文/丹思心舞

書寫療愈7天營上線前的測試進入第4天，我在跟隨和體驗老師的引導(dǎo)之后，也分享了自己的觀點。

一、讀與寫的關(guān)系（心理營的引導(dǎo)）

1.閱讀的意義

閱讀于寫作的影響，好比游戲中的“附魔”，讓我們受到不同風(fēng)格的文字和表達方式的熏陶，形成使用語言的直覺、偏好和擅長。我們看到有各種類型的文章，不同的人也有不同的讀書選擇：爽文（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、輕小說等）、通俗的工具性讀物、燒腦難啃的思想性讀物，分別對應(yīng)著三種不同的境界，這三種人所寫出的文字，能夠觸碰的深度也不同。“閱讀帶領(lǐng)人們見識更大的世界、接觸更多人的思想、探索不同的領(lǐng)域”，閱讀廣泛、有深度的人會在閱讀和寫作交替的過程中體會到高屋建瓴的感覺，這個部分又會進一步加強一個人對寫作的自信心和愉悅感。

2.讀如何轉(zhuǎn)化成寫

從信息流的觀點來看，“當(dāng)我們把所得到的的東西在內(nèi)在消化和理解之后，生成新的東西輸出出來，形成新的信息流，就是寫作。”“雖然我們說，創(chuàng)造的原初動力來自于潛意識的深海，但是意識層面的擴展，也會聯(lián)動潛意識的變化，同時這種信息的輸入也會為表達搭建橋梁，令書寫者更加嫻熟地使用語言，兩者結(jié)合，相得益彰。”

這里介紹了一種閱讀筆記的方法，可以作為讀與寫的轉(zhuǎn)換中借鑒：在圖示的1、2、3區(qū)域，分別記錄：1.完整復(fù)制閱讀內(nèi)容；2.對于方塊1內(nèi)的注解；3.自己的聯(lián)想、解讀和心得體會。

其中方塊2 的注解發(fā)揮著“置換”的作用。在進行上述第三類閱讀時，經(jīng)常可能會遇到需要這種置換、轉(zhuǎn)譯的過程。而到了第3塊，表達自己的聯(lián)想和感受，“這才是表達式書寫的核心，這既解決了無物可寫的局面，為自己搭建一個腳手架，同時又允許人們激活潛意識的內(nèi)容，開始探索和創(chuàng)作。”

從讀到寫，從讀后感或者讀書筆記開始，可以增強“用文字描繪文字”的能力，漸漸地再變成“用文字描寫內(nèi)心世界”。

3、自由聯(lián)想式寫作

表達性書寫類似精神分析中自由聯(lián)想的重現(xiàn)，只不過傾訴對象用空白的本子和文檔替代了分析師。“當(dāng)你準(zhǔn)備開始書寫的時候，靜下心來觀察自己腦海里浮現(xiàn)的意象和念頭，可能是話語，可能是感受，可能支離破碎，沒有語法......無論是什么，捕捉它們，然后落筆，這就是表達性書寫的核心方法”。

“熱愛寫作的人，往往都具有這樣的特質(zhì)，而語言就是他們丈量世界的拐杖，這些能力本就存在于人們心底，只是可能一直沉睡著，沒有找到能夠通往世間，來到陽光下的出口。表達性書寫正是提供了這樣一種可能。”

二、123法示范（我的舉例）

打開一部你喜愛的作品，可以是書架上一本紙質(zhì)書，手機或者閱覽器中的某本電子書，選取一段你喜愛或者令你印象深刻的文字，長度不限。如果長度較短，可以摘抄附在作業(yè)中，如果長度交叉，可以注明是哪一本書的第幾章或第幾頁。然后按照上述方法，完成對這段文字的：1.復(fù)述；2.注解；3.聯(lián)想

雖然沒有寫進方框，平時我寫讀書筆記也正好用到了這種結(jié)構(gòu)，下面摘個示例。

1.復(fù)述

下列幾段摘自克里希那穆提《生命之書：365日靜心冥想》講到觀與被觀的幾段話

“觀者與被觀的事物、思想者與思想永遠是對立的，這種對立就是時間，也是沖突的源頭。......能觀與被觀所形成的二元對立便是一種沖突、矛盾，只要有沖突，我們就會急著想克服它、超越它或造作出一些事來改變它，這所有的活動都涉及時間！只要有二元對立，就會有延續(xù)不斷的時間感，而時間感就是一種痛苦。”

“思想是一種由語言所形成的覺受，思想也是記憶、經(jīng)驗及意象的一種反應(yīng)。思想是無常的，永遠在改變的，而且一直在追求永恒。因此思想會創(chuàng)造出一個思想者，然后這個思想者就變成了一個永恒的身份；他扮演起檢查者、控制者、引領(lǐng)者及思想的塑造者的角色。”

“你必須深刻地體認到，只要有一個在追求經(jīng)驗、在檢查、在衡量、在批判的觀者，就不可能和眼前的事實產(chǎn)生立即的聯(lián)結(jié)。”

2.注解

如何理解“時間”或者“時間感”就是沖突的源頭呢？觀者面向過去，帶著既有的經(jīng)驗和思想去觀當(dāng)下的人和事，一定不能完全理解當(dāng)下的實相；觀者面向未來，帶著改變的期待，也是不能尊重當(dāng)下的實相。這就是來自時間的沖突。后面提及的思想，也正是因為帶著與時間相關(guān)的知識、經(jīng)驗和信仰，經(jīng)常成為觀實相的阻礙。

這幾段主要涉及“觀與被觀”的子主題。再次揭示了一個一體兩面、二元對立的現(xiàn)象：在一個人的內(nèi)在，這個“思想者”企圖成為“掌控者”，卻往往成為自己制造的沖突的“被掌控者”。

3.聯(lián)想

讀到這里，我在想，觀察者與思想者本來應(yīng)該是不同的概念，觀察者可能帶著思想在觀察，也是一個思想者，但是也可以是一個不帶思想、融入當(dāng)下覺知的觀察者。如果在一個跟自己分開的觀察者與自己就是那個觀自己的觀察者之間，哪個更帶有思想者特質(zhì)、哪個更少帶思想呢？我想是不一定的。

比如說，一個心理咨詢師相對于來訪者，是一個客體、他者，也是一個觀察者，如果他的覺知力比來訪者強，就可以幫助來訪者去覺知實相，相反，如果他帶著過多的概念、經(jīng)驗和思想去套來訪者的個案，不僅不能幫到來訪者解決問題，還有可能將他帶到更多的阻礙和沖突當(dāng)中。

相對的，一個有心理沖突的人，如果他能夠通過自我修行，覺知和轉(zhuǎn)化自己的沖突，是不必尋求心理咨詢師的幫助的，相反，如果他擺脫不了自己的習(xí)慣性認知，或許，找到一個合適的心理咨詢師能夠幫助到他，只要這個心理師不是處在權(quán)威者、掌控者的角色上，而是能夠陪伴他進入自我覺知。

對于表達性書寫對于個人療愈的影響，我想也是類似：如果書寫者本人能夠真正進入一種自由、空寂的狀態(tài)，是可以起到取代心理咨詢的作用，讓表達性書寫成為自我療愈和成長的方法；反之，仍然可以借助心理咨詢的陪伴來完成。

三、我的個人建議

個人認為第二節(jié)“階段和目標(biāo)”與這一節(jié)講“讀與寫的關(guān)系”，對于以療愈為取向的自我表達性書寫來說，擴展的跨度有些大，不夠聚焦，而且過于強調(diào)目的、并帶有對層次和境界的區(qū)分以及價值評判，與前面提到表達性書寫需要處在一種聚焦當(dāng)下的正念覺知或者類似精神分析的自由聯(lián)想狀態(tài)，需要不帶目的、放下評判、進入空寂有矛盾。

正如我在上面特意引用的克里希那穆提關(guān)于觀與被觀的觀點，這兩節(jié)內(nèi)容是不是都屬于思想和概念范疇的呢，是不是對進入表達性書寫狀態(tài)有阻礙呢？或許，淡化一些概念性的介紹，加強練習(xí)、體驗和分享更好。比如，分享一些習(xí)作實例和作者體會，在正念練習(xí)中結(jié)合寫作的場景，提供針對性的導(dǎo)語，等等。