卷四（一五）

詩雖貴淡雅，亦不可有鄉(xiāng)野氣。何也?古之應(yīng)、劉、鮑、謝、李、杜、韓、蘇，皆有官職，非村野之人。蓋士君子讀破萬卷，又必須登廟堂，覽山川，結(jié)交海內(nèi)名流，然后氣局見解，自然闊大；良友琢磨，自然精進(jìn)。否則，鳥啼蟲吟，沾沾自喜，雖有佳處，而邊幅固已狹矣。人有鄉(xiāng)黨自好之士，詩亦有鄉(xiāng)黨自好之詩。桓寬《鹽鐵論》曰：“鄙儒不如都士。”信矣!

應(yīng)玚（yáng），（177—217年），字德璉，東漢汝南南頓（今河南省項城市南頓鎮(zhèn)）人。東漢末文學(xué)家，“建安七子”之一。初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)伲筠D(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時，應(yīng)玚為將軍府文學(xué)。建安二十二年（217年），應(yīng)玚卒于疫疾。擅長作賦，有文賦數(shù)十篇。詩歌亦見長，與其弟應(yīng)璩（音qú）齊名。明人輯有《應(yīng)德璉集》。

劉楨，（180―217），字公干，東漢末年東平寧陽（今山東寧陽縣泗店鎮(zhèn)古城村）人，東漢名士、詩人。他的祖父劉梁，官至尚書令，其人博學(xué)有才，警悟辯捷，以文學(xué)見貴。東漢建安年間，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)伲c魏文帝兄弟幾人頗相友善，后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年 (217)，劉楨與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。曹丕為此極為悲惋，為他整理遺文，作出評價，并追思往日“行則連輿，止則接席”“酒酣耳熱，仰而賦詩”的親密交往，不勝痛悼(見《與吳質(zhì)書》)。《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集4卷，《毛詩義問》10卷，皆已佚。明代張溥輯有《劉公干集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)于詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面，在當(dāng)時負(fù)有盛名，后人以其與曹植并舉，稱為“曹劉”。如今存詩十五首，風(fēng)格遒勁，語言質(zhì)樸，重名于世，《贈從弟》三首為代表作，言簡意明，平易通俗，長于比喻。

鮑照，（416年？—466年），唐人或避武后諱而作“鮑昭”，字明遠(yuǎn)，祖籍東海（今山東郯城，有爭議），大概出生于京口（今江蘇鎮(zhèn)江市），南朝宋文學(xué)家，與北周庾信并稱“鮑庾”，與顏延之、謝靈運并稱“元嘉三大家”，因曾任荊州刺史臨海王劉子頊軍府參軍而被后人稱為“鮑參軍”。家境貧困，少時曾事農(nóng)耕；元嘉十二年（435年），鮑照獻(xiàn)詩言志而被劉義慶擢為臨川王國侍郎，之后又先后入劉義季和劉濬幕府，隨后依隨宋孝武劉駿；大明五年（461年），鮑照出任劉子頊前軍參軍。泰始二年（466年），劉子頊因起兵反宋明帝劉彧失敗被時，鮑照于亂軍中遇害，時年約五十一歲。在文學(xué)創(chuàng)作方面，鮑照在游仙、游山、贈別、詠史、擬古、數(shù)詩、建除詩、字謎、聯(lián)句等方面均有佳作留世，有力地推動了中國古典詩歌的發(fā)展。

謝靈運，（385年-433年），原名公義，字靈運，以字行于世，小名客兒，世稱謝客。出身陳郡謝氏，祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣），生于會稽始寧（今紹興市嵊州市三界鎮(zhèn)）。南北朝時期詩人、文學(xué)家、旅行家。晉安帝元興二年（403年），謝靈運繼承了祖父的爵位，被封為康樂公。義熙元年（405年），出任大司馬司馬德文的行參軍。此后任撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉后，降封康樂侯，歷任永嘉太守、秘書監(jiān)、臨川內(nèi)史，元嘉十年（433年）被宋文帝劉義隆以“叛逆”罪名殺害，年僅四十九歲。謝靈運少即好學(xué)，博覽群書，工詩善文。其詩與顏延之齊名，并稱“顏謝”，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派，他還兼通史學(xué)，擅書法，曾翻譯外來佛經(jīng)，并奉詔撰《晉書》。明人輯有《謝康樂集》。

鄉(xiāng)黨，漢語詞匯。音：xiāng dǎng。指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)；鄉(xiāng)族朋友。古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，合而稱鄉(xiāng)黨。鄉(xiāng)黨作為老鄉(xiāng)的用意，常見于陜西關(guān)中人對老鄉(xiāng)的稱呼，其他地域很少見。《孟子·萬章上》：“鄉(xiāng)黨自好者不為，而謂賢者為之乎？” 朱熹集注：“自好，自愛其身之人也。”

桓寬，（生卒年不詳），字次公，漢代汝南郡（今所在今河南上蔡西南）人，治《公羊春秋》。宣帝時舉為郎，后官至廬江太守丞。其知識廣博，善為文。著有《鹽鐵論》六十篇。

《鹽鐵論》，是西漢的桓寬根據(jù)著名的“鹽鐵會議”記錄整理撰寫的重要史書，書中記述了當(dāng)時對漢武帝時期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化的一場大辯論。鹽鐵論爭論的核心是桑弘羊之首的倡導(dǎo)的是國營壟斷和自由經(jīng)濟(jì)之爭論，為當(dāng)今的中國很有借鑒作用。

“鄙儒不如都士”，出自桓寬《鹽鐵論·國疾》，原文為:“世人有言:：鄙儒不如都士。”鄙，意思是偏遠(yuǎn)；儒，學(xué)者、學(xué)士；都士，城里的文化人。這句話的是意思是，居處僻遠(yuǎn)的學(xué)者比不上都市文化人的眼界開闊。

本人翻譯：

詩雖然貴在淡雅，但也不可有鄉(xiāng)野之氣。為什么呢?古代詩人中應(yīng)玚、劉楨、鮑照、謝靈運、李白、杜甫、韓愈、蘇軾，都身有官職，不是村野之人。士大夫們讀書破萬卷，又須參與朝政，歷覽山川，結(jié)交海內(nèi)名流，如此之后，其胸襟氣度局面見解，自然開闊遠(yuǎn)大；他們與良友切磋琢磨，詩藝自然精進(jìn)騰升。否則，如鳥啼蟲吟，沾沾自喜，雖也有佳句妙處，境界格局卻固然已經(jīng)狹窄了。人之中有因為家族朋友的影響而潔身自愛積極向好的人，詩之中也有因為朋友圈的影響而自我嚴(yán)格要求刻意求好的詩。桓寬《鹽鐵論》：“住在偏遠(yuǎn)地方的學(xué)者不如都市里的讀書人。”確實如此啊!

按：文中的“鄉(xiāng)黨自好”，我是按照字面意思來翻譯成“受朋友影響而潔身自愛積極向好”，可能不太符合過去在《孟子》一書中的原意。但是，結(jié)合上下文，袁枚在此強(qiáng)調(diào)的是詩友圈和人文環(huán)境對詩文的影響，如此翻譯似乎更妥。懇請讀者批評指正。

真老實人言：

子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”交友如此，學(xué)詩亦然。“良友琢磨，自然精進(jìn)。”一個好的詩友圈，對于詩詞作者創(chuàng)作水平的交流提高，無疑是一個極好途徑。作詩，不能故步自封，而要互相交流。鳥啼蟲吟，沾沾自喜，則眼界狹窄，難成大器。當(dāng)然，圈子里互相點贊，一片叫好之聲，則也必有“捧殺”之惡果。