作者：史遇春

似乎，一切，都已入定，沒有聲息，不起波瀾。

因為對所謂的“定”，不是很明了，所以，那種沒有聲息、不起波瀾的心境，抑或根本就不是真正的入定，而是枯槁后的一片死寂。

這個時候，不知何故，蘇曼殊的句子經(jīng)常會出現(xiàn)在我的腦海之中：

“收拾禪心侍鏡臺，沾泥殘絮有沉哀。”

禪心似鏡；禪心無境。

有鏡無境？

無境有鏡？

想多了，連我自己都會陷入茫乎昧然的困惑。

我常常會想，如果有太多的人如我一般，在有無之間糾纏，這本身就是一種執(zhí)，又如何能得解脫？

有鏡，是“終隔一層”的非透徹之悟。

因為心中依然有物，懷內(nèi)仍舊存情，這“物”與這“情”必生之有境，故有所附著。因為潛意識里放不下這“物”與這“情”，然出塵之念想又時時強迫自我拋卻、斷絕這“物”與這“情”。于是，才有這“鏡”之出。

我心本可明澈如鏡，然塵緣如影，一有觸動，便形于鏡，這明遂遁；明遁之后，即生煩惱，除煩卻惱之法，或可擬之于拭鏡。

之所以心中有鏡，依我愚見，或許是因為沒有完全“放空”。心中只有“明”、沒有“空”，才會執(zhí)于“鏡”，才會念念不忘“拭”。如若“放空”，鏡便全然無存，鏡之不存，“拭”將何動？

關(guān)于“有”與“無”之辯，我覺得，自己似乎多少能參出其中一星半點。但是，在我，慧根太淺，業(yè)力不夠，根本無法做到“放空”，做到“無我”。或許，這也是我常常會把禪心認作泥絮的緣由之一吧。

當(dāng)年喜歡蘇曼殊的句子，后見一聯(lián)曰：

“禪心已似沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂”。（ ——參寥（出《風(fēng)月堂詩話》））

更愜於心。

對于禪心，我只能試著做到偶爾不動，無法做到長久“忘心”，所以，我只能是一個俗人。

因為有禪心泥絮之想，愚妄如我，結(jié)果只能是把一顆活潑潑的參禪之心堵入絕境。

我常常以為，一切有為法，均不是枯，亦不是寂。

佛定然是活佛，法必然是活法，禪亦確是活禪。

自以為已得禪心三昧。想想，如若還是糾纏于泥絮與禪心，那么，設(shè)使這不是一種文字的游戲，那必然是一種期望出離擾攘的俗常心境。

泥絮禪心，在我，最后大約只能說：

回望、前瞻，均是紅塵如煙！

2011年3月2日初稿