一、論十干十二支
天地之間，一氣而已。惟有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者， 陰陽老少、木火金水沖氣所結也。有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽， 因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細分之，生氣之散布者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙。萬木之所以有是枝葉者，乙之甲；而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲， 而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。何以復有寅卯？寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽也，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。此其甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡， 縣官之在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必常甲？ 建卯之月，豈必常乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易， 月必建卯。以氣而論，甲旺于乙；以質而論，乙堅于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斫；乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。以木類推，余者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必先須知干支之說，然后可以入門。
二、論陰陽生克
四時之運，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復生木，即相生之序，循環(huán)迭運，而時行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之基，故曰“天地節(jié)而四時成”。即以木論，木盛于夏，而殺于秋，殺者，以使發(fā)泄于外者藏收于內，是殺者正所以為生也。大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養(yǎng)身， 固以飲食為生，然使時時飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎？是以四時之運，生與克同用，克與生同功。然以五行而統(tǒng)論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正； 金同克木，而局有官殺也。印綬之中，偏正相似，陰陽生克之殊，可置勿論；而相克之內，一官一殺，淑慝判然，其理不可不細詳也。即以甲乙庚辛言之。甲者， 陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄于木而行于天，故逢秋天肅殺之氣，而銷克殆盡,而金鐵刀斧及不能傷。木之形質遇金鐵刀斧無斬伐無余， 而肅殺之氣，只可外掃落葉，而根柢愈固，此所以甲以庚為殺，以辛為官。而乙則反是也，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而余者之相克可知矣。
三、論陰陽生死
五行干支之說，已詳論于干支篇。干動而不息，支靜而有常，以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去，待用者進，故每干流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死， 彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生于亥而死于午；乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天生氣者，是故生于午而死于亥。夫木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣，己收藏飽足，可以為來春發(fā)泄之機， 此其所以生于亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不知外雖繁盛， 而內之生氣發(fā)泄已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生； 亥月枝葉剝落，即為之死。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。支有十二月，故每干長生至胎養(yǎng)，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節(jié)細分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢也。如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰， 物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無余也。墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。絕者，前之氣已絕，后之氣將續(xù)也。胎者，后之氣續(xù)而結聚成胎也。養(yǎng)者，如人養(yǎng)胎母腹也。自是而后，長生循環(huán)無端矣。人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽， 自然之理也。
四、論十干配合性情
合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太陰之水，而終于沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而后沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生于土， 而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土；土則生金， 故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此，此十干合化之義也。其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合， 而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己財，己與別位之甲作合， 而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲已無分；年甲月己， 月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食，與辛作合，而非其食。此四喜神因合而無用者也。又如甲逢庚為殺，與乙作合，而殺不攻身；甲逢乙為劫，與庚作合，而乙不劫財，甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不為傷官；甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合化吉者也。蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢兇不為兇。即以六親言之，如男以財為妻，而被別干合去，財妻豈能親其夫乎？女以官為夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情， 因向背而殊也。
五、論十干合而不合
十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？蓋隔于有所間也， 譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。譬如甲與己合，而甲己中間， 以庚間隔之，則甲豈能越克我之庚而合己？此制于勢者然也，合而不敢合也，有若無也。又有隔位太遠，如甲在年干，己在時上，心雖相契，地則相遠，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。又有合而無傷于合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛并透， 丙與辛合，是為合官留殺，而殺刃依然成格，皆無傷于合也。又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之， 不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何為合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合殺留官，無減福也。今人不知命理，動以本身之合妄論得失。更有可笑者書云：合官非為貴，取本是至論。而或以本身之合為合，甚或以他支之合為合。如辰與酉合，卯與戌合之類，皆作合官，一繆至此，子平之傳掃地矣。
六、論十干得時不旺失時不弱
書云：得時俱為旺論，失時便作衰看。雖是至理，亦死法也，然亦可活看。夫五行之氣，流行四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦未嘗絕于天地也。特時當退避，不能爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？況八字雖以月令為重， 而旺相休囚，年月日時，亦有損益之權，故生月即不值令，亦能值年值時，豈可執(zhí)一而論。而年時如值祿旺，豈便為衰？不可執(zhí)一而論。猶如春木雖強，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，無火制而不富，逢土生而必夭，是以得時而不旺也。秋木雖弱，木根深而木亦強。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過， 是失時不弱也。是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七殺。長生祿刃，根之重者也；墓庫余氣，根之輕者也。得一比肩，不如得支中一墓庫，如甲逢未、丙逢戌之類。乙逢戌、丁逢丑，不作此論，以戌中無藏木， 丑中無藏火也。得二比肩，不如得一余氣，如乙逢辰、丁逢未之類。得三比肩， 不如得一長生祿刃，如甲逢亥寅卯之類。陰長生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根，比得一余氣。蓋比如朋友之相扶，通根如室家之可住，干多不如根重，理果然也。今人不知命理，見如夏水冬火，不問有無通根，便謂之弱。更有陽干逢庫，如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫，甚至求刑沖開之。此種謬書謬論，必宜一切掃除也。
七、論刑沖會合解法
刑者，三刑也，子卯巳申之類是也；沖者，六沖也，子午卯酉之類是也；會者， 三會也，申子辰之類是也；合者，六合也，子與丑合之類是也。此皆以地支宮分而言，斜對為沖，擊射之意也。三方為會，朋友之意也。并對為合，比鄰之意也。至于三刑取義，姑且闕疑，雖不知其所以然，于命理亦無害也。八字支中，刑沖俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯則沖，而或支中有戌， 則卯與戌合而不沖；有辰，則酉與辰合而不沖；有亥與未，則卯與亥未會而不沖； 有巳與丑，則酉與巳丑會而不沖，是會合可以解沖也。又如丙生子月，逢卯則刑， 而或支中有戌，則卯與戌合而不刑；有丑，則子與丑合而不刑；有亥與未，則卯與亥未會而不刑；有申與辰，則子與申辰會而不刑，是會合可以解刑也。又有因解而反得刑沖者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本為解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。又有刑沖而會合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時逢巳酉，則丑與巳酉會，而子復沖午；子年卯月，日坐戌位，戌與卯合， 可以解刑，而或時逢寅午，則戌與寅午會，而卯復刑子，是會合而不能解刑沖也。更有刑沖而可以解刑者，何也？蓋四柱之中，刑沖俱不為美，而刑沖用神，尤為破格，不如以別位之刑沖，解月令之刑沖矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之，而時逢子位，則卯與子刑，而月令官星，沖之無力，雖于別宮刑沖，六親不無刑克，而月官猶在，其格不破，是所謂以刑沖而解刑沖也。如此之類，在人之變通而已。
八、論用神
八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食， 此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，此用神之不善而逆用之者也。當順而順， 當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官殺以相生，劫財以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七殺喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官殺以制伏，忌官殺之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。凡看命者，先觀用神之何屬， 然后或順或逆，以年月日時，逐干逐支參配，而權衡之，富貴貧賤，自有一定之理，不求用神而泛以觀之者，散而無也；不向月令求用神，而妄取用神者，執(zhí)假失真也。今人不知專主提綱，然后將四柱干支，字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見殺逢食制而露印者，不為去食護殺， 而以為殺印相生，與印綬逢殺者同論；更有殺格逢刃，不以為刃可幫身制殺，而以為七殺制刃，與陽刃露殺者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。
九、論用神成敗救應
用神專尋月令，然以四柱配之，必有成敗。何謂成？如官逢財印，又無刑沖破害， 官格成也；財旺生官，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥帖，兩不相克，財格成也；印輕逢殺，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷泄氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也；食神生財，或食帶殺而無財，棄食就殺而透印，食神格成也；身強七殺逢制，殺格成也。傷官生財，或傷官佩印而傷官旺、印有根，或傷官旺、身主弱而透殺印，或傷官帶殺而無財，傷官格成也；陽刃透官殺而露財印，不見傷官，陽刃格成也；建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透殺而遇制伏，建祿月劫之格成也。何謂敗？官逢傷克刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七殺，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透殺，印格敗也；食神逢梟，或生財露殺，食神格敗也；七殺逢財無制，七殺格敗也；傷官非金水而見官，或生財而帶殺身輕，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官殺，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透殺印，建祿月劫之格敗也。成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。何謂帶忌？如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食神以泄其氣，而又遇財露；透殺以生印，而又透財，以去印存殺；食神帶殺印而又逢財；七殺逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷；陽刃透官而又被傷，透殺而又被合；建祿月劫透官而逢傷，透財而逢殺，是皆謂之帶忌也。何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜殺而合殺以清之，刑沖而會合以解之；財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢殺而食神制殺以生財，或存財而合殺；印逢財而劫財以解之，或合財而存印；食逢梟而就殺以成格，或生財以護食；殺逢食制，印來護殺，而逢財以去印存食；傷官生財透殺而殺逢合；陽刃用官殺帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶殺而殺被合，是皆謂之救應也。八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能于萬變中融以一理，則于命之一道，亦庶幾矣！
十、論用神變化
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府；丙其長生，如郡之有同知；戊亦長生，如郡之有通判。假使寅月為提，不透甲而透丙，則如府官不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財為官；壬生戌月，逢辛而化殺為印。癸生寅月，藏甲透丙，會午會戌，而化傷為財；即使透官，可作財旺生官論，不作傷官見官。乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為月生。如此之類，不可勝數，皆變之善者也。何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為殺。如此之類亦多，皆變之不善者也。又有變之而不失本格者。何也？如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，難通月令，格成正官，而印為兼格。癸生寅月，透丙化財，而又透甲， 格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化殺，而又透戊，則食神能制殺生財，仍為財格，不失富貴。如
此之類甚多，是皆變而不失本格者也。是故八字非用神不立，用神非變化不靈， 善觀命者，必于此細詳之。
十一、論用神純雜
用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純則吉，雜則兇。何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，殺與食相克，相克而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。何謂雜？互用而兩不相謀者也。如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬并透，印與財相克，亦兩不相謀也。癸生午月，丁己并透，財與殺相生，而適為累，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明， 學命者不可不知也。
十二、 論用神格局高低
八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食殺傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無情、有力無力之間而已。如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫， 而與殺作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為殺，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。身強殺露而食神又旺，如乙生酉月， 辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極品之貴，以其有力也。官強財透，而身坐祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，丙坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官， 而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉殺，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生， 同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。如甲用酉官，透丁逢癸， 癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉殺，透丁以制，而或殺強而丁稍弱， 丁旺而殺不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。至如印用七殺，本為貴格，而身強印旺，透殺反為孤貧。蓋身旺不勞印生， 印旺何勞殺助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀。蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？ 是亦無情也。又如殺強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力， 或半字而敗全局之美，隨時觀理，難于擬議，此特大略而已。
十三、論用神因成得敗因敗得成
八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨殺，因成得敗矣。印用七殺，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢殺則殺印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊克丙，而反能泄身為秀，是因敗得成矣。殺刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，
則食神合官留殺，而官殺不雜，殺刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。其間奇奇怪怪，變幻無窮，惟以一理之權衡，隨在觀理， 因時運化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易之論。觀命者毋眩而無主、執(zhí)而不化也。
十四、論用神配氣候得失
論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之。譬如英雄豪杰，生得其時，自然事半功倍；遭時不順，雖有奇才，成功不易。是以印綬遇官，此謂官印雙全， 無人不貴。而冬木逢水，雖透官星，亦難必貴。蓋金寒而水益凍，凍水不生木， 其理然也。身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然。而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以調候也。傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣。非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也。傷官帶殺，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍。傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍，火濟水， 水濟火也。傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論；秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論。氣有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水， 金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁， 以為官星，只要壬癸不透露干頭，便為貴格，與金水傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。
十五、論相神緊要
月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相輔我用神者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；殺逢食制，則殺為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。傷用神甚于傷身，傷相甚于傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴于壬之相；戊用子財，透甲并己，則合殺存財以成格者，全賴己之相；乙用酉殺，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制殺者，全賴戊之相。癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者， 全賴于卯未之相。庚生申月，透水泄氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴于子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。相神無破，貴格已成；相神有傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制殺以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。凡八字排定，必有一種變化，一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命理者其可忽諸？
十六、論雜氣如何取用
四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣？以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如
辰本藏戊，而又為水庫，為乙余氣，三者俱有，于何取用？然而甚易也，透干會支，取其清者用之，雜而不雜也。何謂透干？如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會并用。其合而有情者則為吉，其合而無情者則不吉。何謂有情？順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又透乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干并透，合而有情也。又如甲生丑月，透辛為官，或巳或酉會成金局，而又逢己財生官，是兩干并透，與會支合而有情也。何謂無情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財。又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合， 財印兩失；透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干并透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官局，是兩干并透， 與會支合而無情也。又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜泄身為秀，似成格矣。而丙火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印， 雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為朋沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒成無情，富而不貴者也。又有無情而終為有情者，何也？如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相克矣。然所克者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為殺， 是兩干并透，而相克矣。然所克者乃是偏官，譬如食神帶殺，殺逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。如此之類，不可勝數，即此為例， 旁悟而已。
十七、論墓庫刑沖之說
辰戌丑未，最喜刑沖，財官入庫不沖不發(fā)。此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命， 無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美？又何勞刑沖乎？假如甲生辰月，戊土透豈非偏財？申子會豈非印綬？若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至于透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之沖開印庫可乎？況四庫之中，雖五行俱有， 而終以土為主。土沖則靈，金木水火，豈能以四庫之沖而動乎？故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干透為清用，干之既透，即不沖而亦得也。至于財官為水，沖則反為累，如己生辰月， 壬透為財，戌沖則劫動，何益之有？丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷動，豈能無害？其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎？今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。然亦有逢沖而發(fā)者，何也？如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖克之沖，而四墓土自為沖，乃沖動之沖，非沖克之沖也。然既以土為官，何害于事乎？是故四墓不忌刑沖，刑沖未必成格。其理甚明，人自不察耳。
十八、論四吉神能破格
財官印食，四吉神也，然用之不當，亦能破格。如食神帶殺，透財為害，財能破格也；春木火旺，見官則忌，官能破格也；殺逢食制，透印無功，印能破格也； 財旺生官，露食則雜，食能破格也。是故官用食破，印用財破。譬之用藥，參苓芪術，本屬良材，用之失宜，亦能害人。
十九、論四兇神能成格
殺傷梟刃，四兇神也，然施之得宜，亦能成格。如印綬根輕，透殺為助，殺能成格也。財逢比劫，傷官可解，傷能成格也。食神帶殺，露梟得用，梟能成格也。財逢七殺，刃可解危，刃能成格也。是故印不忌殺，財不忌傷，官不忌梟，殺不忌刃，譬如治國者，長槍大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡亂。
二十、論生克先后分吉兇
月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉兇，然有同此生克，而先后之間， 遂分吉兇者，尤談命之奧也。如正官格同是財傷并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，則為財以解傷，即不能貴，后運必有結局。若戊先而丁在時，則為官遇財生，而后因傷破，即使上運稍順，終無結局，子嗣亦難矣。印格同是貪財壞印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍順晚景；若癸先而己在時，晚景亦悴矣。食神格同是財梟并透，而先后有殊。如壬用甲寅食，庚先丙后，晚運必亨，格亦富而且貴。若丙先而庚在時，晚運必淡，富貴兩空矣。七殺格同是財食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，則為財以助用，而后殺用食制，不失大貴。若辛先而癸在時，則殺逢食制，而財以奪食黨殺，非特不貴，后運蕭索，兼難永壽矣。他如此類，可以例推。然猶吉兇之易見者也，至丙生甲寅月，年癸時戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身為秀，而不得越甲以合癸，大貴之格也。假使年月戊癸而時甲，或年甲而月癸時戊，則戊無所隔而合癸， 格大破矣。丙生辛酉，年癸時己，傷因財間，傷之無力，間有小貴。假如癸己并而中無辛隔，格盡破矣。辛生申月，年壬月戊，時上丙官，不愁隔戊之壬，格亦許貴。假使年丙月壬而時戊，或年戊月丙而時壬，則壬能克丙，無望其貴矣。如此之類，不可勝數，其中吉兇似難猝喻。然細思其故，理甚顯然，特難為淺者道耳。
二十一、論星辰無關格局
八字格局，專以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況于局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？于局有用，即七殺傷官， 皆為美物，何謂星辰乎？是以格局既成，即使?jié)M盤孤辰入殺，何損其貴？格局既破，即使?jié)M盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂至拋卻用神， 不觀四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。況書中所云祿貴，往往指正官而言， 不是祿堂貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴者，傷官也。傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若作貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉(xiāng)，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格雜，正官官露運又遇
官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是？又若論女命，有云“貴眾則舞裙歌扇”。貴眾者，官眾也，女以官為正夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，貴人乃是天星，并非夫主，何礙于眾，而必為娼妓乎？然星辰命書，亦有談及，而不善看命書者執(zhí)之也。如“貴人頭上帶財官，門充駟馬”， 蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則愈顯。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬。又如論女命有云“無殺帶二德，受兩國之封”。蓋言婦命無兇殺，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟云帶二德受兩國之封，而必先曰無殺乎？若云命逢險格，柱有二德，逢兇有救，可免于危，則亦有之，然終無關于格局之貴賤也。
二十二、論外格用舍
八字用神既專主月令，何以而又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之， 故曰外格也。如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可別尋外格？又或春木冬水，干頭已有財官七殺，而棄之以就外格，亦大謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，奚勞合祿？書云“提綱有用提綱重”，又曰
“有官莫尋格局”，不易之論也。然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫，官被傷之類，用神已破，皆以為月令無用而棄之，以就外格，則謬而又謬矣。
二十三、論宮分用神配六親
人有六親，配之八字，亦存于命。其由宮分而配之者，則年月日時，自上而下， 祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。其由用神而配之者， 則正印為母，身所自出，取其生我也。若偏財受我克制，何反為父？偏財者，母之正夫也。正印為母，則偏財為父矣。正財為妻，受我克制，夫為妻綱，則妻則從夫也。若官殺則克制于我，何以反為子女也？官殺者，財所生也，財為妻妾， 則官殺為子女矣。至于比肩為兄弟之類，又理之顯然者。其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，系是何物，然后以六親配之用神，局中作何喜忌，參而配之，即可以了然矣。
二十四、論妻子
凡命中吉兇，于人愈近，其驗益靈。富貴貧賤，本身之事，無論矣。至于六親， 妻以配身，子為后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻財子祿，四事并論。自此之外，惟父母身所自出，亦是有驗。所以提綱得力，或年干有用，皆主父母雙全得力。至于祖宗兄弟，不甚驗矣。以妻論之，坐下財官，妻當賢貴。然亦有坐財官而妻不利，逢傷刃而妻反吉者，何也？此蓋月令用神，配成喜忌。如妻宮坐財， 吉也，而印格逢之，反為不美。妻坐官，吉也，而傷官逢之，豈能順意？妻坐傷官，兇也，而財格逢之，可以生財，殺格逢之，可以制殺，反主妻能內助。妻坐陽刃，兇也，而或財官殺傷等格，四柱已成格局，而日主無氣，全憑日刃幫身， 則妻必能相夫。其理不可執(zhí)一也。既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財也。
妻透而成局，若官格透財、印多逢財、食傷透財為用之類，即坐下無用，亦主內助。妻透而破格，若印輕財露、食神傷官、透殺逢財之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又若妻星兩透，偏正雜出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。至于子息，其看宮分與子星所透，喜忌之理與論妻略同。但看子息，長生沐浴之歌，亦當熟讀，如“長生四子中旬半，沐浴一雙保吉祥。冠帶臨官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一， 死中至老沒兒郞。除非養(yǎng)取他之子，入墓之時命夭亡。受氣為絕一個子，胎中頭產養(yǎng)姑娘。養(yǎng)中三子只留一，男女宮中細端詳”是也。然長生論法，用陽而不用陰。如甲乙日只用庚金長生，巳酉丑順數之局，而不用辛金逆數之子申辰。雖書有官為女殺為男之說，然終不可以甲用庚男而用陽局，乙用辛男而陰局。蓋木為日主，不問甲乙，總以庚為男辛為女，其理為然，拘于官殺，其能驗乎？所以八字到手，要看子息，先看時支。如甲乙生日，其時果系庚金何宮？或生旺，或死絕，其多寡已有定數，然后以子星配之。如財格而時干透食，官格而時干透財之類，皆謂時干有用，即使時子逢死絕，亦主子貴，但不甚繁耳。若又逢生旺，則麟兒繞膝，不可量也。若時干不好，子透破局，即逢生旺，難為子息。若又死絕， 無所望矣。此論妻子之大略也。
二十五、論行運
論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干支， 配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中八字而統(tǒng)觀之，為喜為忌，吉兇判然矣。何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶殺以成格，身輕而運逢印，殺重而運助食；傷官佩印，而運行官殺；陽刃用官，而運助財鄉(xiāng)；月劫用財，而運行傷食。如此之類，皆美運也。何謂忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運行傷；財不透食，而運行殺；印綬用官，而運合官；食神帶殺，而運行財；七殺食制，而運逢梟；傷官佩印，而運行財；陽刃用殺，而運逢合；建祿用官，而運逢傷。如此之類，皆敗運也。其有似喜而實忌者，何也？如官逢印運，而本命有合。印逢官運，而本命用殺之類是也。有似忌而實喜者，何也？如官逢傷運，而命透印。財行殺運，而命透食之類是也。又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁則幫身，逢巳午則相沖是也。又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根， 逢庚辛則混殺重官之類是也。又有干同一類而不兩行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙則幫身，逢丁則合官之類是也。又有支同一類而不兩行者，何也？ 如戊生卯月巳年，逢申則自坐長生，逢酉則會巳以傷官之類是也。又有同是相沖而分緩急者，何也？沖年月則急，沖日時則緩也。又有同是相沖而分輕重者，何也？運本美而逢沖則輕，運既忌而又沖則重也。又有逢沖而不沖者，何也？如甲用酉官，行卯則沖，而本命巳酉相會，則沖無力；年支亥未，則卯逢年會而不沖月官之類是也。又有一沖而得兩沖者，何也？如乙用申官，兩申并而不沖一寅， 運又逢寅，則運與本命，合成二寅，以沖二申之類是也。此皆取運之要法，其備細則又于各格取運章詳之。
二十六、論行運成格變格
命之格局，成于八字，然配之以運，亦有成格變格之權。成格變格，比之喜忌禍福尤重。何為成格？本命用神，成而未全，運從而就之者是也。如丁生辰月，透壬為官，而運逢申子以會之；乙生辰月，或申或子會印成局，而運逢壬癸以透之。如此之類，皆成格也。何為變格？如丁生辰月，透壬為官，而運逢戊，透出辰中傷官；壬生戌月，丁己并透，而支又會寅會午，作財旺生官矣，而運逢戊土，透出戌中七殺；壬生亥月，透己為用，作建祿用官矣，而運逢卯未，會亥成木，又化建祿為傷。如此之類，皆變格也。然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月， 運透己官，而本命有甲之類是也。又有逢變格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，運逢卯未會傷，而命有庚辛之類是也。成格變格，關系甚大，取運者，宜細詳之。
二十七、論喜忌干支有別
命中喜忌，雖支干俱有，而干主天，動而有為；支主地，靜以待用。且干主一而支藏多，為福為禍，安得不殊？譬如甲用酉官，逢庚辛則官殺雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官而又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府官而攝二郡也。透丁則傷官，而逢午不作此例。丁動而午靜，且丁己并藏，焉知其為財也？然亦有支而能作禍福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能傷，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火動，亦能傷矣。即此反觀，如甲生申月，午不制殺，會寅會戌，二者清局而火動，亦能制殺矣。然必會而有動，是正與干有別也。即此一端，余者可知。
二十八、論支中喜忌逢運透清
支中喜忌，固與干有別矣，而逢運透清，則靜而待用者，正得其用，而喜忌之驗， 于此乃見。何謂透清？如甲用酉官，逢辰未即為財，而運透戊；逢午未即為傷， 而運透丁之類是也。若命與運二支會局，亦作清論。如甲用酉官，本命有午，而運逢寅戌之類。然在年則重，在日次之，至于時生于午，而運逢寅戌會局，則緩而不急矣。雖格之成敗高低，八字已有定論，與命中原有不同，而此五年中，亦能為其禍福。若月令之物，而運中透清，則與命中原有者，不甚相懸，即前篇所謂行運成格變格是也。故凡一八字到手，必須逐干逐支，上下統(tǒng)看。支以為干之生地，干以為支之發(fā)用。如命中有一甲字，則統(tǒng)觀四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，則統(tǒng)觀四干，有壬甲二字否。有壬，則亥為壬祿，以壬水用；有甲，則亥為甲長生，以甲木用；有用壬甲俱全，則一以祿為根， 一以長生為根，二者并用。取運亦用此術，將本命八字，逐干逐支配之而已。
二十九、論時說拘泥格局
八字用神，專憑月令，月無用神，始尋格局。月令，本也；外格，末也。今人不知輕重，拘泥格局，執(zhí)假失真。故見戊生甲寅之月，時上庚申，不以為明殺有制， 而以為專食之格，運甲減福。丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身， 而以為日祿歸時，逢官破局。辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以
為朝陽之格，因丙無成。財逢時殺，不以為生殺攻身，而以為時上偏官。癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格。癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利。辛日坐丑，寅年亥月卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴。乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，而妄為評斷也。
三十、論時說以訛傳訛
八字本有定理，理之不明，遂生異端，妄言妄聽，牢不可破。如論干支，則不知陰陽之理，而以俗書體象歌訣為確論；論格局，則不知專尋月令，而以拘泥外格為活變；論生克，則不察喜忌，而以傷旺扶弱為定法；論行運，則不問同中有異， 而以干支相類為一例。究其緣由，一則書中用字輕重，不知其意，而謬生偏見； 一則以俗書無知妄作，誤依其說，而深入迷途；一則以論命取運，偶然湊合，而遂以己見為不易；一則以古人命式，亦有誤收，即收之不誤，又以己意誤入外格， 尤為害人不淺。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本雜氣財旺生官也，而以為乙亥時， 作時上偏官論，豈知旺財生殺，將死之不暇，于何取貴？此類甚多，皆誤收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生財也，而棄卻月令，以為戊日庚申合祿之格，豈知本身自有財食，豈不甚美？又何勞以庚合乙，求局外之官乎？此類尤多，皆硬入外格也。人茍中無定見，察理不精，睹此謬論，豈能無惑？又何況近日貴格不可解者，亦往往有乎？豈知行術于人，必以貴命為指，或將風聞為實據，或探其生日，而即以己意加之生時，謬造貴格，甚至人之八字，時多未確， 即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富貴遷就其說以相從，則無惑乎？終身無解日矣。
三十一、論正官
官以克身，雖與七殺有別，終受彼制，何以切忌刑沖破害，尊之若是乎？豈知人生天地間，必無矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當尊， 如在國有君，在家有親，刑沖破害，以下犯上，嗚呼可乎？以刑沖破害為忌，則以生之護之為喜矣。存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者，何也？以財印并透者論之，兩不相礙，其貴也大。如薛相公命，甲申、壬申、乙巳、戊寅，壬印戊財，以乙隔之，水與土不相礙，故為大貴。若壬戌、丁未、戊申、乙卯，雜氣正官，透干會支，最為貴格，而壬財丁印，二者相合，仍以孤官無輔論，所以不上七品。若財印不以兩用，則單用印不若單用財，以印能護官，亦能泄官，而財生官也。若化官為印而透財，則又為甚秀，大貴之格也。如金狀元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，此并用財印，無傷官而不雜殺，所謂去其忌而存其喜者也。然而遇傷在于佩印，混殺貴乎取清。如宣參國命，己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清，支會木局，兩辛解之，是遇傷而佩印也。李參政命，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官，庚金混雜，乙以合之，合殺留官，是雜殺而取清也。至于官格透傷用印者，又忌見財，以財能去印，未能生官，而適以護傷故也。然亦有逢財而反大貴者，如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅，支具巳丑，會金傷官，丙丁解之，透壬豈非破格？豈不知丙丁并透，用一而足，以丁合壬而財去， 以丙制傷而官清，無情而愈有情。此正造化之妙，變幻無窮，焉得不貴？至若地
支刑沖，會合可解，已見前篇，不必再述，而以后諸格，亦不談及矣。
三十二、論正官取運
取運之道，一八字則有一八字之論，其理甚精，其法甚活，只可大略言之，變化在人，不可泥也。如正官取運，即以正官所統(tǒng)之格分而配之。正官而用財印，身稍輕則取助身，官稍輕則助官。若官露而不可逢合，不可雜殺，不可重官。與地支刑沖，不問所就何局，皆不利也。正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也。正官佩印，運喜財鄉(xiāng)，傷食反吉。若官重身輕而佩印，則身旺為宜，不必財運也。正官帶傷食而用印制，運喜官旺印旺之鄉(xiāng)，財運切忌，傷食反為不礙。若印綬疊出，財運亦無害矣。正官而帶殺，傷食反為不礙。其命中用劫合殺，則財運可行，傷食可行，身旺，印綬亦可行，只不可復露七殺。若命傷官合殺，則傷食與財俱可行，而不宜逢印矣。此皆大略言之，其八字各有議論。運中每遇一字，各有講究，隨時取用，不可言形。凡格皆然，不獨正官也。
三十三、論財
財為我克，使用之物也，以能生官，所以為美。為財帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財類也。財喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類，一位亦不為過，太多則露矣。然而財旺生官，露亦不忌，蓋露以防劫，生官則劫退，譬如府庫錢糧，有官守護，即使露白，誰敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財露？惟其生官， 所以不忌也。財格之貴局不一，有財旺生官者，身強而不透傷官，不混七殺，貴格也。有財用食生者，身強而不露官，略帶一位比肩，益覺有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊侍郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。有財格佩印者，蓋孤財不貴，佩印幫身，即以取貴，如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也。然財印不宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。有用食而兼用印者，食與印兩不相礙，或有暗官而去食護官，皆貴格也。如吳榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰，庚與丙隔兩戊而不相克，是食與印不相礙也。如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉，雖食印相克，而且存巳中戊官，是去食護官也。反是則減福矣。有財用傷官者，財不甚旺而比強，略露一位傷官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰，甲透未庫，逢辛為劫，壬以化劫生財，汪學士命是也，若財旺無劫而透傷，反為不利，蓋傷官本非美物，財輕透劫，不得己而用之。旺而露傷，何苦用彼？徒使財遇傷而死生官之具，安望富貴乎？有財帶七殺者，或合殺存財，或制殺生財，皆貴格也，如毛狀元之命是也。乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合殺存財也；李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制殺生財也。有財用殺印者，黨殺為忌，印以化之，格成富局，若冬土逢之亦貴格。如趙侍郎命，乙丑、丁亥、己亥 乙亥，化殺而即以解凍，又不露財以雜其印，所以貴也。若財用殺印而印獨，財殺并透，非特不貴，亦不富也。至于壬生午月，癸生巳月， 單透財而亦貴，以月令有暗官也。如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚書命是也。又有壬生巳月，單透財而亦貴，以其透丙藏戊，棄殺就財，美者存而憎者棄也。如丙辰、癸巳、壬戌、壬寅，王太仆命是也。至于劫刃太重，棄財就殺，如一尚書命，丙辰、丙申、丙午、壬辰，此又變之又變者也。
三十四、論財取運
財格取運，即以財格所就之局，分而配之。其財旺生官者，運喜身旺印緩，不利七殺傷官；若生官而復透印，傷官之地，不甚有害。至于生官而帶食破局，則運喜印綬，而逢殺反吉矣。財用食生，財食重而身輕，則喜助身；財食輕而身重， 則仍行財食。殺運不忌，官印反晦矣。財格佩印，運喜官鄉(xiāng)，身弱逢之，最喜印旺。財用食印，財輕則喜財食，身輕則喜比印，官運亦礙，殺反不忌也。財帶傷官，財運則亨，殺運不利，運行官印，未見其美矣。財帶七殺，不論合殺制殺， 運喜食傷身旺之方。財用殺印，印旺最宜，逢財必忌。傷食之方，亦順意也。
三十五、論印綬
印綬喜其生身，正偏同為美格，故財與印不分偏正，同為一格而論之。印綬之格局亦不一，有印而透官者，正官不獨取其生印，而即可以為用，與用殺者不同。故身旺印強，不愁太過，只要官星清純，如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，張參政之命是也。然亦有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬為戊制，不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己為乙制，己不礙官也。有印而用傷食者，身強印旺，恐其太過，泄身以為秀氣。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥，李狀元命是也。若印淺身輕，而用層層傷食，則寒貧之局矣。有用偏官者，偏官本非美物，藉其生印，不得已而用之。故必身重印輕，或身輕印重， 有所不足，始為有情。如茅狀元命，己巳、癸酉、癸未、庚申，此身輕印重也。馬參政命，壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印輕也。若身印并重而用七殺，非孤則貧矣。有用殺而兼帶傷食者，則用殺而有制，生身而有泄，不論身旺印重， 皆為貴格。如乙丑、辛巳、己巳、庚午，孫布政之命是也。有印多而用財者，印重身強，透財以抑太過，權而用之，只要根深，無防財破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥，汪侍郎命是也。若印輕財重，又無劫財以救，則為貪財破印，貧賤之局也。或即印重財輕而兼露傷食，財與食相生，輕而不輕，即可就富，亦不貴矣。然亦有帶食而貴者也。如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛監(jiān)薄命，乙合庚而不生丙， 所以為貴，若合財存食，又可類推矣。如己未、甲戌、辛未、癸巳，此合財存食之貴也。又有印而兼透官殺者，或合殺，或有制，皆為貴格。如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合殺留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥，此官殺有制也。至于化印為劫，棄之以就財官，如趙知府命，丙午、庚寅、丙午、癸巳，則變之又變者矣。更有印透七殺，而劫財以存殺印，亦有貴格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也。然此格畢竟難看，宜細詳之。
三十六、論印綬取運
印格取運，即以印格所成之局，分而配之。其印綬用官者，官露印重，財運反吉， 傷食之方，亦為最利。若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉(xiāng)則忌。印格而官殺競透， 運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官殺，行財運，立見其災矣。印用食傷，印輕者亦不利見財也。
三十七、論食神
食神本屬泄氣，以其能生財，所以喜之。故食神生財，美格也。財要有根，不必偏正疊出，如身強食旺而財透，大貴之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑，梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，謝閣老之命是也。藏食露傷，主人性剛， 如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅，沈路分命是也。偏正疊出，富貴不巨，如甲午、丁卯、癸丑、丙辰，龔知縣命是也。夏木用財，火炎土燥，貴多就武。如己未、己巳、甲寅、丙寅，黃都督之命是也。若不用財而就殺印，最為威權顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也。若無印綬而單露偏官，只要無財，亦為貴格， 如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡會元命是也。若金水食神而用殺，貴而且秀，如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚書命是也。至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙，如丙午、癸巳、甲子、丙寅，錢參政命是也。食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官之謂。至若單用食神，作食神有氣，有財運則富，無財運則貧。更有印來奪食，透財以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。至于食神而官殺競出，亦可成格，但不甚貴耳。更有食神合殺存財，最為貴格。至若食神透殺， 本忌見財，而財先殺后，食以間之，而財不能黨殺，亦可就貴。如劉提督命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也。其余變化，不能盡述，類而推之可也。
三十八、論食神取運
食神取運，即以食神所成之局，分而配之。食神生財，財重食輕，則行財食，財食重則喜幫身。官殺之方，俱為不美。食用殺印，運喜印旺，切忌財鄉(xiāng)。身旺， 食傷亦為福運，行官行殺，亦不為吉也。食神帶殺，喜行印綬。身旺，食傷亦為美運，財則最忌。若食太重而殺輕，印運最利，逢財反吉矣。食神太旺而帶印， 運最利財，食傷亦吉，印則最忌，官殺皆不吉也。若食神帶印，而透財以解，運喜財旺，食傷亦吉，印與官殺皆忌矣。
三十九、論偏官
殺以攻身，似非美物，而大貴之格，多存七殺。蓋控制得宜，殺為我用，如大英雄大豪杰，似難駕馭，而處之有方，則驚天動地之功，忽焉而就。此王侯將相所以多存七殺也。七殺之格局亦不一：殺用食制者，上也，殺旺食強而身健，極為貴格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，極等之貴也。殺用食制，不宜露財透印，以財能轉食生殺，而印能去食護殺也。然而財先食后，財生殺而食以制之，或印先食后，食太旺而印制，則格成大貴。如脫脫丞相命，壬辰、甲辰、丙戌、戊戌， 辰中暗殺，壬以透之，戊坐四支，食太重而透甲印，以損太過，豈非貴格？若殺強食淺而露印，則破局矣。有七殺用印者，印能護殺，本非所宜，而殺印有情， 便為貴格。如何參政命，丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊與辛同通月令，是殺印有情也。亦有殺重身輕，用食則身不能當，不若轉而用印，雖不通根月令，亦為無情而有情。格亦許貴，但不大耳。有殺而用財者，財以黨殺，本非所喜，而或食被印制，不能伏殺，而財以去印存食，便為貴格。如周丞相命，戊戌、甲子、丁未、庚戌，戊被甲制不能伏殺，時透庚財，即以清食者，生不足之殺。生殺而即以制殺，兩得其用，尤為大貴。又有身重殺輕，殺又化印，用神不清，而借財以清格，亦為貴格。如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，劉運使命是也。更有雜氣七殺，
干頭不透財以清用，亦可取貴。有殺而雜官者，或去官，或去殺，取清則貴。如岳統(tǒng)制命，癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留殺也。夫官為貴氣，去官何如不去殺？豈知月令偏官，殺為用而官非用，各從其重。蓋官格雜殺而去官留殺，不能如是之貴矣。如沈郎中命，丙子、甲午、辛亥、辛卯，子沖午而克殺，是去殺留官也。有殺無食制而用刃擋者，如戊辰、甲寅、戊寅、戊午，趙員外命是也。至書有制殺不可太過之說，雖亦至理，然運行財印，亦能發(fā)福，不可執(zhí)一也，乃若棄命從殺，則于外格詳之。
四十、論偏官取運
偏官取運，即以偏官所成之局分而配之。殺用食制，殺重食輕則助食，殺輕食重則助殺，殺食均而日主根輕則助身。忌正官之混雜，畏印綬之奪食。殺用印綬， 不利財鄉(xiāng)，傷官為美，印綬身旺，俱為福地。殺用傷官，行運與食同。七殺用財， 其以財而去印存食者，不利劫財，傷食皆吉，喜財怕印，透殺亦順。其以財而助殺不及者，財已足，則喜食印與幫身；財未足，則喜財旺而露殺。殺帶正官，不論去官留殺，去殺留官，身輕則喜助身，食輕則喜助食。莫去取清之物，無傷制殺之神。殺無食制而用刃擋殺，殺輕刃重則喜助殺，刃輕殺重則宜制伏。無食可奪，印運何傷？七殺既純，雜官不利。
四十一、論傷官
傷官雖非吉神，實為秀氣，故文人學士，多于傷官格內詳之。而夏木見水，冬金見火，則又為秀之尤秀者也。其中格局比他格變化尤多，在察其氣候，量其強弱， 審其喜忌，觀其純雜，微之又微，不可執(zhí)也。故有傷官用財者，蓋傷不利于官， 所以為兇。傷官生財，則以傷官者為生生官之具，轉兇為吉，故最利。只要身強而有根，便為貴格，如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也。至于化傷為財， 大為秀氣，如羅狀元命，甲子、乙亥、辛未、戊子，干頭之甲，通根于亥，而又會未成局，化水為木，化之生財，尤為有情，所以傷官生財，冬金不貴，以凍水不能生木。若乃化木，不待于生，安得不為殿元之貴乎？至于財傷有情，與化傷為財者，其秀氣不相上下，如秦龍圖命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，已與庚同根月令是也。有傷官佩印者，印能制傷，所以為貴，反要傷官旺，身稍弱，始為秀氣。如索羅平命，壬申、丙午、甲午、壬申，傷官旺，印根深，身又弱，又是夏木逢潤，其秀百倍，所以為一品之貴。然印要根深，不必多見，偏正疊出，反為不秀，故傷輕身重而印綬多見，貧窮之格也。有傷官兼用財印者，財印相克，本不并用，只要干頭兩清而不相礙。又是生財者，財太旺而帶印，佩印者印太重而帶財，調停中和，遂為貴格。如丁酉、己酉、戊子、壬子，財太重而帶印，而丁與壬隔以戊已，兩不相礙，且金水多而覺寒，得火融和，都統(tǒng)制命也。又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而帶財，亦隔戊已，而丁與壬不相礙，一丞相命也。反是則財印不并用而不秀矣。有傷官用殺印者，傷多身弱，賴殺生印以幫身而制傷，如己未、丙子、庚子、丙子，蔡貴妃命也。殺因傷而有制，兩得其宜，只要無財，便為貴格，如壬寅、丁未、丙寅、壬辰，夏閣老命是也。有傷官用官者， 他格不用，金水獨宜，然要財印為輔，不可傷官并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑，藏癸露丁，戊甲為輔，官又得祿，所以為丞相之格。若孤官無輔，或官傷并透，則發(fā)福不大矣。若冬金用官，而又化傷為財，則尤為極秀極貴。如丙申、己
亥、辛未、己亥，鄭丞相命是也。然亦有非金水而見官，何也？化傷為財，傷非其傷，作財旺生官而不作傷官見官，如甲子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。至于傷官而官殺并透，只要干頭取清，金水得之亦貴，不然則空結構而已
四十二、論傷官取運
傷官取運，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財，財旺身輕，則利印比；身強財淺，則喜財運，傷官亦宜。傷官佩印，運行官殺為宜，印運亦吉，傷食不礙， 財地則兇。傷官而兼用財印，其財多而帶印者，運喜助印，印多而帶財者，運喜助財。傷官而用殺印，印運最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財即危。傷官帶殺， 喜印忌財，然傷重殺輕，運喜印而財亦吉。惟七殺根重，則運喜傷食，印綬身旺亦吉，而逢財為兇矣。傷官用官，運喜財印，不利傷食，若局中官露而財印兩旺， 則比劫傷官，未始非吉矣。
四十三、論陽刃
陽刃者，劫我正財之神，乃正財之七殺也。祿前一位，惟五陽有之，故為陽刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜制，官殺皆宜，財印相隨，尤為貴顯。夫正官而財印相隨美矣，七殺得之，夫乃甚乎？豈知他格以殺能傷身，故喜制伏，忌財印。陽刃用之，則賴以制刃，不怕傷身，故反喜財印，忌制伏也。陽刃用官，透刃不慮；陽刃露殺，透刃無成。蓋官能制刃，透而不為害；刃能合殺，則有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七殺有貪合忘克之意，如何制刃？ 故無功也。然同是官殺制刃，而格亦有高低。如官殺露而根深，其貴也大；官殺藏而不露，或露而根淺，其貴也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺財生之，丞相命也。又辛丑、甲午、丙申、壬辰，透殺根淺，財印助之，亦丞相命也。然亦有官殺制刃帶傷食而貴者，何也？或是印護，或是殺太重而裁損之， 官殺輕而取清之。如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水傷寅午之官，而戊以合之，所謂印護也。如賈平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，殺兩透而根太重，食以制之，所謂裁損也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官殺競出，而壬合丁官，殺純而不雜。況陽刃之格，利于留殺，所謂取清也。其于丙生午月，內藏己土，可以克水，尤宜帶財佩印。若戊生午月，干透丙丁，支會火局，則化刃為印， 或官或殺，透則去刃存印，其格愈清。倘或財殺并露，則犯去印存殺之忌，不作生殺制刃之例，富貴兩空矣。更若陽刃用財，格所不喜，然財根深而用傷食，以轉刃生財，雖不比建祿月劫可以取貴，亦可就富。不然則刃與財相搏，不成局矣。
四十四、論陽刃取運
陽刃用官，則運喜助官，然命中官星根深，則印綬比劫之方，反為美運，但不喜傷食合官耳。陽刃用殺，殺不甚旺，則運喜助殺；殺若太重，則運喜身旺印綬， 傷食亦不為忌。陽刃而官殺并出，不論去官去殺，運喜制伏，身旺亦利，財地官鄉(xiāng)，反為不吉也。
四十五、論建祿月劫
建祿者，月建而逢祿堂也，祿即是劫。或以祿堂秀氣，即可依以為用者，非也。故建祿與月劫，可同一格，不必另分，皆以透干會支，別取財官殺食為用。祿劫用官，干頭透出為奇，又要財印相隨，不可孤官無輔。有用官而印護者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。有用官而財助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。有官而兼帶財印者，所謂身強值三奇，尤為貴氣。三奇者， 財官印也，只要以官隔之，使財印兩不相傷，其格便大，如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少師命是也。祿劫用財，須帶食傷，蓋月令為劫而以財為用，二者相克， 必以傷食化之，始可轉劫生財，如甲子、丙子、癸丑、丙辰，張都統(tǒng)命是也。至于化劫為財，與化劫為生，尤為秀氣。如己未、已巳、丁未、辛丑，丑與巳會， 即以劫財之火化為金局之財，安得不為大貴？所謂化劫為財也。如高尚書命，庚子、甲申、庚子、甲申，即以劫財之金，化為生財之水，所謂化劫為生也。祿劫用殺，必須制伏，如婁參政命，丁巳、壬子、癸卯、己未，壬合丁財以去其黨殺， 卯未會局以制伏是也。至若用殺而又帶財，本為不美，然能去殺存財，又成貴格。如戊辰、癸亥、壬午、丙午，合殺存財，袁內閣命是也。其祿劫之格，無財官而用傷食，泄其太過，亦為秀氣。唯春木秋金，用之則貴，蓋木逢火則明，金生水則靈。如張狀元命，甲子、丙寅、甲子、丙寅，木火通明也；又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。更有祿劫而官殺競出，必須取清，方為貴格。如一平章命，辛丑、庚寅、甲辰、乙亥，合殺留官也；如辛亥、庚寅、甲申、丙寅，制殺留官也。倘若兩官競出，亦須制伏，所謂爭正官不可無傷也。若夫用官而孤官無輔，格局便小，難于取貴，若透傷食便為破格。然亦有官傷并透而貴者，何也？ 如己酉、乙亥、壬戌、庚子，庚合乙而去傷存官，王總兵命也。用財而不透傷食， 難于發(fā)福。然干頭透一位而不雜，地支根多，亦可取富，但不貴耳。用官殺重而無制伏，運行制伏，亦可發(fā)財，但不可官殺太重，致令身危也。
四十六、論建祿月劫取運
祿劫取運，即以祿劫所成之局，分而配之。祿劫用官，印護者喜財，怕官星之逢合，畏七殺之相乘，傷食不能為害，比劫未即為兇。財生喜印，宜官星之植根， 畏傷食之相侮，逢財愈見其功，雜殺豈能無礙？祿劫用財而帶傷食，財食重則喜印綬，而不忌比肩；財食輕則宜助財，而不喜印比。逢殺無傷，遇官非福。祿劫用殺以食制，食重殺輕，則運宜助殺；食輕殺重，則運喜助食。若用殺而帶財， 命中合殺存財，則傷食為宜，財運不忌，透官無慮，身旺亦亨。若命中合財存殺， 而用食制，殺輕則助殺，食輕則助食而已。祿劫而用傷食，財運最宜，殺亦不忌， 行印非吉，透官不美。若命中傷食太重，則財運固利，而印亦不忌矣。祿劫官殺并出，不論合殺留官，存官制殺，運喜傷食，比肩亦宜，印綬未為良圖，財官亦非福運。
四十七、論雜格
雜格者，月令無用，取外格而用之，其格甚多，故謂之雜。大約要干頭無官無殺， 方成外格。如有官殺，則自有官殺為用，無勞外格矣。若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也。試以諸格論之，有取五行一方秀
氣者，取甲乙全亥卯未、寅卯辰，又生春月之類。本是一派劫財，以五行各得其全體，所以成格，喜印露而體純。如癸亥、乙卯、乙未、壬午，吳相公命是也。運亦喜印綬比劫之鄉(xiāng)，財食亦吉，官殺則忌矣。有從化取格者，要化出之物，得時乘令，四支局全。如丁壬化木，地支全亥卯未、寅卯辰，而又生于春月，方為大貴。否則，亥未之月亦是木地，次等之貴。如甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，一品貴格命也。運喜所化之物，與所化之印綬，財傷亦可，不利官殺。有倒沖成格者， 以四柱無財官而對面以沖之，要支中字多，方沖得動。譬如以弱主邀強賓，主不眾則賓不從。如戊午、戊午、戊午、戊午，是沖子財也；甲寅、庚午、丙午、甲午，是沖子官也。運忌填實，余俱可行。有朝陽成格者，戊去朝丙，辛日得官， 以丙戊同祿于巳，即以引汲之意。要干頭無木火，方成其格，蓋有火則無待于朝， 有木財觸戊之怒，而不為我朝。如戊辰、辛酉、辛酉、戊子，張知縣命是也。運喜土金水，木運平平，火則忌矣。有合祿成格者，命無官星，借干支以合之。戊日庚申，以庚合乙，因其主而得其偶。如己未、戊辰、戊辰、庚申，蜀王命是也。癸日庚申，以申合巳，因其主而得其朋，如己酉、辛未、癸未、庚申，趙丞相命是也。運亦忌填實，不利官殺，更不宜以火克金，使彼受制而不能合，余則吉矣。有棄命從財者，四柱皆財而身無氣，舍而從之，格成大貴。若透印則身賴印生而不從，有官殺則亦無從財兼從官殺之理，其格不成。如庚申、乙酉、丙申、己丑， 王十萬命是也。運喜傷食財鄉(xiāng)，不宜身旺。有棄命從殺者，四柱皆殺，而日主無根，舍而從之，格成大貴。若有傷食，則殺受制而不從，有印則印以化殺而不從。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申，李侍郎命是也。運喜財官，不宜身旺，食傷則尤忌矣。有井攔成格者，庚金生三七月，方用此格。以申子辰沖寅午戌，財官印綬， 合而沖之。若透丙丁，有巳午，以現有財官，而無待于沖，非井攔之格矣。如戊子、庚申、庚申、庚辰，郭統(tǒng)制命也。運喜財，不利填實，余亦吉也。有刑合成格者，癸日甲寅時，寅刑巳而得財官，格與合祿相似，但合祿則喜以合之，而刑合則硬以致之也。命有庚申，則木被沖克而不能刑；有戊己字，則現透官殺而無待于刑，非此格矣。如乙未、癸卯、癸卯、甲寅，十二節(jié)度使命是也。運忌填實， 不利金鄉(xiāng)，余則吉矣。有遙合成格者，巳與丑會，本同一局，丑多則會巳而辛丑得官，亦合祿之意也。如辛丑、辛丑、辛丑、庚寅，章統(tǒng)制命是也。若命中有子字，則丑與子合而不遙。有丙丁戊已，則辛癸之官殺已透，而無待于遙，另有取用，非此格矣。至于甲子遙巳，轉輾求合，似覺無情，此格可廢，因羅御史命， 聊復存之。為甲申、甲戌、甲子、甲子，羅御史命是也。若夫拱祿、拱貴、趨乾、歸祿、夾戌、鼠貴、騎龍、日德、日貴、福祿、魁罡、食神時墓、兩干不雜、干支一氣、五行具足之類，一切無理之格，概置勿取。即古人格內，亦有成式，總之意為牽就，硬填入格，百無一是，徒誤后學而已。乃若天地雙飛，雖富貴亦自有格，不全賴此，而亦能增重其格。即用神不甚有用，偶有依以為用，亦成美格。然而用神不吉，即以為兇，不可執(zhí)也。其于傷官傷盡，謂是傷盡，不宜見官則可耳，而俗書則謂傷官見官必盡力以傷之，使之無地容身，更行傷運，便能富貴， 不知官有何罪，而惡之如此？況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂兇神，而見官之為禍百端乎？予用是說以歷試，但有貧賤，并無富貴，未可輕信也。近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之矣。
