校長(zhǎng)----就是把全校范圍的思想和組織問(wèn)題同個(gè)人在工作中的身體力行恰當(dāng)?shù)丶右越Y(jié)合。
教育----首先是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸。
校長(zhǎng)作為學(xué)校的主要教育者，在什么情況下才能發(fā)揮主要教育者的作用呢？通過(guò)教師去教育孩子，充當(dāng)教師的教師，教授教育工作的科學(xué)和藝術(shù)，這是非常重要的，但這只是學(xué)校多方面領(lǐng)導(dǎo)工作中的一個(gè)方面。如果主要教育者只是教別人怎樣教育而并不直接接觸孩子，他就不再是一個(gè)教育者了。
蘇：如果我跟孩子們沒(méi)有共同興趣，愛(ài)好和意愿，那么我那通向孩子心靈的道路將永遠(yuǎn)被堵死。我作為校長(zhǎng)若不對(duì)孩子直接施加教育影響，就會(huì)失去教育者最重要的品質(zhì)---感受孩子們精神世界的能力。
蘇：我非常羨慕那些班主任，他們總是和孩子們?cè)谝黄稹６ｉL(zhǎng)猶如一個(gè)局外人。他不得不只是做做組織工作，提提建議，只是說(shuō)缺點(diǎn)并加以糾正，鼓勵(lì)好事和制止壞事。雖然這些也都是不可缺少的。
一些好的校長(zhǎng)，他們的講課堪為教師學(xué)習(xí)的典范；他們積極參加學(xué)生活動(dòng)。教育的最高技藝階段就是學(xué)校校長(zhǎng)直接而且長(zhǎng)時(shí)間地參加學(xué)生的一個(gè)基層集體的生活。但是使人感到不安的就是教育那種人為的局面：孩子們始終忘不了校長(zhǎng)只是一時(shí)的同他們?cè)谝黄稹?/p>
教師只有在共同的活動(dòng)中長(zhǎng)時(shí)間做孩子們的朋友，做具有共同思想的志同道合的同志，才會(huì)產(chǎn)生真正的精神上的共性。
真正的學(xué)校并不僅僅是兒童獲取知識(shí)和技能的場(chǎng)所。學(xué)習(xí)是兒童精神生活中非常重要但不是唯一的領(lǐng)域。真正的學(xué)校，就是兒童集體豐富多彩的精神生活，一個(gè)只是在上課時(shí)隔著講桌跟學(xué)生會(huì)面的人是不會(huì)了解兒童心靈的，教師的一張講桌有時(shí)會(huì)變成一堵高大的石墻，教師在墻后向他的“敵人”----學(xué)生發(fā)動(dòng)“進(jìn)攻”；但更多的情況則是講桌變成被包圍的“堡壘”，“敵人”圍攻它，而躲藏在里面的“指揮官”則感到手足無(wú)措。
一個(gè)真正的教師不能把孩子理想化，不能妄加一些美妙特性于他，但不能不考慮到孩子對(duì)世界的感知，孩子對(duì)周?chē)F(xiàn)實(shí)的情緒反應(yīng)和精神反應(yīng)有其獨(dú)特的鮮明性，細(xì)微性和天真性。
確實(shí)有那么一些精神品質(zhì)，一個(gè)缺少了他們就不可能成為真正的教育者，而其中首要的便是深入兒童精神世界的本領(lǐng)。只有那些始終不忘記自己也曾是一個(gè)孩子的人，才能成為真正的教師。學(xué)生----首先是正在進(jìn)入進(jìn)行認(rèn)識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造和處理人際關(guān)系的世界的一個(gè)朝氣蓬勃的人。
教育中沒(méi)有孤立地對(duì)人起作用的零散的東西。上課是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界過(guò)程的最主要的組織形式。孩子們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界，他們形成什么樣的信念，決定著他們的整個(gè)精神生活體系。但是認(rèn)識(shí)世界并非只是掌握知識(shí)。
革命前學(xué)校里形成的那套領(lǐng)導(dǎo)方式方法----當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)實(shí)質(zhì)上是凌駕于教員之上的督學(xué)，是一個(gè)行政官吏，職責(zé)就是監(jiān)督教師，看他是否按大綱正確講課，是否講了什么題外的或者不對(duì)頭的東西----而今已成為舊時(shí)代的殘余。現(xiàn)代學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)在于，要在教育這項(xiàng)最困難的工作中使那種體現(xiàn)先進(jìn)教育思想的好經(jīng)驗(yàn)得以在教師心目中創(chuàng)立，成熟和扎根。
教育，首先是人學(xué)。不了解孩子----不了解他的智力發(fā)展，他的思維'，興趣，愛(ài)好，才能，稟賦，傾向----就談不上教育。
偉大的作家和教育家列夫.托爾斯泰十分正確地?cái)喽ǎ⒆釉趶某錾?歲這段年齡期內(nèi)，他的理智，情感，意志和性格從周?chē)澜缢鶖z取的，要比他從5歲到一生終了所攝取的多許多倍。
亞努什.科爾恰克在《當(dāng)我返老還童之時(shí)》一書(shū)中寫(xiě)道，誰(shuí)也不知道，當(dāng)學(xué)生看著黑板時(shí)獲得的是不是比那不可抗拒的力量（即太陽(yáng)使向日葵隨它轉(zhuǎn)的那股力量）促使他窺視窗外時(shí)所得的多。在那個(gè)時(shí)刻，什么對(duì)他更有益，更重要，是壓縮在黑板上的邏輯世界，還是游動(dòng)在玻璃窗外的那個(gè)世界？不要去強(qiáng)迫人的心靈，要細(xì)心觀察每個(gè)孩子自然的發(fā)展規(guī)律，體察他的特點(diǎn)，志向和需要。
當(dāng)然，不能把“壓縮在教室黑板上的世界”同“浮動(dòng)在玻璃窗外的世界”對(duì)立起來(lái)，甚至不能在思想上認(rèn)為，義務(wù)教育是對(duì)人的心靈的強(qiáng)制，教室的黑板是對(duì)兒童自由的壓制，而窗外世界則是真正的自由。
烏申斯基寫(xiě)道：“我們可能深深地愛(ài)著一個(gè)和自己經(jīng)常生活在一起的人，卻直至某種不幸把我們對(duì)他的深切愛(ài)戀和盤(pán)托出之前都覺(jué)察不出這個(gè)感情。”
教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對(duì)孩子們深沉的愛(ài)，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛(ài)。
童年是人生最重要的時(shí)期，這不是對(duì)未來(lái)生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的，燦爛的，獨(dú)特的，不可重現(xiàn)的一種生活。
孩子從書(shū)本，從教科書(shū)，從課堂上所吸收的一切之所以被吸收，恰恰是由于除書(shū)本而外周?chē)€存在著一個(gè)世界。
確信學(xué)齡初期階段在很大程度上預(yù)先決定一個(gè)人的未來(lái)，絲毫也不否定在較大的年歲中進(jìn)行再教育的可能性。
正確的教育道路并不在于去糾正在兒童早期階段造成的錯(cuò)誤，而在于不犯這些錯(cuò)誤，預(yù)先進(jìn)行再教育的必要性。
在我們生活的這個(gè)時(shí)代，不掌握科學(xué)知識(shí)，就不可能勞動(dòng)，就無(wú)法具備與人相處的基本修養(yǎng)，就履行不了公民義務(wù)。學(xué)習(xí)不可能只是給人以享樂(lè)的輕松愉快的游戲。正在成長(zhǎng)的公民的生活道路也不會(huì)是平坦的小徑上的輕松散步。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)具有高深知識(shí)的，熱愛(ài)勞動(dòng)的，堅(jiān)毅頑強(qiáng)的人，他們應(yīng)有決心克服不亞于他們的父輩，祖輩和曾祖輩曾克服過(guò)的困難。需要掌握的知識(shí)范圍越大，就越要照顧到人的飛快成長(zhǎng)，發(fā)育和形成時(shí)期，即童年時(shí)代人體的本性。
孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的最初日子里懷著多年激動(dòng)的心情跨進(jìn)學(xué)校門(mén)檻，懷著多么深切的信任注視著老師的眼睛！為什么往往在幾個(gè)月之后，甚至在幾周之后，他們的眼神中的光彩便會(huì)消逝，為什么學(xué)習(xí)對(duì)于某些孩子會(huì)變?yōu)榭鄲溃?/p>
被學(xué)習(xí)所限制，被鈴聲所規(guī)定的學(xué)校生活又似乎在磨滅孩子們的差異，迫使他們向同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊，不讓那豐富多彩的個(gè)人世界展現(xiàn)出來(lái)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ---快樂(lè)學(xué)校之校長(zhǎng)部分
