內(nèi)六根界　一眼界　二耳界　三鼻界　四舌界　五身界　六意界

外六塵界　一色界　二聲界　三香界　四味界　五觸界　六法界

六識界　一眼識界　二耳識界　三鼻識界　四舌識界　五身識界　六意識界

次十二入。而辨十八界者。以惑者迷于名色俱重故。開色為十。離名作八。合為十八界也。通名界者。以界別為義。此十八法各有別體。義無渾濫。故通受界名也

內(nèi)六根界　此具如前明。內(nèi)六根入中分別其相。乃更加以界之名義者。欲使修觀之徒推析無謬。不滯十六知見之妄計也

外六塵界　此具如前。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名

六識界者。若根塵相對即有識生。識以識別為義。識依于根。能識別于塵。故此六通名識也。若了識從緣生。豈計有神使知謬取也

一眼識界　眼根若對色塵。即生眼識。眼識生時。即識色塵。故名眼識界也

二耳識界　耳根若對聲塵。即生耳識。耳識生時。即識聲塵。故名耳識界也

三鼻識界　鼻根若對香塵。即生鼻識。鼻識生時。即識香塵。故名鼻識界也

四舌識界　舌根若對味塵。即生舌識。舌識生時。即識味塵。故名舌識界也

五身識界　身根若對觸塵。即生身識。身識生時。即識觸塵。故名身識界也

六意識界　五識生已即滅。意為意識。此意識續(xù)生。意識生時。即識法塵。若五識能生意識。即以前五識為根。后意識為意識。此意識滅次識續(xù)生。是則前意識生后意識。如是亦脫傳受根識之名。皆以能生為根。所生為識。今說所生之識。為意識界也。