二、壇廟
1．祭祀
（1）祭祀的含義祭祀是對人們向自然、神靈、鬼魂、祖先、繁殖等表示一種意向的活動儀式的通稱，它的出現大約在舊石器時代后期。壇廟即起源于祭祀。
（2）祭祀的起源時間祭祀起源跡象者，一般約為2萬～4萬年前，最多為10余萬年前，更早的跡象則難于尋覓。
2．不同時期的廟壇
（1）新石器時代后期
①良渚文化祭壇
a．發現位置1987年通過浙江余姚瑤山遺址的考古發掘而被確認。
b．建筑布局
第一，祭壇共由三重遺跡構成，最中央的是一個略呈方形的紅土臺；在其四周，是一條回字形灰土溝；灰溝的西、南、北三面，是用黃褐土筑成的土臺，東面是自然土山。
第二，根據現場遺跡，估計外重臺面上原鋪有礫石，現西北角仍存兩道石砌，殘高0.9m。
第三，祭壇的中部偏南分布兩排大墓，共12座。
②紅山文化女神廟
a．發現位置位于遼寧建平牛河梁一個平臺南坡。
b．建筑布局由一個多室和一個單室兩組建筑構成，附近還有幾座積石埭群相配屬。
（2）奴隸社會時期
①河南安陽殷墟祭祀坑殷墟祭祀坑出土青銅器鑄造技術的高超、甲骨文金文等文字的成熟、祭祀中人牲的大量使用，說明奴隸制昌盛，“國之大事，在祀與戎”以及中原地區祭祀的特點。
②四川廣漢三星堆祭祀坑三星堆的蜀人祭祀雖也祭天、祭地、祭祖先，迎神驅鬼，但祭禮禮對象多用各種形式的青銅塑像代替，反映了圖騰崇拜的殘余較濃。
③二者的區別與聯系
a．遺跡現象證明它們既有相同的青銅鑄造工藝，相似的都城布局，類似的自然、鬼神、祖先崇拜及其相同的祭祀方法。
b．二者存很大差異，這些差異是地域或民族不同所致，但它們均開了秦漢隋唐以致明清壇廟的先河。
（3）封建社會時期
①廟壇的重要性
a．對壇廟的祭祀是中國古代帝王最重要的活動之一。
b．京城立有壇廟，是立國合法的標準之一。
②明清北京的廟壇宮殿前左祖右社，郊外祭天于南，祭地于北，祭日于東，祭月于西，祭先農于南，祭先蠶于北（已泯滅），是壇廟建筑的重要留存地。
3．壇廟的分類
（1）祭祀自然神
①建筑內容建筑包括天、地、日、月、風云雷雨、社稷、先農之壇，五岳、五鎮、四海、四瀆之廟等等。其中天地、日月、社稷、先農等由皇帝親祭，其余遣官致祭。
②祭天之禮
a．祭祀時間冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏大雩（祈雨）都在京城南郊圜丘，季秋大享于明堂舉行，祭時以祖宗配祀。
b．代表意蘊歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極其隆重，強調“受命于天”、“君權神授”，神圣不可侵犯。
③祭地之禮
a．祭祀時間夏至在北郊方丘舉行。
b．代表意蘊中國古代認為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。日月星辰或于祭天時附祭，或另設壇致祭，明代北京于京城東西郊分設日壇、月壇。
④社稷壇祭土地之神。
a．祭祀時間
天子仲春舉行耕藉田禮，并祭神農。
b．代表意蘊先農壇是皇帝祭神農和行藉田禮之處。社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農立國，社稷象征國土和政權。
⑤建筑遺存
a．明堂第一，作用是皇帝于季秋大享祭天，配祀祖宗，朝會諸侯，頒布政令等的建筑，是朝廷舉行最高等級的祀典和朝會的場所。
第二，代表遺存漢長安南郊的明堂辟雍，是早期的大型建筑遺存。
b．武則天時期的明堂武則天在洛陽所建“萬象神宮”宏大壯麗。
第一，堂高294尺，東西南北各300尺。
第二，明堂共分3層：下層象四時，四面按方位用四色；中層用圓蓋，蓋上有九龍捧盤；上層也用圓蓋。
第三，堂中有巨木貫通上下。
第四，瓦用木刻，夾紆漆。
c．宋政和年間，東京建成明堂一所。
d．明嘉靖年間，北京南郊建大享殿（天壇祈年殿），也有明堂之意。
（2）祭祀祖先
①“廟”的分類帝王祖廟稱太廟，臣下稱家廟或祠堂。
②帝王宗廟的特點仿宮殿前朝后寢之制：前設廟（前殿），供神主，四時致祭；后有寢（后殿），設衣冠幾杖，以薦時鮮新品。
③廟的形制a．分別建立7所或9所建筑，每所奉一祖先。如漢長安城南王莽9廟。
b．在一座建筑中設有7室或9室，每室奉一神主。當神主超過7或9數時，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關系決定去留，殿內只留7或9個神主，其余的遷至殿東西夾室供奉。
④官員家廟
a．明代對家廟的定制三品以上可建5間9架，奉5代祖先；三品以下建3間5架，奉4代祖先。
b．家廟布置
第一，廟之東側設祭器庫，供儲存祭器、衣物、遺書之用。
第二，各地所留明、清祠堂數量頗大，徽州、浮梁兩地留有一批明代祠堂，平面布置都用封閉的院落2進，入門為寬闊的廊院，大堂3間或5間，敞開無門窗。
第三，堂北設后寢，供祖先神主，后寢有多至9間的，但內部仍分隔為3間1組，似是當時制度所限。
c．代表家廟安徽歙縣呈坎東舒祠即屬此類。祠堂前，常列照壁或石牌坊1至數座，不少石坊造型優美、雕刻精致，是寶貴的建筑藝術精品。
d．評價這批明代祠堂連同周圍地區的明代住宅，是江南明代建筑的代表，有很高的工藝成就和歷史價值。
（3）先賢祠廟
①代表性祠廟孔子廟、諸葛武侯祠、關帝廟等。
②孔子廟
a．分布范圍孔子廟數量最多，規模也大，分布遍及全國府、州、縣。
b．興盛的原因自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大壯麗。明代達到了目前所見的規模。
c．建筑特征府縣孔廟，規模常超過一般祠廟，廟前設泮池、欞星門，廟內有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。
4．北京天壇
（1）地理位置天壇位于北京正陽門外東側。
（2）建筑布局
①大享殿（祈年殿）
a．祈年門和皇乾殿兩座建筑是明代遺物。皇乾殿供存放天帝神主之用。
b．祈年門與祈年殿之間的距離約為殿總高的3倍，由祈年門內望，構圖與視角均極得當。
②圜丘
a．由壇壝和皇穹宇兩部分組成，壇圓形，作3層。
b．壝為1m余高的矮墻兩周，內壝圓，外壝方，僅區隔內外，而不封閉空間。
c．皇穹宇是儲放昊天上帝神主之處，建筑小巧精美，圓形小殿由圓形闈墻環繞，門與殿之間的距離規定得非常恰當。
③齋宮
a．供皇帝祭祀前夕齋宿之用。
b．宮周有兩道壕溝與圍墻環繞，整個壇區外圍另有兩道圍墻，戒備之嚴。
c．靠近西側外墻，有神樂署和犧牲所，備祭奠所用舞樂及祭品。
d．全區遍植柏樹，使祈年殿與圜丘坐落在大片綠樹之中。
e．入口設在西側，經1km的甬道穿過柏樹林而后到達主軸線，造成安謐肅穆的環境與氣氛。
（3）發展歷史
①明初遷都北京，按南京舊制，天地合祀于此處大祀殿。
②嘉靖時，天地分祭，立天、地、日、月之壇于四郊。
③清乾隆時對天壇作了一次大規模重修，大享殿3檐改為一色青琉璃，更名祈年殿，供孟春祈谷之用。
（4）風格特征
①大享殿3層屋檐用三色琉璃：上層藍色象天，中層黃色象地，下層綠色象萬物。
②明代圜丘原用青色琉璃磚貼面，乾隆時將臺擴大，改2層為3層，全部用漢白玉作壇基及欄桿，即今天所見面貌。
③清代3層殿檐由三色改為一色青琉璃瓦，消除了色調繁雜的弊病，使祈年殿顯得格外安定寧靜，藍色的圓形屋頂，配以白石臺基和紅色門窗，色調鮮明，對比強烈。
④這組建筑的環境、空間、造型、色彩都很成功，是古代建筑群的杰作之一。
5．北京社稷壇
（1）建筑布局
①主體建筑是一座方形的壇和兩座面闊五間的殿。
②壇3層，上鋪五色土，象征東、西、南、北、中天下五方之土都歸皇帝所有，五色土按方位鋪成圓形平面，東方青龍位用青土，西方白虎位用白土，南方朱雀位用赤土，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土。
③壇外設壝墻一周，墻上顏色也按方位分為四色。
④壇北為拜殿與戟門各一座，晴天露祭，雨天則在室內行祭。
（2）風格特征構件加工精致，室內用徹上明造，梁架結構規整，顯示出嚴謹細致的建筑風格。
6．北京太廟太廟是宗法社會皇權世襲的重要標志，深受歷代朝廷重視。
（1）太廟發展歷史
①西漢以前，天子不行墓祭，只行廟祭，東漢開墓祭之端。
②唐代墓祭成定制。帝王祭祖有廟祭、墓祭、配祭及內廷祭祀等多種形式，唐代以后衍化為在宮中設殿供奉祖先神主。
③明清宮中奉先殿。
（2）北京太廟發展歷史
①北京太廟創于明初永樂時，但現存太廟為明嘉靖時重建。
②嘉靖時，曾將太廟改建成分立的九廟，經火災后又恢復同堂異室制。
（3）建筑布局
①主要建筑由正殿、寢殿、祧廟三者組成，前設戟門和廟門，兩側設東西配殿。
②現存太廟大殿為十一間，規格與太和殿相同，是最高等級的殿宇。
③殿內明間與左右兩次間用金箔滿貼柱梁、斗栱、天花，是少見的殿內裝鑾做法。
④戟門五間，列戟一百二十。
⑤戟門前為琉璃廟門。
7．太原晉祠
（1）簡單介紹晉祠是為奉祀晉侯始祖叔虞而立的祠廟，位于山西太原西南郊懸甕山麓。
（2）建筑布局中軸線上布置有戲臺、金人臺、獻殿、魚沼、圣母殿。
①金人臺臺上3尊鐵鑄力神系北宋遺物，神態威武，是鑄像妙品。
②獻殿建于金大定八年（1168年），是祭祀用的拜殿。
③圣母殿
a．是宋代所留殿宇中最大的一座，殿身5間，副階周匝，立面成為面闊7間的重檐。
b．角柱生起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，斗栱已較唐代繁密，外貌顯得輕盈富麗，和唐、遼時期的凝重雄健風格有所不同。
c．殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起殿前平臺的作用，構思甚是別致。
d．殿內所供圣母、宮女、太監等41尊宋塑，神態自然，形象優美，生動地描繪了宮廷內各種人物的體態神情，是中國古代雕塑史上的名作。
（3）風格特征全祠依山傍泉，風景優美，具有園林風味，不同于一般廟宇。
8．曲阜孔廟（
1）發展歷史曲阜孔廟自魯哀公十七年（前478年）因宅立廟以后，歷朝屢有修理或增建，至明代基本形成現有規模。
（2）建筑布局①孔廟基址南北約644m，東西約147m，沿中軸線布置有九進院落。
②前三進是前導部分，有牌坊和門屋共6座，院中遍植柏樹。
③第四進以內從大中門起是孔廟的主體部分，此區圍墻四隅起角樓，以大成殿庭院為中心，前有奎文閣及皇帝駐蹕處；東有詩禮堂、崇圣祠、家廟和禮器庫；西有金絲堂、啟圣殿和寢殿（孔子父母的祠堂）和樂器庫；后有圣跡殿和神廚、神庖。
④奎文閣是一座庋藏典籍的3檐樓閣，建于明代。奎文閣后13座碑亭中，有金代遺構2座，元代遺構2座。
⑤大成殿建于清雍正七年（1729年），是孔廟主殿，后設寢殿，仍是前朝后寢的傳統形制。
⑥前庭中設杏壇，此處原是孔子故宅的講學堂，后世將堂改為孔廟正殿。
