理痕巒），即是似分而分不凈。

金魚砂者，以其如玉帶間所佩之金魚袋，又如魚身之劃翅，特降星辰，半山有突泡者，必不可少平岡龍?bào)w，不論在穴山，此第二分，斷不可邊有無(wú)一些務(wù)差，惟邊短邊，股暗股明，無(wú)論明肩護(hù)帶亦然。

所謂龍牛之牛角砂者，以其環(huán)抱如牛角也，窩鉗真假全在此砂弦菱之有無(wú)辨之（弦菱者，砂身上隱有一線高起彎抱向里也），必須外背內(nèi)面，而背面交界之際，對(duì)望之，若有菱起者，為有，如無(wú)背面，而內(nèi)外交界處，對(duì)望之囫囫圇圇者，為無(wú)；邊窩之格，定是邊長(zhǎng)邊短，股明股暗，若半邊全無(wú)者，則其無(wú)邊之界水，必穿肩而入于唇內(nèi)，故牛角砂亦不可邊有邊無(wú)。

所謂牝牡砂者，以其瓏璁臨穴后，隱約蔽穴旁，如牝牡之交孚也（牝牡砂從乳突，陰穴為蟬翼，在窩鉗陽(yáng)穴為牛角，皆所以包囊穴身使界水不割，無(wú)牝右必割，無(wú)牡左必割，牝牡俱無(wú)，不能分開(kāi)兩畔之水，必左右俱割腳，（淋頭必然割腳，故穴后穴旁無(wú)牝牡砂均為割腳），無(wú)顯然臨穴之牝牡可，無(wú)肌理刷開(kāi)之牝牡斷不成地；蓋有無(wú)蟬翼牛角，但得肌理刷開(kāi)之面，而成穴者有之，未有無(wú)肌理刷開(kāi)之面，但得蟬翼牛角而成穴者（蟬翼牛角不可無(wú)肌理之分）。

謂龍之肌理刷開(kāi)者，土肉之紋理，如牛肉理之斜生，雨滲入土，從斜理分去，壙中有水而無(wú)氣，故穴中有水無(wú)水，以土理之分開(kāi)分不開(kāi)別之，則有氣無(wú)氣，亦以土理之分開(kāi)不分開(kāi)驗(yàn)之，蓋天下有生氣者，人物草木也，人物草木得生氣者，手足眉目羽毛鱗甲，枝葉蒂瓣顯然之形體，固無(wú)不分，即寸膚寸肉，一葉瓣，隱然之紋理，亦無(wú)不分，若只有顯分而無(wú)隱分，猶塑畫者，雖具人物之形，全無(wú)生氣，何能知覺(jué)運(yùn)動(dòng)乎，星辰雖有朋肩護(hù)帶，而無(wú)肌理刷開(kāi)之隱分，即為粗蠢飽硬之體，何能有星面穴面之動(dòng)氣乎。故蟬翼牛角肌理刷開(kāi)之分，更宜亟講也。