今天的內容初讀猶如天書，慢品，漸清晰，是一氣周流在不同層面的體現，是黃老先生把散在各經典中的醫道集成，如陽明先生的致良知把孔孟學說落地變得可操作。不知黃老先生悟透一氣周流時有沒有如陽明先生龍場悟道的狂喜？想必是有的。

四圣心源當如傳習錄在儒家，是集成，是入口。無精力讀內經傷寒原著只讀四圣心源也可基本明醫道醫理，而有精力讀則可以加速理解與吸收。

腑臟生成

人與天地相參也。陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人 身之太極也。祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一 致，厚薄完缺，亦非同倫，后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富, 悉于此判，所謂命秉于生初也。

人是否受命運的支配，意見不一。而從此段可以看出，人的先天在生命初成的那一刻，便已決定。聰明與否，體格是否健壯這是可以肯定的，已經確定了，而貧富貴賤難道在那一刻也能定了嗎？那人生也確實是太過于被動了。

五行之中，各有陰陽，陰生五臟，陽生六腑。腎為癸 水，膀胱為壬水，心為丁火，小腸為丙火，肝為乙木，膽 為甲木，肺為辛金，大腸為庚金。五行各一，而火分君相, 臟有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽也。

12經絡互為表里，五臟為陰經，六腑為陽經。脾與胃相表里，同屬土，脾升胃降，腎與膀胱相表里同屬水，肝與膽相表里同屬木，心與小腸相表里同屬火，肺與大腸想表里，同屬金，心包與三焦相表里，同屬相火。但其中所帶甲乙丙丁庚辛壬癸，是什么目的則不理解。

（查了下分別是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是十天干；地支有十二種，分別是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）

氣血原本

肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。蓋脾土左 旋，生發之令暢，故溫暖而生乙木，胃土右轉，收斂之政 行，故清涼而化辛金。午半陰生，陰生則降，三陰右降, 則為肺金，肺金即心火之清降者也，故肺氣清涼而性收斂。 子半陽生，陽生則升，三陽左升，則為肝木，肝木即腎水 之溫升者也，故肝血溫暖而性生發。腎水溫升而化木者, 緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。心火清降而化金者, 緣戊土之右轉也，是以胃為化氣之原。
氣統于肺，凡臟腑經絡之氣，皆肺氣之所宣布也，其 在臟腑則氣也，而在經絡則為衛。血統于肝，凡臟腑經絡 之血，皆肝血之所流注也，其在臟腑則曰血，而在經絡則則為營，營衛者，經絡之氣血也。

脾為生血之本，在一氣周流里脾氣左轉而生肝血。胃為化氣之原，胃氣右轉而肺氣。營為氣衛為血。

精神化生

肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火。肺氣清 降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，五臟之 悉凝也，陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣?；鹬疅嵴? 六腑之盡發也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。陰 中有陽，則水溫而精盈，陽中有陰，貝氣清而神旺。
神發于心，方其在肝，神未旺也，而已現其陽魂。精 藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結其陰魄。《素問》: 隨神往來者謂之魂，并精出入者謂之魄。蓋陽氣方升，未 能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神?；暾?，神 之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄, 陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出 入也。

氣之初生為肝魂，氣之全升為心神。氣之初降為肺魄，氣之全降為腎精。

魂魄一直以為迷信的東西，卻是中醫的精華。精神一詞愿原來也出自這里，心神腎精共為精神。