如果只在不被辜負時去信任，只在有所回報時去愛，只在學有所用時去學習，那么就放棄了人之為人的特征。
昨天是我的生日，現在我也三十歲了。我不過生日很多年了，大概有五六年吧，是過那種和朋友，家人一起過的生日。
不過，據我所知，三四十歲的年青人多數還是會過生日的。他們會邀請三五好友，找個路邊的小餐館，點幾個家常菜，來兩瓶二鍋頭，喝到盡興，吐槽老板和房貸，聊老婆的嘮叨與孩子的搗蛋，末了，來一句，“來，今天是我生日，喝完這杯，散了”。其他人相互對視一翻，竟連生日快樂都忘了說?；氐郊也皇桥愫⒆訉懽鳂I，就是繼續寫明天要交給客戶的報告。
也有人會與妻兒父母，在家里，自己燒菜，買個蛋糕，家人圍坐一桌，唱著生日歌，孩子還會迫不及待地要你許愿，然后吃掉蛋糕上那個紅紅的草莓，溫馨中透著幸福。
二十歲左右的年輕人過生日，總會鬧騰一番。他們也會叫朋友，叫一堆朋友，聚餐，喝酒，買個大蛋糕，蠟燭點不點沒關系，生日歌肯定要唱的，許愿也是少不了的。酒桌上不醉不歸，談理想，暢未來；KTV里借歌唱情，熱情似火，豪爽也氣盛。這個年紀的年輕人，總有使不玩的力氣，可以盡情的折騰。
五六歲的小孩子過生日，孩子最開心，有喜歡的蛋糕吃，還有很多禮物收，父母也開心，誰家的父母不期盼自己家的孩子快一點長大呢？
這樣的生日記憶里也有過，都是好多年前的事情了。后來習慣了自己一個人過生日，翻翻看過的書，回頭看看自己做了哪些事情，比吃蛋糕更踏實。書架上再添兩本新書當生日禮物，要是碰巧有自己期待的電影可以看，就更讓人欣喜了。
人們喜歡給人生標識刻度，以此來衡量人生的進程和質量，而最常用莫過于“三十而立，四十不惑，五十而知天命……”。我私下問過一些與我年齡相仿的好友，
“你們三十歲時困惑嗎？”
一個比我大一歲的同事打趣道：
“啊，你也是三十歲的老男人了”
而另外的一位好友，給我發來了這樣的微信：
我得喊你一聲兄弟！我也一直在思考！
「三十而立」立的是什么？成家、立業？那不難，家庭和工作怎么樣都可以有的。三十歲前后確實是個坎，我們需要面對自己的家庭、父母的年老 和職業選擇與競爭。只是我們仍不肯妥協，因為我們只能自己在這些人生 問題前學會自恰，身上的小倔強、小孤傲、小品味的矛盾更加突顯，這些 都讓我們吃足了教訓。
你看，還是有人也會和我一樣感到困惑的。
「三十而立」出自《論語·為政》，原文為：「吾十有五，而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」是孔子對自己在30歲時人生狀態的自我評價。此處的“立”并非指成家立業，而是在對社會和自己有明確的認識和理解后，一種自我人格獨立的意識。何況孔子時代的「三十」與當今社會的「三十」亦不可同日而語。換句話說，三十而立是我們在前面十多年的大量經歷學習和充實自己修養的基礎上，確立自己在為人處世，對待生活的態度和原則。
當今的人們無疑曲解了孔子的原意。社會總是希望年輕人在三十歲時，不但要成家更能立業，有房有車不必說，還得有娃，否則人生就是失敗的。人們就這樣將錯就錯地沿用著，并以此來衡量自己人生的進程和質量，也難怪這么多人會困惑。對于在學校讀書時間長的人，有一些人會讀到博士，畢業就要二十八九歲。他們才開始學著處理社會的雜亂與糾紛，還要忍受父母的催婚，工作的迷茫，生活的無趣……關于婚姻，家庭，事業，自己想過什么樣的生活，這些問題幾人能有明確的認識和理解，知道自己真正想要的是什么，更何況自我人格獨立的意識。
陽志平在《三十六惑》這樣定位三十歲左右的年輕人：
對于都市中24歲到36歲之間的年輕人來說，他們就像生活在夾縫中，有一點點獨立，但不夠自主；有一點點能力，但不夠拔尖；有一點點愛，但不夠持久。前些年有人將這些夾縫中的年輕人稱為“三明治”一族。這些三明治青年面臨著方方面面的壓力，工作、情感、家庭于人生意義的尋求。
在此窘境下，大家談何而立？
誠如彭明輝老師在《生命是長期而持續的積累》中對30歲左右的年輕人的建議：
對于30歲左右的年輕人，我期望他們可以找到一份足以養家與養老的工作，并且希望他們有機會在這工作里找到一些他們可以肯定的意義，下班后還有時間可以繼續為自己一輩子的自我成長而努力。不得已的話，養家與養老優先，有時間讓自己成長在其次，工作的意義只好放在最后面。畢竟年輕最重要的是有成長的機會——有成長才有機會看見人生各種值得追求的意義，以及在未來成就人生更大的價值和意義。
我認為「三十而立」并不意味著我們在三十歲時，就非得成家立業，有房有車，工作穩定，生活安穩，自此開始享受生活。「三十而立」是要我們在三十歲的時候找到自己將來立己，立家，立業的人生信條。三十而立，是一種承載與擔當，我們走出學校，承載著破碎的青春夢，我們進入社會，擔當起現實世界的殘酷。我們體驗著赤裸裸的現實生活，在真實的人性里摸爬滾打，然后去重新長成一個可以立足社會的人。我們如何在這個社會上立足，在這個世界上尋找我們的立足之地，三十而立，何以立呢？
這個問題困擾我一年多了。這一年里，我帶著問題，讀了很多書，請教了很多人。結果卻是讀的越多，越困惑，矛盾越多……
家庭，工作，學習；
閱讀，電影，跑步；
讀書，思考，寫作；
英語，研發，管理；
最小心動，刻意練習，堅持輸出；
…… ……
我想找到一組詞語，作為自己的行動準則和人生信條，并以此立己，立家，立業，指導自己未來的人生之路，傾其畢生去踐行這樣的信條。誠然上述這些美好的詞語，無論哪一個，若能長期堅持，認真踐行，生活也不會差到哪里。我卻還是覺得別扭。
列出的這些詞語，看的時間長了，想的時間久了，仿佛散落在生命里一個一個的珠子，而我要尋找的是命運的手串。所謂念念不忘，必有回響。困頓之際，命運之神串起了我苦苦找尋的手串——終身學習。那一刻，我仿佛在濕冷的暗夜里看到了一絲光芒，微弱，但它能給我指明方向，帶給我希望。后來才發現，在終身學習的道路上，不乏先賢哲人，從學界到商界，學者教授，管理者與科學家，作家與藝術家，比比皆是。
《論語》開篇便提到：
學而時習之，不亦說乎。
學而不厭，誨人不倦。
可見孔子堪稱終身學習的典范。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！薄墩撜Z?陽貨》
在《論語?陽貨》中，孔子把學習看成是實現各種美德的基礎和存在，各種弊病的根源，人生哪怕已經有了“仁、知、信、直、勇、剛”六大美德，可如果“不學習”，那么也往往會流于“六蔽”，足見孔子對終身學習的重視。
同樣荀子在《勸學》中，首言：
學，不可以已。
也把持續學習，終身學習作為學習的首要前提。而在我們熟知的：
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上 食 埃 土 ，下 飲 黃 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
中，荀子不但告誡我們不可以停止學習，還明確地告訴我們必須堅持終身學習。
從本杰明·富蘭克林到錢鐘書，再到當代的詹姆斯 G 馬奇，彼得·德魯克，查理·芒格，比爾·蓋茨……這個名單我可以一直列下去。而且我身邊也不乏這樣的老師，朋友，開智的陽志平，以及其它的小伙伴們。正是在他們的引導下，我才找到了人生的燈塔。
芒格2007年在USC法學院的畢業典禮上說：
我活這么久，見到了不計其數的人獲得成功。這些人或許天資不是最佳，他們甚至不是最用功的，但是他們是學習機器。他們每天睡覺的時候要比早上起床的時候要進步一些，特別是當你長時間堅持學習的情況下更是如此。
盡管終身學習的思想一直貫穿在人類文明的演化發展過程中。但直到1994年11月在意大利舉行的“首屆世紀終身學習會議”上，大家才提出了終身學習的概念，并指出「終身學習」是二十一世紀的生存概念：“終身學習是通過一個不斷的支持過程來發揮人類的潛能，它激勵并使人們有權利去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能和理解，并在任何任務、情況和環境中有信心、有創造性和愉快地應用它們?！贝撕?，世界各國都開始重視起終身學習來。
于我而言，「終身學習」首先自我是對學習態度的轉變，把昔日學校的被動接收知識的態度變為結合自己的興趣和工作生活需要主動去學習，積累的過程。多數人在從學校畢業，走出校門的那一刻，便放棄了學習，他們甚至還在暗自慶幸，終于不用再學習。然而遺憾的是，一旦你放棄了學習，也就放棄了人之為人的特征。村上春樹在《當我談跑步時我談些什么》中寫到：
學校就是這樣一種地方：在學校里，我們學到的最重要的東西，就是“最重要的東西在學校里學不到”這一真理。對學習產生興趣，是在規定的教育體系大體修完，成了所謂的“社會人”之后。我明白，對感興趣的領域和相關的事物，按照與自己相配的節奏，借助自己喜歡的方法去追求，就能及其高效地掌握知識和技術。
而卡爾維諾更是在《為什么讀經典》中直言不諱地指出：
盡管學校有責任向你提供書本，老師，使你可以學習。但是，只有那些你在學校教育之后或之外選擇學會的東西，才是最有價值的。
不同于學校學習，終身學習倡導的是，我們在一生中持續不斷的學習知識、技巧，態度等，以實現我們在人生不同階段的需求和滿足，并獲得持續的自我成長，最終改變人生態度，獲得幸福而圓滿的人生。
于我而言，「終身學習」也是一種從自身做起，對生命中一切有趣，美好事物充滿好奇心和求知欲，并嘗試從不同途徑和方式去學習，欣賞，分享這一切的過程。
誠然，大多數的終身學習者都是喜歡讀書的人，而且都會讀大量的書。然而不是只有讀書才是學習。我理解的終身學習中的學習是廣義的，除卻傳統的上課、讀書，觀看紀錄片、與人聊天都可以是很好的學習方式，只要你在做這件事情的過程中，思考過，有所收獲，就是在學習。人生處處留心皆學問，終身學習的方法很多，讀書卻是最有效的學習，積累知識的方法。在二八法則的引導下，利用科學的學習方法，加上合理的時間安排，每個人完全可以用20%的時間掌握80%的知識。而對任何一個學科，80%的知識完全可以滿足需要了。
于我而言，「終身學習」是面對瑣碎的生活和工作，發現問題，實踐學習，解決問題，分享收獲，這一過程的無限重復，從而建立敦促自己不斷成長的自律和信念。
誠如王礫在《我們為什么總是看錯人》中也提到的：
小時候，讀書是為讀而讀；大學時代，讀書是為了做學問；工作以后，才是真正為興趣讀書；為認識自己，為理解社會，為解決問題，而讀有用之書——終生學習，學以致用。
剛畢業時，我就隱約覺得盡管我們從學校畢業了，我們的學習才剛開始，所以一直警醒自己畢業未完成…而經過一年多的工作，我才明白，面對當下紛繁復雜的社會，高速發展的，不斷迭代的時代，我們只有保持終身學習的態度和理念才能在追逐理想的同時，專注當下；既為利益，又為分享；追求人生高度的同時也活的精彩。而只有面對我們自己真正感興趣的知識和領域時，我們的行動才會是受內在動機驅動的，這樣的堅持，專注才能持久，也才能按照自己的節奏，去學習，去成長。
「終身學習」是一種在自我內在驅動下，追求成長的價值觀和行為方式，注重長時間、周期范圍內的專注與積累。而這也正是作為一種人生信條所需要的最重要的品質。我們選擇踐行終身學習，不僅僅是為了工作、職稱和學位，不是為了一舉成名，更不是為了感動自己。我們只是愿意付出努力去收獲知識和智慧。未來已經到來，若沒有開放的態度和持續的好奇與熱情，我們必將被這個時代所拋棄，也將被生活所拋棄。
此刻，我坐在書桌旁，開始寫下這些文字?；仡^時，我看到媽媽正從蛋糕上一根一根拔下蠟燭，三十根，不多不少。自此，我不再害怕三十這個數字。當我試著去成為一名真正的學生——生活的學生，智慧的學生，我的內心也開始平靜下來。前方的路依然漫長，我們每一個人成不了優秀的別人，卻可以做更好的自己。
世事無常，終身學習，是人生最好的信仰，更是唯一靠譜的人生策略。
參考資料：
《富蘭克林傳》[美]沃爾特 艾薩克森
《窮查理智慧寶典》 [美]彼得·考夫曼
《生命是長期而持續的積累》彭明輝
《做個現代智識分子》萬維鋼
《工作談》陽志平
《三十六惑》陽志平
中國傳統文化中的終身學習觀念及意義 作者 黃昏流淚
Special Report on Lifelong Learning – How to survive in the age of automation.《經濟學人》特刊
