? ? ?馬來西亞華人總數大、占當地總人口比例高，是東南亞華人的重要組成部分。當地華人是中華民族文化血脈的延伸，隨著對中華文化認同感強的老一輩馬來西亞華人相繼去世，馬來西亞華人對中華文化的認同趨于斷檔。多年來，馬來西亞華文媒體在傳播中華文化、維護華族利益和推動華文教育等大展扮演重要角色，發揮著舉足輕重的作用。本報道探索兩大華文新聞媒體對年輕一代馬來西亞華人文化認同的影響。

? ? ? 馬來西亞是一個多種族、多宗教的國家，由數十個不同種族組成，其中馬來人、華人和印度人為三大族群，在第二次世界大戰后英屬殖民地基礎上共同建立國家。根據馬來西亞統計局的人口數據，華人有640萬（ 23.4%）人口 ，馬來西亞政治是由馬來人主導。自上世紀馬來西亞的華人逐漸從“落葉歸根”轉向“落地生根”以來，這一群體逐漸融入當地經濟、政治、文化生活；加上馬來政府在參政、教育等方面政策明顯向馬來裔傾斜，華人在血緣意義上保留華裔身份的同時，融入本土文化但同時也漸漸“西化”。有相當一部分馬來西亞年輕華裔對自身文化身份的認同就處于這種尷尬而矛盾的狀態，出現“一問三不知”的情況。? ? ?

? ? ? ?香港中文大學的陳志明教授指出，年輕一代馬來西亞華人已認同馬來西亞國家，其“與中國的淵源并未影響他們對馬來西亞的歸屬感”，即便他們在馬來西亞的生存發展受到馬來人對政治控制的影響。

? ? ? ?依據筆者所收集數據， 38.24%的受訪者在閱讀華文報紙時，十分認同并且喜歡中華傳統文化;13%的受訪者有表示在閱讀時有強烈的自豪感，37.4%的受訪者表示感覺一般， 5%的受訪者表示在閱讀時不清楚自己到底有什么感受，6.3%的受訪者在閱讀華文報刊時 表示沒有什么自豪感。調查小組發現大約 51.24%的受訪者在閱讀華文報刊時感受到了一 定的文化自豪感，在華文報紙中感覺到了其所蘊含的文化價值觀以及文化自信。然而仍 然有 48.66%的受訪者在閱讀華文報紙時并沒有明顯的文化自豪感。?

? ? ?受訪者中 23.9%對華文媒體的發展持非常樂觀的態度，45%持比較樂觀的態度， 20.6%的受訪者并不清楚未來華文媒體的發展趨勢如何，10.1%的受訪者持較為悲觀的態 度，僅有 0.4%的受訪者持非常悲觀的態度。受訪者對華文媒體在華人文化的發展前途的態度傾向于樂觀。說明華文媒體在傳播中華文化的方面的積極作用被其讀者所肯定，讀者希望并且相信華文媒體能夠繼續在傳播中華文化中發揮積極作用。?

馬來西亞華文新聞紙媒?

? ? 馬來西亞是海外華文報紙的發源地。世界上第一份海外華文報刊《察世俗每月統 計專》( Chinese Monthly Magazine) 于 1815 年英國傳教士在馬六甲創辦， 它成為海外華文報刊的鼻祖。馬來西亞華文報業已經有 188 年的歷史。“華文報刊”一 詞來自東南亞，時間大體在 50 年代末期，這是僑民陸續加入所在國國籍成為所在國公 民后，“僑民意識”淡化，“國民意識”增加。報刊由僑民出版轉變為當地過民族語言出版物，成為當地國新聞出版的一個重要組成部分。“華文”一詞，是戰后海外特別是東南亞地區華僑華人社會歷史變化的產物。“華文”比“中文”更能反映海外華人社會的歷史轉變，具有民族性和明顯的地域色彩。?

? ? ?華文報紙是海外華人社會的三大支柱之一(華人社團、華文教育、華文報紙)。華文報紙在大馬一直面對轉型，并在挑戰中積極或被動不斷進行改革，以順應時代。現在，雖然受到網絡媒體的沖擊，華文報紙卻始終保持主流媒體的地位，在本地華人社會中保持強大影響力. 馬來西亞的全國性華文報章共有五家，分別是《星洲日報》、《中國報》、《南洋 商報》、《光明日報》和《東方日報》。目前馬來西亞有 6,645,000 的華人人口。馬來西亞華文媒體在華人社會保持獨特的人文景觀，成為傳承中華文化的主要橋梁和紐帶。

? ? ?華文媒體關注當地華人報道，有關節日和民俗的宣傳較多，這表明盡管受外來文化影響，馬來西亞華人接受了其他文化的節日，華人節日依然是馬來西亞華人生活中十分重要的一環。雖然華族很多文化原自中國，但在馬來西亞華裔注入本地元素下，成為了當地獨有的華人文化，包括高樁舞獅、二十四節令鼓、新山古廟神游等，這些本地“改造”后的中華文化，也被國家列入遺產名錄作為一種肯定。?

? ? ?在華人在陳訴文化認同時，18-25 歲人群呈現不確定性，該類人群 價值觀念淡薄且猶豫不定; 26-35 歲人群的確定程度稍高，36 歲以上人群呈現比較滿意的態度。 少數的年輕的讀者非常認同中華文化，但多數不認為媒體對華人的文化認同有顯著的影響。

? ? ? 20歲的大學生Chuah認為“只要是華人就必須懂自己的文化”，就算社會不斷發展，華人傳統文化還是該被傳承。希望媒體能幫助“讓華族文化得到發揚光大 ”。 18歲的女生Yi Qing Tee 認為，“華人看新聞，不止看華人的新聞，也會了解其他民族的新聞”，她認為新聞只是傳達新聞而已。年輕人一般認同自己的文化，但也并不是因為華文媒體的存在。他們“認為”閱讀華人報認識自身文化是應該的，但不會去“閱讀”，這跟華人家庭的成長背景有關。

? ? ? 年齡較高的80后讀者對媒體在華人文化傳播的感到滿意，并認為非常看到中華文化，感到樂觀。26歲的專業人士Anthony Phuah說：“身為華人一定要了解華人文化，除了要我們的下一代也了解我們本身的文化,也讓全世界都了解華人的文化”。這一群體都有明顯的文化認同，在訪問中絕多認可華文媒體能傳承中華精神，“中華文化能得到發揚光大”。可是，一名大學教師認為本地華文媒體“過于民族主義，華人愛自己的圈子打轉”，這代表了一些群體不認同本地華人媒體過于渲染華人文化，她認為“種族融洽最好”。有的也認為華文網絡新聞寫不好，引起了種族挑撥，但情況其實沒想象那么壞，不實的新聞報導令讀者失去閱報的興趣。

? ? ? ?大部分讀者都知道馬來西亞因為政治因素不能保持獨立，并且對華文媒體呈現出疲倦甚至反感的態度，認為“華人新聞不能看，都偏向一邊。” 前兩屆大選背后的政治因素導致有的讀者認為華文媒體的新聞被“過濾”了，沒有保持中立的立場。有些本地讀者已經從看華文媒體轉向看國外新聞媒體。有的讀者認為本地華文新聞報道了太多影響民族情緒的負面消息和一些“不相關的文化新聞”。有的讀者甚至認為目前的報道已經喪失了能教導下一代的新聞價值，“反而讓負面新聞風化，敗壞華文文化。”?

? ? ? 從問卷的反饋可以得知讀者對中華文化的感情，他們對此研究感到非常欣慰和振奮, 也期待有機會可以閱讀。有的受訪者會在問卷上填上“加油”的鼓勵語，而有的會寫上自己對中華文化傳承的寄望。由此可見，馬來西亞華人在族群文化認同上還是相當理想的，即便有政治環境的干擾，或面臨矛盾和困惑，本地華人還是很維護自己的文化和民族精神的。?

? ? 《南洋商報》大部分內容是以商業為主，但對文化問題也發表了多篇評論。 比如作家鄧章欽認為華文應被當做最重要的文化媒介，通過此媒介提高人文與文化素養。

? ?“華社更不應該只是注重表面的文化活動，須加以深化，才能擁有更深厚的文化底蘊。 過去社會太注重經濟發展，父母都希望子女考獲一紙文憑作為謀生的敲門磚，忽略了文化的重要。”?

? ? 他鼓勵華人需要改變思維，讓推動學習華文與維護華教不再只是將華文當做族群溝通語言，也讓孩子未來到中國謀生的優勢，否則將失去中華文化的精神面貌。在《南洋商報》國內版“身份認同”困擾華裔報道，馬來西亞理科大 學傳播學院副教授邵寶輝論述華人報業為大馬華社與國家發展做出的積極貢獻，指出華人在歷史上也曾對中國產生相當影響。此外 兩家華文新聞媒體都不遺余力地在地方版和副刊刊登商家舉辦的中華文化活動。《南洋》 用大量篇幅報道漢服漢族禮儀、武術、喪禮習俗、華文教育、茶藝有關的新聞等等。大標題報導中華文化研究會(2013 年 6 月 6 日)和華夏文化 促進協會的成立，還有“文化營獲受英語教育家長支持”( 2013 年 5 月 14 日) 吸引讀者的關注。?

? ? ?星洲日報在2012年華人新年期間刊登過一則名為《土著(馬來人)權威組織首次舉 辦新春團拜大派 10 令吉“白包》的新聞，引起華人社會的軒然大波甚至不滿。該報導 指一名獨立參議員“偏偏挑在華人普遍同慶的好日子”，進行“侮辱華族傳統文化”的 舉動。文章指出該組織不諳華人新年基本習俗是“不可理喻的”。華人部長許子根要求 依此事對華社公開道歉。后來星洲日報刊登了一則《Ang Pau 的字眼是指紅包，須以紅 色為主》。首相指出這起事件可以作為我們與不同種族相處的一種社會經驗和教材。只有國人能對華族文化有更深入的認識和更高的文化禁忌敏感度，這種事件才能避免。他認為有關議員在華人的新春活動上派發‘白包’予出席者的做法不應該被詮釋為是受到政府認同的行為。由此可見，華文新聞對華人文化保持非常高的警覺心。

? ? ? 馬來西亞華文報是華人的喉舌，隨政治的變化，華文報在復雜的環境下長期周旋于政府和華人社會，提供了表達華人述求的言論空間。林瑞源《華人還是得靠自己》(2013 年 8 月 13 日)。這篇文章描述了華人面在不公的國家政策下面臨的苦悶，一切唯有靠自己:?

? ?“在一個馬來西亞發展有限公司停止發放獎學金給統考優秀生,及國陣政府推出” 強化土著經濟政策等局面下,華人還是得靠自己.特別是集中華社的資源辦好教育. “搞好教育,栽培更多人才,才能搭上中華經濟勢力崛起的列車。”?

? ? ?星洲日報希望華人要認清自己的立場。星洲日報副執行總編輯鄭丁賢分別 在《大馬華人的中國夢》(2014 年 4 月 2 日)和《大馬人的未來，靠自己》(2014 年 4 月 20)這兩篇文章里提醒華人不能自以為懂得中文和中華文化就會得到中國給的特別待 遇。他呼吁大馬華人不要把中國當浮木，否則就是一廂情愿，可能還要遭受夢醒的打擊。?

“大馬華人可以把中國看成是一個經濟市場，是一個文化的原鄉，但，不應是希望和依靠。”?

? ?有讀者在 2015 年 10 月 9 日的《洲游觀點》上發表了一篇《從落葉歸根到落地生根》， 切切實實表述了自己作為本地華人的矛盾心態:?

? ?“中國不是大馬華人的娘家，只有血脈的根源，當我們大馬華人鄙視了自己的不良文化習慣時，就要明白馬來西亞才是我們自己的祖國，另一方面鄙視，一方面又期待中國的支援。大馬華人只有一個家，這家就是馬來西亞。”?

? ? 馬來西亞的華文報紙已經有 200 多年的歷史，華文媒體除了傳播中華文化、傳 承華人的文化傳統和思想、同時也在反映華人的心聲和訴求，在維護華人利益上扮演著 非常重要的角色。由于華人和華人文化一直處在被歧視、被壓制的狀態，多元文化國的 目標是有待完善的。華人媒體在維護華人強族群意識，因為族群認同意識是在反映少數 族群地位和利益能否得到維護的重要衡量標準，同時也必須避免華人淡化國家認同。在多元種族、多元文化和多元宗教的社會中，馬來西亞媒體對種族、宗教等課題保持了高度的敏感和責任感。為了配合政府實現多元文化的國家，華文報也會報道其他族群的新聞。?

? ? 盡管面對不利的文化環境，華文報紙通過精心打造的文藝副刊來凝聚華人的族 群認同感，通過各種手段和方式去接觸主流社會。《星洲日報》活力副刊、星云版和南 洋“商余版”刊載馬來西亞華人的文學作品。星期日有《文藝春秋》和《南洋文藝》。 除此以外，還有作家特輯、訪談、評論、書評等介紹作家和文學團體來配合文學活動。 副刊對促進華人對自身身份的認同均起到一定的作用。近幾年來，通過問卷調查和走訪 華人年輕群體，筆者發現大部分人都是通過報紙閱讀新聞，而網上新聞并不包括副刊和 言論的內容。如果副刊和言論版有促進華人文化認同的功能，那就證明了大部分閱讀人 群都沒有受到這方面的影響，網路新聞充其量是傳播時事的工具而已。可見，華文媒體 在傳播中華文化的角色不如過去重要。華文媒體在馬來西亞只是作為一個文化符號，并 不能讓大部分華人對其文化有所認同。數據也顯示大部分人雖然是樂觀的，但也有一些 群體是處在矛盾的階段。?

新媒體主要報導社會新聞，讀者對文化方面的新聞不感興趣?

? 《星洲》新媒體執行主任王小強說，報社的立場是為了提高華人文化的意識，但這 也是因為一路來華文媒體和整個華人社會“綁在一起”，這是創辦華文媒體的基礎。?他們并沒有“特定” 或“下意識”的去報道有關華人傳統和思想文章，并認為在這種框架下報道新聞是很危險的。反 而，他們在今年會有意識地報道有關馬來人的內容，了解他們的意愿和政治傾向。

? ?馬來 西亞華文報刊是一個復雜的系統，受到各種因素(如新聞出版法令、政黨)的影響和制 約。同時，華文新聞媒體又是馬來西亞華人社會這個大體系組成部分,它與華人社會的 其他方面如華文教育、華人社會之間存在相互依賴的互動地關系。由于各種因素，《星 洲日報》在華文新聞報道方面顯得非常小心翼翼，就如執行主任王小強說的:”我們不 會說報道華人不報道馬來人;也不會因為李宗偉得了奧運獎牌就把他的版位做得特別 大”。這樣是容易讓其他族群誤解的。?

? ?“我們沒有這樣的處理手法。我們讀者本身是華人，不代表我們有民族主義的傾向。” 王小強說。

? ? 至于讀者反映華文媒體的“民族主義”，他回應:

? ?“當然我們報紙當然有很多華團或華社有很多活動，《星》是主流媒體，有時很多華團會找上門，有時我們大大小小都會登這樣。這些是華社的活動，做多了，就會有給人這樣(民族主義)的感覺。”?

? ?“我們比較傾向希望大馬多元化希望我們的環境多元化，和諧一直存在。反而是 領袖玩種族的問題。當他們在玩這種把戲的時候，我們會特別小心地去處理這些問題， 我們的立場就是要去譴責它，把它抓出來。像有一個鄉區部長說吉隆坡不接受統考文憑 的畢業生，吉隆坡大學不接受統考的畢業生。其實這間私立大學很早都已經接受統考的 學生，這個部長今天突然間說這種話，莫名其妙的。我們報紙就會突出，就有很多言論 去譴責他。我們報紙會去采訪相關的人物教育部長去調查。其實沒有這樣的事。那個部長反而民族主義，反而我們是維持多元文化的建國精神。”?

? ?王小強多次強調多元，多元的全國內容，他強調大馬是個多 元文化國家，認為此課題不存在媒體需要扮好角色，傳遞華人的文化認同或沖突。 南洋副刊主編何雪琳認為比較臺 灣、香港的媒體，讀者會發現大馬華文報的視野是很廣的，不存在民族主義的問題。?

? ?“在文化報道上，個人認為 還是得依靠紙媒。尤其是地方小鎮等文化，副刊基本上的自由度比起新聞版更大，我們 “可商可文可政治”，得視當時題材為準。”?

? ? 王小強認為目前最能體現文 化這一部分的是副刊和星洲每兩年舉辦的花蹤文學獎。當今華文新聞媒體其實主要是處 理新聞這部分，更多地報道時事話題和政治，包括經濟、宗族和宗教問題。現如今人們 (華人)會選擇《星洲日報》來看大馬新聞。

? ? 由此可見，華文媒體讀者對自身文化處于兩可認同，即認同國家多元文化，也堅持傳統中華意識、 作為“華人”的文化價值觀。可是，讀者在過程中付出代價，華人仿佛找不到適合自己的 位置。他們能接受的仍然是馬來西亞是多元文化的國家，認可自己是多元文化個體和無 可厚非的立足點。盡管如此，筆者的調查不能反映所有的馬來西亞華裔。閱讀華 文媒體只是一小部分，大部分華裔對自身文化認同來自的家庭影響和成長過程中學校灌 輸的價值觀。可是，對于新聞訊息，他們由一貫依賴主流媒體到目前產生動搖的不信任感，這和馬來西亞的國家政治氣候息息相關。?

? ? 綜合兩家報館的新媒體和傳統媒體主編訪談，可歸納為兩點:在 新聞媒體方面，兩家華文媒體均為華人讀者提供多元的全國新聞內容。華文媒體在馬來 西亞報道各種課題，向來扮演為華社、華團發聲的角色。華文媒體的讀者雖是華裔為主，但內容不存在強化華裔的民族色彩和避免 “做自吹自擂之事”，談及種族的敏感課題，華文媒體的是傳遞種族互相友愛的精神， 譴責威脅多元種族和諧的爭議。?

? ? 兩家媒體都采取雙重定位的發展策略。一個是華文報紙對所在國的國家社會認同, 另一個是華文報紙作為族裔媒體對中華文化和華裔的族裔認同，這也是為了長遠生存和 發展的應對和合理手段。有必要指出，華文新媒體應時時保持獨立和專業的立場。在文 化內容方面的，傳統媒體做得非常優秀，可是在新媒體傳播數量是有待加強的。華文媒體雖然不是主流媒體，但在華人社會仍然持續發揮不可低估的勢力。在未來仍然能保持持久的生命力和影響力。

? ? 總括而言，華人紙媒在傳播中華文化作用較大，可是閱讀華文報的比例和頻率都非常低。馬來西亞華人大部分傾向于閱讀新媒體新聞，受文化內容影響較小。在文化認同意識方面也顯得薄弱。即便有超過一半的讀者閱讀華文新聞時感到一定的文化自豪感，但也有大部分讀者(48.66%)并沒有特別明顯的感覺。

?? ? 隨著讀者的閱讀水平和要求的提升，在未來，中國的崛起和發展能為中華文化的提升與發展創造一定的條件。在多媒體時代，媒體人的雙重意識起了引導性的作用，媒體單位應該盡可能聘用全方位人才運營多媒體渠道，在國家政策基礎上傳播有質量的文化內容，進一步促進當地華人對自身文化的了解和提高文化素質，從而增進華族作為馬來西亞多元文化一部分的文化自信心。?