四、楚漢浪漫主義

一、屈騷傳統(tǒng)

《離騷》把最為生動鮮艷，只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無羈而多義的浪漫想象。與最為熾熱深沉，只有在理性覺醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完美的溶成了有機(jī)整體。由是，它開創(chuàng)了中國抒情詩的真正光輝的起點(diǎn)和無可比擬的典范。

? ? ? ? ?當(dāng)孔子帶著理性精神在中國北方掀起一陣熱浪時(shí)，中國的南部地區(qū)由于原始氏族社會結(jié)構(gòu)有更多的保留，在意識形態(tài)各領(lǐng)域仍然彌漫在一片奇異的想象——神話世界中。

? ? ? ? ? “衣被詞人，非一代也”一個(gè)對后世文藝影響這么深遠(yuǎn)的詩人，也只有屈原。他執(zhí)著、頑強(qiáng)、憤世嫉俗、而且憂傷，提起他的感受就是不屈和憂傷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。在充滿了神話的現(xiàn)實(shí)世界里，他保持著自己的情操以及對真理的追求，才有了這樣的《離騷》。

? ? ? ? ? ? 《楚辭》開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)詩篇?！冻o》是“紹古體”遠(yuǎn)古氏族社會的延續(xù)和模擬，事實(shí)上《楚辭》中像《九歌》實(shí)質(zhì)上就是原始楚文化的祭神歌舞的延續(xù)，是集體的活動而非個(gè)人創(chuàng)作。文風(fēng)沒有受到嚴(yán)格的束縛，原始的活力、形象想象豐富，也是漢代賦體文學(xué)的祖宗。后代稱“楚辭體”、“騷體”對后世影響巨大。

楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。

? ? ? ? ? ?漢代以來雖然政治、經(jīng)濟(jì)各制度“漢承秦制”，但是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域依舊保持了楚地的鄉(xiāng)土本色。到了東漢，漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使得南北兩地的藝術(shù)文化開始相交融，現(xiàn)實(shí)與神話并陳。

二、琳瑯滿目的世界

遼闊的現(xiàn)實(shí)圖景、悠久的歷史傳統(tǒng)、邈遠(yuǎn)的神話幻想的結(jié)合，在一個(gè)琳瑯滿目五色斑斕的形象系列中，強(qiáng)有力地表現(xiàn)了人對物質(zhì)世界和自然對象的征服主題。這就是漢代藝術(shù)的特征本色。

? ? ? ? ? 漢代藝術(shù)中的神仙觀念不像遠(yuǎn)古圖騰，也不像青銅饕餮，它們不再具有恐嚇的權(quán)勢，也沒有現(xiàn)實(shí)的力量，它們只是具有主觀愿望的色彩。它們不是存在于理論思維中，而是存在于藝術(shù)幻想中，存在于人的想象中。情感和意愿在想象的世界里得到同一，借助神仙來滿足的的愿望。盡管有一些是那么荒誕，但人們的生活興趣并不因?yàn)樯裣捎^念而頹廢，相反的更加生機(jī)勃勃。這不是神對人的征服，這是人對神的操控。

只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活延續(xù)和保存，才可能使其藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞、去表現(xiàn)，使它們一無遺漏地、全面地、豐滿的展示出來。

? ? ? ? ? ?漢代藝術(shù)如此空前絕后的繁榮和這個(gè)社會的穩(wěn)定，人民生活的滿足與幸福是離不開的。因?yàn)闊釔凵?，所以更用心的生活，在意每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)場景。五彩斑斕正是這一時(shí)代精神的體現(xiàn)，樂觀，積極、全民向上。與這種藝術(shù)審美相平行的文學(xué)便是漢賦，極力夸張的描述天上地下這世間所有存在的事物和物質(zhì)。它展示的就是一個(gè)繁榮富強(qiáng)、幸福美滿的世界圖景，就是用盡了贊美之詞。

三、氣勢與古拙

? ? ? ? 為什么說漢代藝術(shù)“古拙”？沒有細(xì)節(jié)，沒有修飾，沒有個(gè)性表達(dá)，也沒有主觀抒情。只是一種粗線條的大概輪廓的描寫，夸張的姿態(tài)和手舞足蹈的大動作。不靠精致的細(xì)節(jié)，靠的只是磅礴的氣勢。這是一種樸實(shí)的美，就像老實(shí)人臉上那一抹高原紅，說不出的意味。

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