《易經(jīng)》曰：“一陰一陽之謂道。”

老子曰：“有物混成，先天地生。視之而弗見，聽之而弗聞，捪之而弗得，為無狀之狀，無物之象，吾不知其誰之子，象帝之先，故強為之容曰道。”

伏羲氏一畫開天分陰陽，以八卦演化道。

文王重八卦而六十四卦，以彖言天地萬物之變而應(yīng)之于人。

周公旦繼文王之志，以爻言卦象之變。

孔子五十而致于“易”，以傳釋之以言君子而道中庸。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

伏羲氏以一畫開天分陰陽演八卦，以象天地萬物之變，可謂“道生一”也。文王遵循伏羲氏之道，重六十四卦彖言天地萬物之變，此謂“一生二”也。周公旦繼文王之志，以爻言卦象之變，廣神道而教化育民，此謂“二生三”是也。孔子傳釋之以言君子之德而道中庸，北宋邵雍著《皇極經(jīng)世》，以言“天地有陰陽，人有邪正。”言陰陽相濟(jì)，邪正互成之理，此之謂“三生萬物”是也。

《皇極經(jīng)世》、《易傳》，道乎？非，合乎于道者也，以道之所指而應(yīng)之于物也。六十四卦、卦辭、爻辭，道乎？非，合乎于道者也，以道之所指而應(yīng)乎于人事也。伏羲八卦，道乎？非，以八卦陰陽之變而言道之所指，天地萬物存亡之理者也。諸圣賢之言非道，然道在其中焉。故老子曰：“道非道，非常道。名非名，非恒名。有欲以觀其極，無欲以觀其妙。此二者同出而異謂，玄之又玄，眾妙之門。萬物生于有，有生于無。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，先后相隨，音聲相和，恒也。”知恒曰常，知常曰明，是謂襲常，則近道矣。故《道》曰：“圣人之道，以天地萬物之道論人之道，以人之道促天地萬物和諧發(fā)展之道。”道隱而不可見，然其德厚矣！廣矣！遠(yuǎn)矣！近矣！人日用而不知。天地萬物無有不衍生于道，無有不遵循于道。故圣人尊道貴德，順應(yīng)自然，恬淡虛無，為而不爭，行必合乎于道。

止一

2024年3月3日

參考文獻(xiàn)

1、曾仕強、劉君政 教授著：《易經(jīng)真的很容易》，陜西師范大學(xué)出版社，2012年6月。

2、韓永賢 著：《周易解源》，中國華僑出版社，1991年4月。

3、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明譯注，遼寧民族出版社，1996年9月。

4、止一 著：《“1+1”教學(xué)》，http://www.lxweimin.com/nb/53563538，2023年1月13日。

5、【春秋】老子 著， 止一 解讀 ：《道》，http://www.lxweimin.com/nb/53487517，2023年9月13日。

6、【春秋】老子 著， 止一 解讀 ：《道》，全球華人出版社，2023年11月。

注：文中觀點純屬止一個人一己愚見，不代表任何人及其思想。若有不是之處，請一笑置之！

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尊道貴德明要妙，

恬淡虛無道門開。