湯問篇:人生的主宰是什么?(1)

中華迷你美帥哥——列子系列5-1

不是命運在主宰我們,而是我們要主導(dǎo)命運;不是錢、權(quán)在主宰我們,而是我們要主導(dǎo)錢、權(quán);不是成效、目標(biāo)、價值和意義要主宰我們,而是我們要主導(dǎo)成效、目標(biāo)、價值和意義。人生成功與否,成效多大,意義何在,取決于我們與外在世界之間構(gòu)成什么關(guān)系,如何互動。那么,我們主要通過什么?怎么主導(dǎo)人生的資源、命運和成效?人生的主宰究竟是什么呢?對于這些問題,列子從認(rèn)知宇宙萬物開始進行了探討。

01? 如何認(rèn)識宇宙萬物

所謂宇宙萬物,也即“有形物”,包括超獨立生命(人類)、獨立生命、生命載體等,萬物同源于“造化者”(無),萬物間皆以生命為基本關(guān)聯(lián)。即便是人造物品,其原材料里亦包含陰陽信息等生命元素。

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其一、萬物之間:大小相含、互為一體

宇宙萬物(包括天地),不論相對整體還是個體,也不論生命或非生命,首先,皆本來沒有開端,沒有結(jié)束,而是不斷轉(zhuǎn)化和循環(huán),沒有固定頭緒。列子原文:“物之終始,初無極已。始或為終,終或為始,惡知其紀(jì)?”

其次,萬物本來相互包含,向外無極,向內(nèi)無盡,且互為一體。天地之外還有天地,萬物之內(nèi)還有萬物,無極之外還是無極,無盡之內(nèi)還是無盡。比如銀河系里有太陽系,太陽系里有地球,地球上有人,人體里有細胞、微物等等,無論往外或往內(nèi),都延伸不盡。列子原文:“無極之外復(fù)無無極,無盡之中復(fù)無無盡。朕以是知其無極無盡也,而不知其有極有盡也”;“四海、四荒、四極之不異是也,故大小相含,無窮極也。含萬物者,亦如含天地。含萬物也故不窮,含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎?”

以上是宇宙萬物之間物理上的關(guān)聯(lián):共生共存,不可分割,任何一個相對獨立的個體都是一個相對完整的世界,同時又與外界構(gòu)成一個更大的世界。所以,任何個物,無論大小,只是功能不同,皆是“之一”而已,有什么可相互區(qū)分的呢?其次,物物關(guān)聯(lián),其相互聯(lián)結(jié)的本質(zhì)是什么?聯(lián)結(jié)的方式又如何?這是列子將要告訴我們的答案:萬物雖然形體、命運各異,但其共有本質(zhì)、相互關(guān)聯(lián)的核心卻是相同的,皆同源于“造物者”(無形的本原能量)。待下文詳述。

其二、生命之間:大小夭壽、功能各異

根據(jù)列子的記載,上古時期人神共居,各類人等共存互生。高維能量的人被稱為神人、仙人,中維能量的人被稱為至人、真人、圣人,低維能量的人被稱為普通人、小人,而各類人等之間相互借鑒和引領(lǐng),都有向上進取的興趣和目標(biāo),并與其他生命一起,共同構(gòu)成和諧生長的大生態(tài)系統(tǒng)。

1、生命之廣:以夏革所說,殷湯時期中國周邊四海,四海之外四荒,四荒邊際四極,整個地球各處皆有生命存在,跟中國相似,不過生命的種類、形體大小、壽命長短、功能高下等頗有不同而已。列子原文:“朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。”

2、人類之大:上古時期,渤海往東億萬里有一個“大壑”,地球上的水都流進里面,天上的水也落入其中,里面有五座山,山高三萬里,山頂平地九千里。然而,龍伯國的“大人”,抬腳沒走幾步就能走遍五座山的地方。其人有多大,可想而知。到了伏羲、神農(nóng)的時候,他們身高還有數(shù)十丈呢。

3、人類之小:中州以東四十萬里有個僬僥國,人長一尺五寸。東北極有人叫諍人,長九寸。

4、動物之大:上述渤海東面的“大壑”,里面五座山高三萬里,山頂平地九千里,而一只“巨鰲”可以用頭把一座山舉起六萬年。終髮北的北面有個“溟海”,稱為天池,里面有一種魚叫鯤,數(shù)千里那么大,長度與之相稱。有一種鳥叫鵬,翅膀像是從天上垂下來的一大塊云,身體與之相稱。大禹治水時曾見到過,伯益知道后為它起了名字,夷堅把這事記錄了下來。

5、動物之小:長江流域生有一種微蟲,叫“焦螟”,成群地飛在蚊子的睫毛周圍,而不相互碰撞,來去棲宿,蚊子也感覺不到。而黃帝與容成子經(jīng)過修煉,能用“神”看見蚊子睫毛周圍成群飛翔的微蟲,像嵩山彎曲處那么大,用“氣”聽見它們的叫聲,像雷霆的聲音那么大。

6、生物之壽:荊州南邊有一種叫“冥靈”的龜,五百歲作為春天,五百歲作為秋天,可活一千年。上古有一種椿樹,八千歲作為春天,八千歲作為秋天,可活一萬六千年。

7、生物之夭:腐臭土壤上長有一種“菌靈”,早上生出來,傍晚就死掉。春天夏天生有一種蚊蟲,雨天生出來,見到陽光就死掉。

以上是宇宙生命之間的差異:皆表現(xiàn)在形體及其壽命長短上。為何如此?因為各自生命能量不同,什么樣的能量,匹配什么樣的形體。首先源于個體所在生存環(huán)境的能量場,即“造物者”區(qū)域能量不同;其次源于個體內(nèi)在能量,即“造物者”個體能量不同;最后受個體意識、生活經(jīng)歷及方式等個體能量的個性化表現(xiàn)影響??傊Q于“本原能量”(造物者)和“意識能量”(心)的不同。這里,列子告訴我們一個極為深刻的道理:差別僅在外表,本質(zhì)卻在內(nèi)里,外表千差萬別,只預(yù)示著相互之間應(yīng)有不同的對待方式,而內(nèi)里的同源、同命、同發(fā)展、同歸宿,才是更大價值和意義所在呀!

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其三、區(qū)域之間:人類生存環(huán)境及習(xí)性、功能各異

宇宙區(qū)域分為兩類:一是游離于“有形物”更遠,神人生活的高維能量場域,姑且稱之為“天域”;二是附著于“有形物”更近,普通人生活的低維能量場域,姑且稱之為“地域”。

1、天域人類:據(jù)列子記載,上古時代人神共居,女媧氏能彌補上天不足,支撐地域穩(wěn)固。列子原文:“昔者女媧氏煉五色石以補其闕,斷鰲之足以立四極?!惫补な吓c顓頊爭奪帝位,發(fā)怒而破壞了宇宙結(jié)構(gòu),改變了天上星辰和地上水流的走向。列子原文:“怒而觸不周之山,折天柱,絕地維,故天傾西北,日月星辰就焉,地不滿東南,故百川水潦歸焉?!?/p>

大禹治水時曾到過北極一個叫“終北”的地方,“無風(fēng)雨霜露,不生鳥獸蟲魚草木之類”,那里有個“滋穴”泉,涌出來的水叫“神瀵”,像蘭椒一樣香,像美酒一樣味美,饑餓疲倦時,喝了它就會產(chǎn)生平和的力量和心志,喝多了要醉十多天,用它沐浴,膚色滋潤光澤,香氣十多天才散去。那里地氣和順,不生瘟疫疾病,人們性情委婉,沒有競爭,心氣柔骨氣弱,不驕傲不嫉妒,長幼生活在一起,沒有君臣分別,男女自由交往,不需媒約嫁娶,依靠水生活,不耕種莊稼,氣候溫暖適宜,不紡織不穿衣服,自然壽終,沒有早夭或疾病,后代繁衍無數(shù),沒有衰老哀苦,有唱歌的習(xí)俗,大家一起連接著唱,一天到晚不停息。周穆王曾路過那里,“三年忘歸”,歸后數(shù)月“惝然自失”。

渤海往東有個叫“大壑”、“歸墟”的地方,其“五山”之上全是金玉,禽獸全是純白,滿地珠寶一樣的樹,吃了樹上結(jié)的果實都能不老不死,上面住的都是仙圣的后代,能在“五山”之間飛來飛去。神人的最高代表稱為“帝”,曾派“巨鰲”舉住“五山”,縮小龍伯國的地域,減短龍伯國人的身高,“愚公移山”時,把太行、王屋兩座山搬遷了出去。

為何天域人類具有如此神奇功能?因為萬物的“母體”及主宰是宇宙能量,高維能量化生高級功能的生命,低維能量化生低級功能的生命,而萬物能量高低的具體表現(xiàn),則在于調(diào)配“有形物”的能力大小。

2、地域人類:南方人剪發(fā)裸身,北方人裹頭巾穿皮襖,中州人戴帽子穿褲子,人們根據(jù)當(dāng)?shù)氐耐恋貤l件,或種地或經(jīng)商,或打獵或網(wǎng)魚,就像冬天穿皮襖、夏天穿麻衣,水上乘船、陸地坐車一樣,自然如此,憑性情就做到了。

越國東邊有個輒沐國,長子出生后,很小就讓他自食其力,說有利于小弟。大伯死后,要把大伯母背出去丟棄掉,說是不能跟鬼的妻子住在一起。楚國南邊有個炎人國,父母死后,要把尸體上的肉取下來扔掉,然后把尸骨埋葬,這樣才是孝子。秦國西邊有個儀渠國,父母死后,要堆起木柴把尸體燒了,煙往上升起,說是升天了,然后才是孝子。如此這些,上層作為政事,百姓作為風(fēng)俗,沒有人覺得奇怪。

吳國楚國有一種柚樹,常青而冬天生長,紅色的果實味道酸,皮里的汁可以治療胸悶,渡過淮河以北就轉(zhuǎn)化為枳樹。鸜鵒不飛過濟水,貉過了汶水就會死。為何生物如此各異?“地氣然也”,地域能量所造成。

為何地域人類生活習(xí)俗各有不同?亦是由于地域條件差異而造成:一是地氣氣候的作用,二是順應(yīng)人心的結(jié)果,“默而得之、性而成之”而已。而順應(yīng)自然,聽命性情,其實就是被“造化者”(本原能量)和“心”(生命能量)所主宰。所以,不同區(qū)域及萬物間的聯(lián)系,根本是“造化者”和“心”的聯(lián)系;萬物間的區(qū)別,根本是“造化者”和“心”的區(qū)別,而不是形體上的區(qū)別;歸根結(jié)底,“造化者”和“心”在調(diào)節(jié)、主導(dǎo)著萬物的生長變化。這就是列子想要告訴我們的宇宙真相。待下文詳述。

由于本原能量所導(dǎo)致的地域及形體局限,宇宙萬物皆有缺憾,即“物有不足”,凡“有形物”包括天地皆是如此。而且世界的所謂不足,皆表現(xiàn)在“有形物”上,表現(xiàn)在“形體”上,以及被“有形物”所影響的思想意識上。而宇宙的自然本原——“造化者”及本心,則是沒有所謂缺陷的。這里告訴我們,不同人類習(xí)性、功能各異,只是基本屬性不同而已,而各類人等相互獨立、相對完整、皆為發(fā)展而生,才是人類的根本特征??傊?,萬物命命平等,相互尊重,才是道德的根本所在。

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