? ? ?
? ? ? ? 我們無從考證詩歌的起源。那些堅(jiān)持民歌起源說的人也許是正確的，但僅僅停留在語言的表層。西方有一種說法“詩歌的力量來自于戰(zhàn)勝最偉大的死亡，來自更自鳴得意的唯我獨(dú)尊”。我覺得詩歌源于一次漫無邊際的精神漫游，所有的詩人無一例外都是精神漫游者。
時(shí)間從“眼前的真像”里逃離。如同印度那位精神漫游大師克里希那穆提所說：只有當(dāng)我了解時(shí)間造成的失序之后，眼前的真像才會(huì)真的有所改變。于是那“暮色”那“鐘聲”在瞬間的清晰呈現(xiàn)之后，漸次模糊了輪廓消散在無邊無際的光陰中。
時(shí)間被鋪展的浩瀚，世界忽大忽小。草木枯榮，更迭了季節(jié)；河流轉(zhuǎn)彎容納了雨雪風(fēng)霜。我們跟隨詩歌的腳步在一頁緩慢的光陰中蕩來蕩去，感知的瞬間像心里伸出的手去探尋生命不能承受的輕。
詩的顯行由詩的影響產(chǎn)生。這里說的“影響”并非世俗意義上的，它是一種靈魂上水落石出的看見。仿佛行走的人對(duì)路邊風(fēng)景的瞥見。這種影響會(huì)在時(shí)空中動(dòng)蕩，如同“中午的薔薇”并沒有失去“清晨時(shí)的嬌美”；被那匹馬找到的騎手將會(huì)被上帝賦予一項(xiàng)有別于旁人的本領(lǐng)——學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)世間的“殘忍之美”。
殘忍和美皆能帶給我們幻想——至少會(huì)給詩人們帶來幻想。
如果不存在語言的障礙，詩人就沒有辦法告訴你永恒的海洋和純凈的彼岸。
如果可以毫不困難的找到元物的各式各樣的替代品，散落于時(shí)間和各地的閃耀群星都將蕩然無存。
鮮花和迷霧告訴你詩歌藝術(shù)中的神秘、無奈、美。這并非是在談?wù)撘环N意識(shí)形態(tài)，而是作為一個(gè)精神漫游者“看得見的”最終會(huì)轉(zhuǎn)變成“看不見的”。
詩人龐若無人地記錄下他所看見的那些“看不見的”事物。
對(duì)于閃爍靈思的想象亦或修辭，人們大多偏愛它在清冷的光芒中顯現(xiàn)。也許是神靈鐘愛寂靜和稀疏；那些刺入我們心腹的語言總是帶著冷峻的芒，即使它是被喧囂包裹著的。
想起一句話：如果你的生活還有陰霾，那是因?yàn)槟愕男牡陀谠茖印?/p>
精神的漫游在此顯露了明顯的單純本質(zhì)。這種超越自我的，以局部擴(kuò)散至整體的彌散，靜靜地站在自我與萬物的平衡木俯瞰著風(fēng)起、云涌。一種偉大的平等被揭開了油污的面紗，你會(huì)聽到遠(yuǎn)處的喧鬧聲以及近在耳邊的聲音，你的心不再是一條狹窄的管道，它在一種亙古的寂靜中獲得了驚人的轉(zhuǎn)變，擁有了美和深刻的洞識(shí)。
克里希那穆提說：一顆警醒的心是沒有先入為主的信仰或理想的，因?yàn)樾叛龌蚶硐胫粫?huì)使你扭曲真實(shí)的覺知。假如你想知道自己的真相是什么，就不能把自己想象成一個(gè)與真相不符的東西。
老子說恍兮惚兮。當(dāng)我們閉上眼睛，知覺開始無限的擴(kuò)大，他在時(shí)空中以光和年的腳步去探尋和發(fā)現(xiàn)。當(dāng)它表現(xiàn)為詩歌藝術(shù)便常常是視域性的，它會(huì)把你的目光吸引在一個(gè)另外的世界中，在那里所見所聞都有一種超越的氣息。它的局部會(huì)在整體偉大的內(nèi)部深度中回響。
精神世界的漫游會(huì)因人們自身的差異而衍變成各種積極，這主要有每一個(gè)人的偏愛和喜好所決定。于是我們?cè)谡业礁髯缘膱鼍昂螅诰窬S度上的航標(biāo)突然遭受大風(fēng)而發(fā)生改變之后，它會(huì)引發(fā)一場沁人心脾的眩暈和積極。
磨著我們?nèi)詫⒗^續(xù)的生活，世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，時(shí)間和物象交織重疊，它們包裹著一種塵埃落定般的寂靜；它靈光一閃，恰好被我們看見。
我曾經(jīng)讀過一本書，它的扉頁上寫著“希望世界少受幻象的囚居”，這句話一下子擊中了我，把我打發(fā)到一個(gè)遙不可及的什么地方去。那地方正如泰戈?duì)栐凇都村壤芬辉娭兴浴靶氖菬o畏的，頭也抬得高昂”“在那里，心靈受你的指引，走向不斷放寬的思想與行為——進(jìn)入那自由的天國”。
所有的偉大神靈都在我們閉上眼睛之后出現(xiàn)，那個(gè)自由的世界沒有桎梏，可以容納所有思想和精神按照自己的姿勢隨意游蕩，理性的茫然和深陷不可預(yù)知的浪漫。一個(gè)作家曾經(jīng)這般描述，他說：我就想一個(gè)膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，在時(shí)間的長河里緩緩走去，那是溫暖和百感交集的旅程。它們將我?guī)ё撸缓笥肿屛要?dú)自一人回去。當(dāng)我回來之后，才知道它們已經(jīng)永遠(yuǎn)和我在一起了。
詩人的影響是他積極的影響，這種積極如此致命，通過意識(shí)形態(tài)的還原，萬物和世界重又獲得了神性，在這里原始的想象目標(biāo)早已不是自由，而是相反，是建立，是作為防御周圍世界混沌狀態(tài)的心理和物質(zhì)保護(hù)。
所有熱衷于幻想的精神漫游者內(nèi)心都有一個(gè)光彩奪目的世界，這個(gè)世界的美建立在不確定事物的猜想，現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面以及殘缺部分的精神彌補(bǔ)。
如果雨滴，蟲鳴和晃動(dòng)的木葉在默默無言的思考，時(shí)間里的生來老去又有什么是值得驚慌的，如果她們隱喻著一群得天地靈氣而生就的女子，在一個(gè)人的內(nèi)心長久地居住下來，并被這個(gè)人內(nèi)心的燈盞溫暖著，那么光陰經(jīng)過長久的釀制之后，每一次的開啟必然要有一次迷醉。被理想國里的烏托邦之風(fēng)吹著，想象在這里達(dá)到圓滿無缺，一種和諧油然生成的畫面被微光照著，無論是自我的反芻，亦或暢想都有一種美橫亙?cè)谀抢铩?/p>
