2016年12月4日至13日，中國音樂學院12名師生（博士生）、西安音樂學院5名老師和湖北文理學院12名師生，組成“一方水土一方樂：漢水流域民間音樂考察”團，自湖北襄陽出發，沿漢水逆流而上，考察了漢水中游湖北襄陽、十堰與上游陜西安康、漢中七個市縣共14個民間音樂品種。漢水流域地處黃河與長江兩大水系的過渡地帶，具有明顯的荊楚文化與漢文化的交融性特征。通過這次短期考察，已經感覺到這是一個水域音樂文化研究的富礦，一個豐富的民間音樂存儲區域，一個尚待開發的研究對象。
10天考察，時間很短，既不可能完整欣賞一個長大的曲目，也無法觸入每一位民間藝術家的生命深處。用浮光掠影、蜓蜻點水形容我們整個考察，一點也不為過。但就是這樣走走、聽聽、看看，我被感動、被感染、被擊中的時間仍然很多，很多，襄河道墜子郝桂萍、竹山孝歌田有群、鎮巴劉光朗等，不僅精彩的表演令我難以忘卻，而且他們的藝術溫度，讓我感慨良多，不能自已。現略記二三事，以舒胸意。
1.說不完的郝桂萍
去年舉辦“第四屆全國區域音樂學術研討會”時，郝桂萍給我留下的印象，就是郝老師是一位你不得不尊敬的藝術家——只因為她不用唱、不用演，就已經透出的濃郁的藝術家氣質。因此，會后還特別建議湖北文理學院能有老師，對郝老師做深入的藝術生命史研究。考察第一天，再聽郝老師的表演后，其沖擊與激動，不減去年，所以在考察日記（《逃離霧霾，擁抱田野》）中，專提及了郝老師的表演，這里還想再補充一點郝老師的即興與達觀。
12月4日，三校考察組成員“會師”襄陽當晚，除湖北文理學院副校長致歡迎辭、喬老師講考察的背景與意義并贈“漢水音樂研究中心”題字外，郝老師與琴師徐老師的兩段襄河道墜子表演是重頭戲。第一段是即興表演，第二段是傳統曲目《海瑞》選段。傳統曲目是展現表演功夫的，即興表演則是考驗反應能力、與琴師的默契度，尤其是即興所編內容的合理性、思想性以及語詞的巧妙、押韻等。即興表演能力，就是一個優秀演員的試金石。
我看過很多民歌手即興編唱，所謂見甚唱甚，但那種即興相對而言有一定套路，比如編人物，都像某某某，尤其是外貌描述符合“口頭詩學”的“片語”原理。但當晚的即興，除過常見的歡迎某某某的常見套路之后，她點出了當下非遺項目需要政府、學者與藝人共同努力，才能發展更好的深刻的思考。我不知道郝老師在這么短時間之內，是如何邊唱邊組織這樣一篇邏輯清晰，唱詞押韻的即興表演，而我們讀了這么多書，為什么就編不出一句語詞押韻、內容完整、結構合理的小段？我們的教育錯在哪里了？或者說，是什么缺失，才導致學校教不出即興能力。
2.說不清的孝歌唱家田有群
原定計劃中沒有竹山考察孝歌的計劃，但在呂家河民歌村考察時，熊杰臨時接到孝歌優秀唱家田有群的電話，告訴我們當晚在竹山縣他有一場孝歌儀式，我們當即決定，晚上趕赴竹山現場考察孝歌。
我們一小組人跟著田有群，六點多趕到事主家，未進小區即已聽到嗩吶聲，循聲而行，很快就到了現場。靈堂設在小區地面車庫內，面積大，人多，院子道路一旁是電影播放，一旁是嗩吶班吹奏。車庫內除靈堂之外，還有道士誦經布置的道場，另有若干麻將桌，供守夜人消磨時間。
從晚六點多到八點多，先后有道士誦經、嗩吶班吹打、晚餐、道士再誦經等程序。
20：40，田有群與他的搭檔何昌兵開始繞棺唱孝歌。田有群肩挎小戰鼓在前，何昌兵手提大鑼在后，二位以靈堂供桌與棺木為中心，沿逆時針方向（次日晨，還陽后順時針方向），慢速渡步繞棺，一人一段，邊唱邊轉。
23：42，繞棺唱孝歌儀式結束，整三個小時，田有群演唱11次，何昌兵演唱10次，每人每次演唱時間大概六至八分鐘左右，中間的鑼鼓過渡一兩分鐘，正好轉一圈。據喬老師現場計算，每一段大概有八十多句唱詞。當晚除過“入場歌”、“十月懷胎”、“嘉靖年回河南”是傳統固定唱段外，其余均為即興編唱。
5分鐘后，二人坐于靈堂一側再唱哭亡靈（主要內容為十奠酒），孝子跪于靈堂前持續燒紙并有一位孝子配合奠酒。按正常速度，哭亡靈演唱時間約一小時多，一般都是凌晨一點多結束。因為太冷，好多同學已經堅持不住，田有群特意加快速度并省略了部分內容，于0：24結束整晚孝歌的前半夜演唱。夜宵之后，另外兩個孝歌唱家，將繼續演唱至次日晨八點左右，并以還陽歌結束全部孝歌儀式。
當晚田有群唱孝歌的過程中，現場的親朋好友有一二百人，天氣很冷，只有兩三個盆火，腳冷難捱，但現場圍聽孝歌的人很多，不時有人小聲評價田有群唱得多么多么好，而且在田有群演唱“十月懷胎”段落時，其音調如泣如訴、唱詞入情入理、一些哭腔段落勾人心魄，我聽得也是悲從心起，一位坐我側旁的老年婦女則在七八分鐘的演唱過程中掩面而泣。
我此前只是在去年區域音樂學術研討會期間，聽田有群在舞臺上唱了一次孝歌，當時的感覺僅僅是“唱得很有味道”。當晚在現場完整看他們的儀式表演，才明白即興是孝歌最重要的能力。田有群介紹，有時候，他們只有兩個人，前半夜唱完，后半夜還得唱，如此計算，他們一晚上大約需要現場編詞四五千句，這是驚人的創造力，這種能力的基礎何在？這種能力如何訓練？我現在還說不清，還需要進一步研究。田有群被當地人贊許，首要的一點就是現場編詞的幽默詼諧與合情入理，當然，讓我更加意外的是他的哭腔之豐富與感人，在現場簡值就是催淚彈。
田有群當晚一點多吃完夜宵，用摩托車帶著他夫人，返回一百多里之外的老家，次日晚再參加另一個地方另一場孝歌演唱。我們當晚與田有群同時離開事主家，五六分鐘車程回賓館休息，次日再坐大巴去紫陽考察。
3.了不起的劉光朗
第一次見劉光朗，是2015年襄陽“第四屆全國區域音樂學術研討會”。在會上，77歲（1938年生）的劉光朗一邊唱一邊介紹鎮巴民歌，他演唱的時候，我以為他是鎮巴民歌的國家級傳人，他講解時，我以為他是學者。后來了解，劉老師早年畢業于西安師范學校，先在學校當老師，后調入鎮巴劇團任創作和歌唱演員，再后來到縣委宣傳部至退休。
我們當天在鎮巴第一次吃飯時，幾位歌手唱了一首酒歌，非常好聽，地方風味濃厚，當大家評價這首酒歌與內蒙《金杯》、云南酒歌相媲美時，歌手介紹這歌是劉光朗早年創作的。
下午對各位歌手錄音之后，臨時請劉老師能介紹一番鎮巴民間音樂，他一口氣講了一個多小時，非常完整，分類清晰，總結簡潔，有介紹必有現場演唱舉例。有問有答，問那兒答那兒，完全一個鎮巴民間音樂的活詞典。一口氣介紹了勞動號子、通山歌、號子山歌、小調、風俗歌、花鼓、曲藝音樂和小戲，考慮到劉老師年齡大、屋外天氣冷，我們及時打斷了劉老師，否則他還要介紹。
第二天最后一個攝錄的項目是鎮巴漁鼓，劉老師就是鎮巴漁鼓省級傳承人，去年他還給我寄了一大厚本他自己整理編寫的《鎮巴漁鼓》。
我們在鎮巴是這次漢水流域考察七個市縣停留時間最長的，也是所見民間音樂最豐富、攝品種最多的地方。兩天里，78歲的劉老師不僅陪同、安排我們的所有行程，而且隨時給我們解答任何有關鎮巴民間藝術方面的疑問。也在這期間了解到，劉老師當年放棄在省城工作機會，就因為熱愛鎮巴民間音樂，這多年間，他跑遍了鎮巴的千山萬水，采集除嗩吶之外的所有民間音樂品種，除已經出版的《鎮巴漁鼓》之外，民歌、戲曲，都會在近期出版。
堅守自己的土地，守望自己的文化——這就是劉老師！
