前言：在學佛學經典心經時，佛教術語“空”，琢磨了好久，一直琢磨不透。也參閱了好多資料，越琢磨越糊涂。空這個概念極為復雜，如果不搞明白這個概念，心經的智慧無法領悟，只要搞明白了空，就抓住了心經的核心。

什么是空？

各種資料解釋盡不同：

百度中“緣起性空”的解釋：

“緣起性空”是佛教用語。所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。

所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。

簡單的總結成一句話：一切皆是因緣和合的現象，不存在恒常不變，且不依賴于任何條件而真實存在的實體，此即為“空”。

一位居士的解釋：

《般若》系經中，空，成為佛陀所反復宣講的主題。此所言空，主要為“無自性”義，稱“自性空”。所謂“自性”（svabhava），簡稱“性”，指本來如是的第一性實體，具有自足、自立、自存之特性，不依賴任何條件而存在，不可更改，不會生滅變易。然縱觀宇宙萬有，無不為因緣和合，從中找不到一個不依因緣、不生滅變易的自性，故說無自性、空。這無自性、空，則為萬有普遍共具、不變不易的本性，稱“空性”。無自性（無性）即是空性。

簡單總結成一句話：無自性（無性）即是空性。

《摩訶般若經》解釋：

一切法不可說相即是空，是空不可說。

還有人這樣說：

物理上的空性。世界所有物質都是同一種基本粒子構成，但因為某些原因，部分粒子聚集在一起，就成了你看見的大樓、房子、人，等等東西。

說空，是因為世界并不是我們看見的那種實體；說非空，是因為還是有這種粒子的存在、有這種因緣將無數個粒子捆綁起來，形成了物質。

看到這么多的解釋，我真是一頭霧水，令我更暈的是，空還有好多別名：

佛、第一義、涅槃、圓覺、虛空、真空、真如、本質、真心、法身、自性、心性、如來藏性、菩提、太極……

直到有一天，才慢慢領悟“空”這個概念：

“空”是不執著！

空在佛家，既有既空，既空既有。

空這個術語，容易讓人望文生義，誤導了好多人，應該翻譯成超越。

“空”等于“超越”

我們所有的痛苦和煩惱都來自于執著，執著在哪里，痛苦就在哪里，執著什么，什么就是執著的源頭，解除執著就是超越，一超越就沒有痛苦。

超越是解決人痛苦與煩惱的一個根本問題，超越什么，什么就不是我們的痛苦。超越了金錢，金錢不再是我們的痛苦；超越了美色，美色不再是我們的痛苦；超越了權力，權力不是我們的痛苦……

超越所有即成佛道。

超越它就是空掉它，空掉就是超越，超越不等于肯定，不等于否定，超越就是超越。佛家的空，既不是貪愛，也不是恨，恨也是一種執著。超越不等于砸碎，不等式打破，超越就是不執著。

恨不可以有，貪愛也不可以有。

超越不是超越別的，就是超越自己，超越本身。我們成了超越我們了，成了超越本身了。用佛家的話說，就是我們成為了空我們，我們化身為空。

佛說一切眾生皆有般若智慧。

當成為圣人的時候，智慧不會比凡人多一分，當成為凡人的時候，般若智慧也不比圣人少一分。圣人與凡人，不在于般若的多少差別，而是在顯和潛的差別。凡人般若智慧是潛藏的，圣人般若智慧是顯化的。

只有顯和潛的差別，沒有多與少的差別，也不是有和無的差別。從凡人到佛陀，般若智慧從隱到潛，再到顯的過程。越顯越靠近圣賢，越潛越墮落成凡夫。

太多的執著覆蓋了我們的般若智慧。

我們解除了一分執著，就會解除了一分般若智慧的束縛，少一分執著，就多一分智慧的顯現。佛不反對任何東西，不反對金錢，美色，權利，佛反對對美色，金錢，權力的執著。

超越的第三個重含義：解脫，智慧，無痛苦。

在社會中，追求事業和經驗智慧，一定要執著，沒有執著就沒有成就；在追求內解放、解脫、無痛苦，一定不要執著，有多少執著就有多少痛苦。

無執著只用于內解放。

自我就是攀緣。消除自我，解除自我，般若智慧顯化。

如何消除自我？

布施。

第一種布施：財布施，就是給東西，給財物眾生；

第二種布施：無畏布施，獻出生命，保護眾生安危；

第三種布施：法布施，又叫智慧布施，把智慧給眾生；

法布施最高，無畏布施其次，財布施最后。

在布施中要做到三輪體空布施，三輪指布施對象，布施者，布施物；要做到三體輪空，真正的價值是超越自我。

能夠殺身成仁者方為儒者；能夠惟道是從者方為道者；能夠為法忘軀者方為佛弟子；

布施前中后，要忘掉布施，不要耿耿于懷，如果做不到，自我會越來越強大，有一些人用做惡事的方式來強壯自我，另外一些人用做善事的方式強化自我，手段不同，結局一樣，都是在不斷強化，喂養，壯大他的自我，都是走在墮落的路上。

自我非常善變，自我并不存在，只是我們以為它存在，存在于身，存在于心。

沖破生命的法則，必受生命懲罰，非常嚴苛，非常絕情。

天網恢恢，疏而不失-老子

持戒，持律。

狹義的戒律：各宗教的教規；廣義的戒律：整個人類所遵守的普世價值。無我才能持好戒，自我深重的人是不可能把戒持好的。

從心所欲不逾矩-孔子

忍辱。

忍辱就是過去所說的忍辱負重。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，補亦重呼？死而后已，不亦遠乎？”

忍辱對外可以成就事業，對內可以成就無我。只有真正做到無我了，你才能做到永無休止第去奮斗。

禪定。

禪定就是修思維，又叫正思維，修正思維。把每個起心動念，由自私自我，變為無私無我。讓我們每個思維，每個念頭，都變為無私無我。

禪定令心專注于某一對象，達到無我的狀態。我每天拿出一個小時閉目打坐，把今天一天能回憶起來的起心動念，全部再回憶一遍，再梳理一遍，如果不對的糾正它，如果錯誤的糾正它，如果自私的，感到羞愧的去掉它，這樣的工作就是禪修。

無我心中自然清凈，身心清凈，不要考慮雜念問題，把心安在無我之上，所有雜念自然不會有。修思維就是把自己每一個起心動念，由自私自我變成無私無我。

整部心經就說兩個字-無我。無我是一切佛經的核心。