中華迷你美帥哥——列子系列5-1
不是命運在主宰我們，而是我們要主導(dǎo)命運；不是錢、權(quán)在主宰我們，而是我們要主導(dǎo)錢、權(quán)；不是成效、目標(biāo)、價值和意義要主宰我們，而是我們要主導(dǎo)成效、目標(biāo)、價值和意義。人生成功與否，成效多大，意義何在，取決于我們與外在世界之間構(gòu)成什么關(guān)系，如何互動。那么，我們主要通過什么？怎么主導(dǎo)人生的資源、命運和成效？人生的主宰究竟是什么呢？對于這些問題，列子從認(rèn)知宇宙萬物開始進行了探討。
01? 如何認(rèn)識宇宙萬物
所謂宇宙萬物，也即“有形物”，包括超獨立生命（人類）、獨立生命、生命載體等，萬物同源于“造化者”（無），萬物間皆以生命為基本關(guān)聯(lián)。即便是人造物品，其原材料里亦包含陰陽信息等生命元素。
其一、萬物之間:大小相含、互為一體
宇宙萬物（包括天地），不論相對整體還是個體，也不論生命或非生命，首先，皆本來沒有開端，沒有結(jié)束，而是不斷轉(zhuǎn)化和循環(huán)，沒有固定頭緒。列子原文：“物之終始，初無極已。始或為終，終或為始，惡知其紀(jì)？”
其次，萬物本來相互包含，向外無極，向內(nèi)無盡，且互為一體。天地之外還有天地，萬物之內(nèi)還有萬物，無極之外還是無極，無盡之內(nèi)還是無盡。比如銀河系里有太陽系，太陽系里有地球，地球上有人，人體里有細胞、微物等等，無論往外或往內(nèi)，都延伸不盡。列子原文：“無極之外復(fù)無無極，無盡之中復(fù)無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也”；“四海、四荒、四極之不異是也，故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地。含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？”
以上是宇宙萬物之間物理上的關(guān)聯(lián):共生共存，不可分割，任何一個相對獨立的個體都是一個相對完整的世界，同時又與外界構(gòu)成一個更大的世界。所以，任何個物，無論大小，只是功能不同，皆是“之一”而已，有什么可相互區(qū)分的呢？其次，物物關(guān)聯(lián)，其相互聯(lián)結(jié)的本質(zhì)是什么？聯(lián)結(jié)的方式又如何？這是列子將要告訴我們的答案:萬物雖然形體、命運各異，但其共有本質(zhì)、相互關(guān)聯(lián)的核心卻是相同的，皆同源于“造物者”（無形的本原能量）。待下文詳述。
其二、生命之間:大小夭壽、功能各異
根據(jù)列子的記載，上古時期人神共居，各類人等共存互生。高維能量的人被稱為神人、仙人，中維能量的人被稱為至人、真人、圣人，低維能量的人被稱為普通人、小人，而各類人等之間相互借鑒和引領(lǐng)，都有向上進取的興趣和目標(biāo)，并與其他生命一起，共同構(gòu)成和諧生長的大生態(tài)系統(tǒng)。
1、生命之廣:以夏革所說，殷湯時期中國周邊四海，四海之外四荒，四荒邊際四極，整個地球各處皆有生命存在，跟中國相似，不過生命的種類、形體大小、壽命長短、功能高下等頗有不同而已。列子原文:“朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。”
2、人類之大:上古時期，渤海往東億萬里有一個“大壑”，地球上的水都流進里面，天上的水也落入其中，里面有五座山，山高三萬里，山頂平地九千里。然而，龍伯國的“大人”，抬腳沒走幾步就能走遍五座山的地方。其人有多大，可想而知。到了伏羲、神農(nóng)的時候，他們身高還有數(shù)十丈呢。
3、人類之小:中州以東四十萬里有個僬僥國，人長一尺五寸。東北極有人叫諍人，長九寸。
4、動物之大:上述渤海東面的“大壑”，里面五座山高三萬里，山頂平地九千里，而一只“巨鰲”可以用頭把一座山舉起六萬年。終髮北的北面有個“溟海”，稱為天池，里面有一種魚叫鯤，數(shù)千里那么大，長度與之相稱。有一種鳥叫鵬，翅膀像是從天上垂下來的一大塊云，身體與之相稱。大禹治水時曾見到過，伯益知道后為它起了名字，夷堅把這事記錄了下來。
5、動物之小:長江流域生有一種微蟲，叫“焦螟”，成群地飛在蚊子的睫毛周圍，而不相互碰撞，來去棲宿，蚊子也感覺不到。而黃帝與容成子經(jīng)過修煉，能用“神”看見蚊子睫毛周圍成群飛翔的微蟲，像嵩山彎曲處那么大，用“氣”聽見它們的叫聲，像雷霆的聲音那么大。
6、生物之壽:荊州南邊有一種叫“冥靈”的龜，五百歲作為春天，五百歲作為秋天，可活一千年。上古有一種椿樹，八千歲作為春天，八千歲作為秋天，可活一萬六千年。
7、生物之夭:腐臭土壤上長有一種“菌靈”，早上生出來，傍晚就死掉。春天夏天生有一種蚊蟲，雨天生出來，見到陽光就死掉。
以上是宇宙生命之間的差異:皆表現(xiàn)在形體及其壽命長短上。為何如此？因為各自生命能量不同，什么樣的能量，匹配什么樣的形體。首先源于個體所在生存環(huán)境的能量場，即“造物者”區(qū)域能量不同；其次源于個體內(nèi)在能量，即“造物者”個體能量不同；最后受個體意識、生活經(jīng)歷及方式等個體能量的個性化表現(xiàn)影響?？傊Q于“本原能量”（造物者）和“意識能量”（心）的不同。這里，列子告訴我們一個極為深刻的道理:差別僅在外表，本質(zhì)卻在內(nèi)里，外表千差萬別，只預(yù)示著相互之間應(yīng)有不同的對待方式，而內(nèi)里的同源、同命、同發(fā)展、同歸宿，才是更大價值和意義所在呀！
其三、區(qū)域之間:人類生存環(huán)境及習(xí)性、功能各異
宇宙區(qū)域分為兩類:一是游離于“有形物”更遠，神人生活的高維能量場域，姑且稱之為“天域”；二是附著于“有形物”更近，普通人生活的低維能量場域，姑且稱之為“地域”。
1、天域人類:據(jù)列子記載，上古時代人神共居，女媧氏能彌補上天不足，支撐地域穩(wěn)固。列子原文:“昔者女媧氏煉五色石以補其闕，斷鰲之足以立四極?！惫补な吓c顓頊爭奪帝位，發(fā)怒而破壞了宇宙結(jié)構(gòu)，改變了天上星辰和地上水流的走向。列子原文:“怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，故百川水潦歸焉?！?/p>
大禹治水時曾到過北極一個叫“終北”的地方，“無風(fēng)雨霜露，不生鳥獸蟲魚草木之類”，那里有個“滋穴”泉，涌出來的水叫“神瀵”，像蘭椒一樣香，像美酒一樣味美，饑餓疲倦時，喝了它就會產(chǎn)生平和的力量和心志，喝多了要醉十多天，用它沐浴，膚色滋潤光澤，香氣十多天才散去。那里地氣和順，不生瘟疫疾病，人們性情委婉，沒有競爭，心氣柔骨氣弱，不驕傲不嫉妒，長幼生活在一起，沒有君臣分別，男女自由交往，不需媒約嫁娶，依靠水生活，不耕種莊稼，氣候溫暖適宜，不紡織不穿衣服，自然壽終，沒有早夭或疾病，后代繁衍無數(shù)，沒有衰老哀苦，有唱歌的習(xí)俗，大家一起連接著唱，一天到晚不停息。周穆王曾路過那里，“三年忘歸”，歸后數(shù)月“惝然自失”。
渤海往東有個叫“大壑”、“歸墟”的地方，其“五山”之上全是金玉，禽獸全是純白，滿地珠寶一樣的樹，吃了樹上結(jié)的果實都能不老不死，上面住的都是仙圣的后代，能在“五山”之間飛來飛去。神人的最高代表稱為“帝”，曾派“巨鰲”舉住“五山”，縮小龍伯國的地域，減短龍伯國人的身高，“愚公移山”時，把太行、王屋兩座山搬遷了出去。
為何天域人類具有如此神奇功能？因為萬物的“母體”及主宰是宇宙能量，高維能量化生高級功能的生命，低維能量化生低級功能的生命，而萬物能量高低的具體表現(xiàn)，則在于調(diào)配“有形物”的能力大小。
2、地域人類:南方人剪發(fā)裸身，北方人裹頭巾穿皮襖，中州人戴帽子穿褲子，人們根據(jù)當(dāng)?shù)氐耐恋貤l件，或種地或經(jīng)商，或打獵或網(wǎng)魚，就像冬天穿皮襖、夏天穿麻衣，水上乘船、陸地坐車一樣，自然如此，憑性情就做到了。
越國東邊有個輒沐國，長子出生后，很小就讓他自食其力，說有利于小弟。大伯死后，要把大伯母背出去丟棄掉，說是不能跟鬼的妻子住在一起。楚國南邊有個炎人國，父母死后，要把尸體上的肉取下來扔掉，然后把尸骨埋葬，這樣才是孝子。秦國西邊有個儀渠國，父母死后，要堆起木柴把尸體燒了，煙往上升起，說是升天了，然后才是孝子。如此這些，上層作為政事，百姓作為風(fēng)俗，沒有人覺得奇怪。
吳國楚國有一種柚樹，常青而冬天生長，紅色的果實味道酸，皮里的汁可以治療胸悶，渡過淮河以北就轉(zhuǎn)化為枳樹。鸜鵒不飛過濟水，貉過了汶水就會死。為何生物如此各異？“地氣然也”，地域能量所造成。
為何地域人類生活習(xí)俗各有不同？亦是由于地域條件差異而造成:一是地氣氣候的作用，二是順應(yīng)人心的結(jié)果，“默而得之、性而成之”而已。而順應(yīng)自然，聽命性情，其實就是被“造化者”（本原能量）和“心”（生命能量）所主宰。所以，不同區(qū)域及萬物間的聯(lián)系，根本是“造化者”和“心”的聯(lián)系；萬物間的區(qū)別，根本是“造化者”和“心”的區(qū)別，而不是形體上的區(qū)別；歸根結(jié)底，“造化者”和“心”在調(diào)節(jié)、主導(dǎo)著萬物的生長變化。這就是列子想要告訴我們的宇宙真相。待下文詳述。
由于本原能量所導(dǎo)致的地域及形體局限，宇宙萬物皆有缺憾，即“物有不足”，凡“有形物”包括天地皆是如此。而且世界的所謂不足，皆表現(xiàn)在“有形物”上，表現(xiàn)在“形體”上，以及被“有形物”所影響的思想意識上。而宇宙的自然本原——“造化者”及本心，則是沒有所謂缺陷的。這里告訴我們，不同人類習(xí)性、功能各異，只是基本屬性不同而已，而各類人等相互獨立、相對完整、皆為發(fā)展而生，才是人類的根本特征?？傊?，萬物命命平等，相互尊重，才是道德的根本所在。
