生命不僅僅是靠忍受，而是去找到靈魂的歸宿！人生首先要認識人生，然后認識靈魂，最后尋找精神歸宿，這就是《活著》與《兄弟》的區別，有時銷量真的不能代表書的營養價值，就像孩子們喜歡肯德基一類的快餐和裝滿色素的飲料。

曾經在自己的一篇文章中提到過《活著》這本書，當時對這本書與《白鹿原》做出了簡單的對比，并根據我自己的閱讀口味而對兩本書做出了自己的主觀評價，對此我也有一定的心理準備，畢竟我看到《活著》這本書的銷量是后者的幾倍甚至幾十倍，而自己卻對《兄弟》和《白鹿原》的認可高于《活著》。

有人說我的評價太主觀，我想這其中的原因很多，首先就是自己的年齡原因，像《活著》這樣的內容我身上真的不缺乏，從小的灌輸、加上我們千百年的文化中其實不缺這一本，再者主觀與客觀兩者其實本身并沒有太多區別，就像自己品嘗一盤菜，除了自己的口味原因，剩下的就是自己通過大量客觀的品嘗，從而獲得主觀的認識，主觀的背后其實也是客觀的，有一些主觀的見解，本身就是背后客觀的認識所產生。

當然還有一些更上不了臺盤的討論，我自然就沒有回復的必要，比如有人說你覺得不好，有本事你寫一本我看看，這顯然不是讀書人的評論。

《活著》讓人對人生有一種認識，而《兄弟》卻讓人對人生有一種恐懼，我閱讀之后的恐懼主要是來源于李光頭、余拔牙和王冰棍這一些人的靈魂空洞，他們曾經一直受到的情感壓抑，突然之間得到釋放，這種釋放是一種粗狂的釋放，沒有任何精神食量的陪伴，他們的靈魂是缺乏營養的。

我們看到李光頭最后說他不會愛情了，余拔牙開始去全世界“游行”，來實現自己的可笑荒誕“政治欲”，王冰棍建了一座世界最豪華的傳達室，只為方便和人打招呼，這不就是我們當下的一部分人嗎？從一開始匱乏的精神自由追求，一切以滿足物質欲望為目標，當完成了這種目標，由于沒有足夠的精神追求，思想空洞，自己的行為都開始變得荒誕。

而這些荒誕，映射到現實不就是我們當下不斷出現的悲劇，那些悲劇是不斷的重復上演，有些悲劇經多次上演以后，讓我們都變開始麻木，這其實是很荒誕，一種包含眼淚的荒誕，如那些假疫苗，假奶粉、假食品等等，只要是有靈魂和精神追求的人，會做出這樣傷天害理的事嗎？記得在一次和西方人的聊天中，當他們知道這些事之后說：這應該是魔鬼做的事啊。簡單一句話對我的震撼真的足夠大，這就是他們眼中這些行為的來源！

當李光頭要拿著自己兄弟的骨灰去往太空的時候，我卻感到了李光頭的孤獨，這種孤獨也是我們當下生活的一種危機，就算宋剛不死，兄弟兩人也是孤獨的，這本是我們當下的再平常不過的處境，我之前在解讀《白鹿原》的時候說過，儒家文化曾經給我們的農耕文明時期，對人際關系維護了幾千年，但隨著農耕文明的徹底瓦解，我們面臨的就是這種人際關系的破碎，而西方有著較早的自我為主導的精神引導，而我們的靈魂該何去何從？

我們八零后九零后去體會《活著》里面的福貴，去認識苦難所帶給的人生意義，我認為本質上已經改變不了太多，也許只會讓我們去麻木的忍受這些現實中出現的悲劇，我們是否應該從自己的內心，扒開靈魂去審視每個人的自我和內心，因為我們的內心都住著一個“魔鬼”，我恐懼的是如何給魔鬼和靈魂找一個可以安放的家。

認識人生，到認識靈魂，最后找到歸宿，《活著》我只能算是認識人生，《兄弟》卻是扒開了靈魂，雖然我們不得不面對靈魂的丑陋，余華在《兄弟》里沒有給我們尋找歸宿的答案，但最起碼已經向前又邁了第一步，我期待后期有些作品帶著我們去尋找這種靈魂歸宿！

文：餅子