行動(dòng)科學(xué)是一門探究人類相互之間的行為是如何被設(shè)計(jì)并付諸于行動(dòng)的科學(xué)，它是一門實(shí)踐的科學(xué)。

行動(dòng)科學(xué)的三個(gè)特征。

（1）它是通過(guò)實(shí)證性證偽的命題所組成的理論。

（2）它是人們?cè)谛袆?dòng)脈絡(luò)中能夠?qū)嵭屑巴瓿傻闹R(shí)。

（3）它是不同于既存狀況的另一變通途徑，認(rèn)為在社會(huì)行動(dòng)者的價(jià)值選擇下，可以產(chǎn)生根本性的變革。

第一節(jié) 行動(dòng)科學(xué)的根源

科學(xué)實(shí)驗(yàn)只不過(guò)是人類在行動(dòng)中檢驗(yàn)他們的概念的特殊案例。（實(shí)用主義認(rèn)知論的核心）

既能緊扣具體的環(huán)境，又能兼顧科學(xué)的普遍性。

準(zhǔn)穩(wěn)態(tài)均衡-與增加推動(dòng)的力量相比，通過(guò)消弱抑制性的力量更容易使改變發(fā)生。

第二節(jié) 行動(dòng)及科學(xué)的哲學(xué)

你是怎么知道那些你認(rèn)為你知道的？（認(rèn)知論）

科學(xué)哲學(xué)-分析哲學(xué)

傳統(tǒng)反對(duì)派則反對(duì)將自然科學(xué)的方法應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)。意義的理解與自然事件是完全不同的。

第三節(jié) 科學(xué)主流派

主流派被科學(xué)家們廣泛接受，并為大眾所熟知。它的設(shè)計(jì)是依據(jù)自然科學(xué)（特別是物理學(xué)）的法則而定的。擁護(hù)者認(rèn)為它是所有科學(xué)都應(yīng)具有的特點(diǎn)。邏輯實(shí)證主義的后嗣

客觀性：獨(dú)立控制的重要性重于肯定。對(duì)可能犯的錯(cuò)誤公開發(fā)現(xiàn)及檢查是科學(xué)社群的基本精神之一。

科學(xué)系統(tǒng)化有兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是觀察法則或經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的陳述。第二個(gè)層次是理論法則。

科學(xué)的特點(diǎn)不在于提出理論的過(guò)程，而在于如果它們要被確認(rèn)有效的話，必須通過(guò)系統(tǒng)化檢查的考驗(yàn)。同時(shí)，觀察若要有用，必須從某些重要的前導(dǎo)概念開始。科學(xué)的效度不能依賴發(fā)現(xiàn)，更依賴檢驗(yàn)。

陳述句或者資料語(yǔ)言的關(guān)鍵特征是：在合適的條件下，不同的觀察者可以通過(guò)直接觀察對(duì)陳述的對(duì)錯(cuò)達(dá)到高度一致。

波普爾“可證偽性”：一個(gè)理論必須要有可能和觀察到的某些特定結(jié)果相抵觸。

發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的可能性是產(chǎn)生可靠知識(shí)的重心。

如何區(qū)分被動(dòng)觀察與實(shí)驗(yàn)？

科學(xué)知識(shí)是累積性，更大范圍的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象被推論系統(tǒng)逐步地組織。

第四節(jié) 科學(xué)主流派與行動(dòng)科學(xué)

實(shí)踐和理論知識(shí)生產(chǎn)的方式是相互依存的。那些企圖對(duì)實(shí)踐有所貢獻(xiàn)的理論應(yīng)該有不同于那些只對(duì)純科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)負(fù)責(zé)的理論的特征。針對(duì)我們感興趣的問(wèn)題，理論應(yīng)該能指明可能被人所控制而帶動(dòng)“改變”的變量。

使得理論與實(shí)踐分離的重要原因是很難維持其他變量穩(wěn)定。同時(shí)服務(wù)于行動(dòng)的知識(shí)不能單靠社會(huì)統(tǒng)計(jì)分析。有必要弄清楚人們在行動(dòng)中的意義和行為的邏輯。第三個(gè)問(wèn)題實(shí)踐涉及規(guī)范的范疇，這種改變是否是人們所期望的？是否會(huì)引起更大的問(wèn)題？

第五節(jié) 反面觀點(diǎn)：行動(dòng)的邏輯

反對(duì)派對(duì)“意義理解”的強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致科學(xué)與社群關(guān)系的第二種解釋，這一解釋是基于舒芡的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)以及彼得-溫奇的分析傳統(tǒng)。

人文科學(xué)中的解釋是第二序的，就是說(shuō)它們建立在（或是說(shuō)預(yù)設(shè)某些了解）社會(huì)行動(dòng)者對(duì)自己行為的一般性解釋之上。（文化）

硬資料~觀察的陳述~科學(xué)語(yǔ)言（行為主義，將認(rèn)知名詞轉(zhuǎn)換為物理運(yùn)動(dòng)）

研究行動(dòng)的哲學(xué)家認(rèn)為行為的描述必須包括當(dāng)事人的意圖及其行動(dòng)的意義。

意義如何成為硬資料？（反對(duì)聲音：主觀非客觀）

了解特定事物的合理做法所需的知識(shí)在某種程度上是一種執(zhí)行能力。-賴爾

意義并非私有、個(gè)人的，而是可公開辨析獲取的。

社會(huì)學(xué)者常常企圖通過(guò)觀察社會(huì)成員如何對(duì)待偏差者的行為，來(lái)發(fā)現(xiàn)互動(dòng)的規(guī)則。社會(huì)成員行動(dòng)中的隱性知識(shí)來(lái)確認(rèn)規(guī)則的遵循與破壞。

不同成員對(duì)同一個(gè)詞語(yǔ)的意義理解不同，當(dāng)我們考慮更多，我們會(huì)得到進(jìn)一步的解釋。2.同時(shí)行動(dòng)者可能隱藏自己在行動(dòng)中的某些意圖和信念，或者他可能尚未覺(jué)知到某些意義。3.同時(shí)卷入一個(gè)事件的不同行動(dòng)者會(huì)對(duì)同一行動(dòng)有著相當(dāng)不同的解釋。

我們對(duì)一個(gè)行動(dòng)的理解，就像是從一缸子倒出一個(gè)理由，而這個(gè)理由可以以不同的方式被追溯到。

人的解釋進(jìn)入了他們的行動(dòng)。

詮釋循環(huán)

何種解釋是優(yōu)越的？從更恰當(dāng)?shù)牧?chǎng)，一個(gè)人可以了解自己的立場(chǎng)及對(duì)方的立場(chǎng)，但對(duì)方卻無(wú)法做到這一點(diǎn)。

提供多重視角，而每一視角都是對(duì)該行動(dòng)的再陳述。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?