參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之……

這一天的三仙湖是以詩經開頭的，繞三仙湖而行的詩人們動用全部功力，企圖將匍匐水面的荇菜、睡蓮和荷葉從遠古喚醒。趙望天叫道，動了，動了！張原野說，有風刮過。

有一美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂，鳳飛翱翔兮，四海求凰……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。《越人歌》與《鳳求凰》陸續響起，詩人們像念誦咒語一般用力，那荇菜的葉子只是輕微一動，睡蓮越睡越迷糊，只有荷葉努力回憶，為什么世界變成污泥，讓它從中鉆出來還要保持清純，這是哪個王八蛋的安排和規定？

客人中有一美女，叫羅敷，出場了，她瑯瑯念道，日出東南隅，照我秦氏樓，秦氏有好女，自名秦羅敷……每一個字和詞組合得那么自然、優美，像花雨滿天，像舞姿。那荇菜終于抵抗不住，開出黃色小花，用自己的美麗、含糊與羅敷美女抗衡。那一時刻，睡蓮也清醒過來，荷葉堅定了信心。有時候，美麗與美麗就這樣互相般配與映襯。

這一天的秋色濃郁，濃郁到兩陽相接，非得把人托舉到半空之中不可，民間喚之為重陽，有登高習俗。我們與客人環三仙湖一圈，如同一幫虔誠朝圣的藏人，只不過他們用肉體，我們用心靈，他們用意志，我們用審美和浪漫的情懷。有云蒸霞蔚，有腳步奏響山石，也有空山松子落下……水中的一切，山中的一切，天空的一切，不分彼此，都是三位仙人雕刻在石頭上的痕跡，也是他們映射水中以及人間的投影。

這一天的馬陵山是以聊齋志異開頭的，當蟹、蛇與蛤蟆修煉出人的模樣與智慧后，便與過往士子命題作文，以文會友，并幫助一個進京趕考的書生押中考題，從而金榜題名。這是蒲松齡先生記錄的馬陵山故事，三仙名為介秋衡、常豐林、麻西池。其實，這個故事不是單一的故事，而是一再發生，比如這一天，我們接待來自沭陽的朋友，沿仙氣繚繞的三仙洞和三仙湖逍遙而行。此刻，三仙的名字變為趙望天、王種茶、張原野。他們起初用蟹、蛇與蛤蟆的模樣隱藏自己，裝得普普通通，后來忍不住叫道，以馬陵山的秋天為題，撰寫詩歌和文字。

其實，從蒲松齡的時代起，每天的馬陵山都是以文章開頭的，只是游客們腳步匆匆，并不知道三仙故事的內涵，也不知道三仙化為士子，只是以寫文章的方式點撥庸碌的眾生。如果沒有文人的重新創造和賦予生命，一座山只是眾多石頭的聚合與規定，只是一座普通的山，當然還有著名的岳陽樓、騰王閣等眾多的亭子。

經蒲松齡一創造，馬陵山就由石頭的山變成文字的山，文化的人，永恒的山。無論年代，路過馬陵山的人，都會得到三個神仙的指點，告訴你如何寫出一篇精彩絕倫的文章。這也是我們這幫人虔誠朝圣的原因之一。

這一天的馬陵山也是以眾多植物開頭的，趙望天說，不認得山中植物，來一百次也是白來，這個詩歌愛好者與眾多植物打招呼，并借助手機一一認出它們的名字，柏麻、楓楊、海桐、紅楓、一年蓬、旋覆花……

那叢灌木叫七里香，我怎么會認錯呢？我和趙望天的爭論結果就是海桐就是七里香，七里香就是海桐，它們是同一種植物的兩個名字。

在我的潛意識中，海桐是做桌子椅子的材料，七里香不但香飄七里，而且早早飄進了一個孩子的心中。我買的第一本詩集就是席慕蓉的《七里香》，那時候，我是個在山腳下讀書的中學生，這個懵懂的中學生突然明白花香就是詩香，詩香也是花香，只是并不明白，“曾那樣輕易地揮手道別，而滄桑了二十年后，我們的魂魄卻夜夜歸來。”

甜美的紅色果實叫野荔枝，我像主人一樣摘給客人品嘗，問，甜不甜？

他們說，甜！

我像主人那樣心滿意足。一個奇怪的事情就是，離三仙湖較遠地方的野荔枝成熟早，不如三仙湖邊上的果實甜，不知道是水，太陽，空氣，還是這些神仙們的原因。

趙望天努力辨認的是一種很苦的植物，連翹。春天滿枝黃花的時候好認，現在落入普通的綠色的葉子，就像隱士，但趙望天說，果實起到清熱解毒的作用呢。當步入人生秋天之后，趙望天對花花草草的興趣突然轉入它們的藥性。他說，每一種來自自然的病，都會有一株植物把它抹去。他說，旋覆花藥性向下，酸棗仁治療失眠。但他也不拒絕大片大片的來自北美大草原的粉黛亂子草，那一天，它們就像夢幻一般把我們裹在其中，幫所有人戴上出嫁的紅頭巾，讓我們煥然一新。

這一天的馬陵山是以一場戰斗和夕陽結束的，那是上個世紀一場血流成河的戰爭，如今先人們歸于黃土或站成雕像，只剩下舊磨盤，飲馬糟和漆成軍綠色、不知道指向哪里的大炮，指向敘利亞和以色列，似乎都不合適。

當我們以為戰爭早已結束的時候，戰爭卻又一個又一個地到來，當我們以為遠遠觀望的時候，突然發現早已經裹在其中。那么就在讓我們和那些大炮在山水間假裝成一棵棵青綠的樹，一叢叢蓬勃的草，讓詩人們來歌誦吧。

三仙洞和七真洞凝望著湖泊和游客，如同兩只大大的眼睛。它們只是修行，把人的行力修正過來，對那些不合理的事情，有時候，它們也不明白其中的道理攝影師老湯說道，好，過些日子再來，落下一部分，留下一部分，紅葉子更紅，黃葉子更黃，那時候，更有層次感和故事。