由聞思修,入三摩地????以戒定慧,超四禪天

由聞思修,入三摩地

以戒定慧,超四禪天(2016.8.21)

? ? ? ? 佛曰:“由聞思修,入三摩地”。行之人生,也就是這么個(gè)逐漸深化的過程。一場(chǎng)修行,源于聞,進(jìn)而思,后乃修,完成這個(gè)過程,就會(huì)達(dá)到佛家所謂的三摩地。與之類似的還有“以戒定慧,超四禪天”。四禪天,三摩地同是一種佛道修養(yǎng)的至高境界,然而是否能進(jìn)入則分別設(shè)有前提。唯戒者、定者、慧者,能夠以心之澄明,超四禪天。

? ? ? 由聞思修。聞是人最應(yīng)持有的基礎(chǔ),人的所求所知大多來自于聞,最早也是來自于聞。語言從何學(xué)來,莫過于聽聞過后去學(xué)習(xí)。人最基礎(chǔ)的語言,所獲取的信息,都離不開聞,這或許也是聞為始的原因吧。聞為基,也同樣告訴我們聞所代表的求知與傾聽是需為修行之人所重視的。求知來源于好奇,解決之法為二,一是聞,求索他人意見;二是思,自我思考尋得徹悟。修行本就重視悟,王陽明所說的“發(fā)明本心”也是側(cè)重內(nèi)心的體悟。佛本清靜,源于它的靜心,清欲,即“定”。定后靜后則是為了有更多的時(shí)間去思考,尋求本心。人之所以能夠超脫,也是因?yàn)樗诓粩嗟乃伎歼^后達(dá)到了一個(gè)新高度。最后的修其實(shí)是對(duì)內(nèi)心充盈的沉淀。前二者不斷灌輸信息入心,如混雜的煙塵浮在心中。而修行也是給之以匯聚的機(jī)會(huì),把一切思想沉淀。若是此番清修真正用心,那么沉淀過后必是一個(gè)新世界。

? ? ? ? 佛道與人相關(guān),道出人世智慧。作為一名學(xué)生,我思考的佛的思想與學(xué)習(xí)的聯(lián)系。學(xué)習(xí)是求知的過程,聞與思就是方法。但我們往往?!奥劇倍凰?,出現(xiàn)“學(xué)而不思則罔”的情況。因?yàn)橛陕勅胨?,并不容易,如攀高階,進(jìn)一步,則需進(jìn)一番修為。老師皆授予學(xué)生方法,其目的皆在要求學(xué)生思考。修為何?當(dāng)然是初學(xué)過后的再一輪進(jìn)修。將所學(xué)所知在心中整理。聞思雖久,修之更久。由聞思修,是登堂入室的過程。火候不到,就需慢慢熬制。待到如火純青,或可見三摩地了。

? ? ? ? 而戒定慧,是戒貪欲,定浮躁,慧心境的黃金之路。非但學(xué)習(xí)如此,生命中的許多事亦然。小如孩童總算不對(duì)數(shù)學(xué)題,中如沉迷游戲而疏遠(yuǎn)文章,大如嗜酒好賭終生不改。如此執(zhí)迷,是因?yàn)樗麄兪冀K沒邁出第一步,沒有走向戒之正途。天下熙熙,天下也渾渾,收到傳染,人也易昏昏。很難想象水中凌波身著淤泥能夠守護(hù)自身高潔,而很難接受白云常被烏云取代。然而它們不會(huì)的。戒以早為初心,定已成為行跡,慧乃身所踐行并堅(jiān)持自守。戒定慧就是如冰雪一般嫻靜飄然地在空中翩躚人生,然后落在山間化為終年積雪,封存一世純潔。而不是如火一樣莽撞任性地?zé)馍肿罱K一切姿態(tài)皆灰飛煙滅。雪的積累,冰山的長(zhǎng)高,或許會(huì)容許它有超出天際的日子,而火也一現(xiàn)則滅,連地也不接受他的骸骨,只能在無形中尋找懺悔。

? ? ? ? ? 似覺今日之說也猶聞猶思,思考的過程也確是戒了定了。至于是否達(dá)到慧的高度,我只能說,正在修行,正在養(yǎng)慧。我聞圣人之高追求在此矣,三摩地,四禪天,卻也是高聳入的,正是因?yàn)楦?,才有人向往,有人追求。這一切都是心的旅途,然而心的旅途卻又實(shí)實(shí)在在是來自人所行役的旅途的。潛心,潛行,前行,或許有點(diǎn)意思吧。

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