由聞思修，入三摩地
以戒定慧，超四禪天(2016.8.21)
? ? ? ? 佛曰:“由聞思修，入三摩地”。行之人生，也就是這么個(gè)逐漸深化的過程。一場(chǎng)修行，源于聞，進(jìn)而思，后乃修，完成這個(gè)過程，就會(huì)達(dá)到佛家所謂的三摩地。與之類似的還有“以戒定慧，超四禪天”。四禪天，三摩地同是一種佛道修養(yǎng)的至高境界，然而是否能進(jìn)入則分別設(shè)有前提。唯戒者、定者、慧者，能夠以心之澄明，超四禪天。
? ? ? 由聞思修。聞是人最應(yīng)持有的基礎(chǔ)，人的所求所知大多來自于聞，最早也是來自于聞。語言從何學(xué)來，莫過于聽聞過后去學(xué)習(xí)。人最基礎(chǔ)的語言，所獲取的信息，都離不開聞，這或許也是聞為始的原因吧。聞為基，也同樣告訴我們聞所代表的求知與傾聽是需為修行之人所重視的。求知來源于好奇，解決之法為二，一是聞，求索他人意見；二是思，自我思考尋得徹悟。修行本就重視悟，王陽明所說的“發(fā)明本心”也是側(cè)重內(nèi)心的體悟。佛本清靜，源于它的靜心，清欲，即“定”。定后靜后則是為了有更多的時(shí)間去思考，尋求本心。人之所以能夠超脫，也是因?yàn)樗诓粩嗟乃伎歼^后達(dá)到了一個(gè)新高度。最后的修其實(shí)是對(duì)內(nèi)心充盈的沉淀。前二者不斷灌輸信息入心，如混雜的煙塵浮在心中。而修行也是給之以匯聚的機(jī)會(huì)，把一切思想沉淀。若是此番清修真正用心，那么沉淀過后必是一個(gè)新世界。
? ? ? ? 佛道與人相關(guān)，道出人世智慧。作為一名學(xué)生，我思考的佛的思想與學(xué)習(xí)的聯(lián)系。學(xué)習(xí)是求知的過程，聞與思就是方法。但我們往往?！奥劇倍凰?，出現(xiàn)“學(xué)而不思則罔”的情況。因?yàn)橛陕勅胨?，并不容易，如攀高階，進(jìn)一步，則需進(jìn)一番修為。老師皆授予學(xué)生方法，其目的皆在要求學(xué)生思考。修為何？當(dāng)然是初學(xué)過后的再一輪進(jìn)修。將所學(xué)所知在心中整理。聞思雖久，修之更久。由聞思修，是登堂入室的過程。火候不到，就需慢慢熬制。待到如火純青，或可見三摩地了。
? ? ? ? 而戒定慧，是戒貪欲，定浮躁，慧心境的黃金之路。非但學(xué)習(xí)如此，生命中的許多事亦然。小如孩童總算不對(duì)數(shù)學(xué)題，中如沉迷游戲而疏遠(yuǎn)文章，大如嗜酒好賭終生不改。如此執(zhí)迷，是因?yàn)樗麄兪冀K沒邁出第一步，沒有走向戒之正途。天下熙熙，天下也渾渾，收到傳染，人也易昏昏。很難想象水中凌波身著淤泥能夠守護(hù)自身高潔，而很難接受白云常被烏云取代。然而它們不會(huì)的。戒以早為初心，定已成為行跡，慧乃身所踐行并堅(jiān)持自守。戒定慧就是如冰雪一般嫻靜飄然地在空中翩躚人生，然后落在山間化為終年積雪，封存一世純潔。而不是如火一樣莽撞任性地?zé)馍肿罱K一切姿態(tài)皆灰飛煙滅。雪的積累，冰山的長(zhǎng)高，或許會(huì)容許它有超出天際的日子，而火也一現(xiàn)則滅，連地也不接受他的骸骨，只能在無形中尋找懺悔。
? ? ? ? ? 似覺今日之說也猶聞猶思，思考的過程也確是戒了定了。至于是否達(dá)到慧的高度，我只能說，正在修行，正在養(yǎng)慧。我聞圣人之高追求在此矣，三摩地，四禪天，卻也是高聳入的，正是因?yàn)楦?，才有人向往，有人追求。這一切都是心的旅途，然而心的旅途卻又實(shí)實(shí)在在是來自人所行役的旅途的。潛心，潛行，前行，或許有點(diǎn)意思吧。
?
