倉央嘉措是西藏六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。

倉央嘉措1683年生于西藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆，姐姐曲珍。家中世代信奉寧瑪派（紅教）佛教。紅教和黃教（格魯派）的區別在于，前者不抑制人的天性，可以結婚生子。所以他的父母可以自由結為夫妻，且十分相愛。

五世達賴去世后，第巴桑結嘉措為了防止蒙古人來犯，隱匿消息15年，在這期間他找到了轉世靈童，為了獨霸權力并沒有將其接回，而是讓他們一家遷到夏沃錯那生活。在這里生活的日子里，他結識了貴族塔堅乃和達瓦卓瑪二兄妹，萌發了初戀，撿到了小黃狼“朗嘎”，渡過了他歡快的童年生活。

8歲被接到巴桑寺學習，課業很優秀，受到老師們的稱贊。也在這個時候，他心中的愛情生了根。

康熙三十五年(1696年)，康熙平定準噶爾的叛亂時，從俘虜那里偶然得知西藏五世達賴已圓寂多年。康熙十分憤怒，致書嚴厲責問桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承認錯誤，一面派人去門巴迎接轉世靈童。就這樣15歲的倉央嘉措因政治需要被推到前臺，舉行坐床典禮。可憐他還在夢想著待卓瑪從戴敦禮宴會回來時，冬天和她成親。第巴桑結嘉措得知后，臨時將固始汗兒子的選妃改成了達瓦卓瑪，拆散了這對有情人。

在進入拉薩，卓瑪改嫁他人的那天起，阿旺就開始傀儡地生活，雖然住在金碧輝煌的布達拉宮，享受最奢華的生活，卻也抵擋不了內心的空虛寂寞。也就是自由散漫的生活久了，一下子接受不了黃教這樣刻板的生活。

他改名宕桑旺波，流連于繁華的夜晚，在小酒館飲酒唱詩，結識了江央，拉則好不自在，可是拉則只是一個用身體換錢的女人。

后來又結識仁增旺姆，夜夜出去玩耍，搞的民間傳唱不止。桑結嘉措為了消除影響，威脅他不要妄想得到權力，軟禁了他，他仍然跑出去，結果他少年時代的好友塔堅及被割下了頭顱。

倉央嘉措拒絕受戒，取下了五佛冠，脫下袈裟，要還俗。以性命相脅，才獲得了自由。

拉藏汗拉攏活佛不成，就上書清朝康熙，說倉央嘉措不守戒行，淫邪放蕩，桑結嘉措找來的是假達賴。康熙派相士來看，最終認定“這位大德是否為五世佛祖的轉世，我固然不知，但作為圣者的體征則完備無缺。”桑結嘉措憂懼不安，買通了拉藏汗的貼身侍從，讓其投毒。事情敗露后，拉藏汗豈肯罷休，雙方矛盾達到了白熱化程度。為求局勢穩定，倉央嘉措、色拉和哲蚌寺的堪布、班禪的代表、蒙古諸施主等人，開會決定辭去桑結嘉措第巴之職，拉藏汗要帶兵撤出西藏，回青海駐牧。可是“決議”沒人遵守，桑結不想交出權力，拉藏汗也不想離開，集結隊伍后出兵，擒拿了桑結。達瓦卓瑪用那把鑲嵌著光潤的瑪瑙，有著金絲纏繞的藏刀了結了桑結的生命。

拉藏汗想廢掉倉央嘉措，康熙帝讓他把活佛送到京師來，途經哲蚌寺時，發生意外，活佛為了不再發生流血事件，決定跟隨蒙古人去北京。康熙覺得不對勁了，如果接來怎么安置呢？就寫信給拉藏汗“你把倉央嘉措送到紫禁城，讓我怎么供養他呢？”

無法處置，又不能殺害，無奈之下，他暗示看守放掉倉央嘉措，并對外宣稱，倉央嘉措病逝。

青海湖邊，他不知道自己該何去何從。
愛，恨，情，仇，都已在塵囂中遠去。他感到疲憊。
走進了那片青色的海。

桑結嘉措無疑是倉央嘉措一生悲情俑作者。
阿旺諾布屬于美麗、自由、開滿鮮花的草原，原本可以與心愛的姑娘結成夫妻，帶著朗嘎放牧，閑時與好友塔堅乃大醉一場，過著兒女繞膝的幸福生活。
可他并不是一個普通的凡人，他是擁有前世記憶的活佛。他的心一半裝著佛，一半被達瓦卓瑪占據著。他渴望著與姑娘的見面，又不能背棄佛。他活的扭扒極了。黃教的教規束縛著，這個從小接受紅教自由文化的年輕人，他狂燥卻不能宣泄，他無法忍耐和平衡，不能改變一切。只有晚上出去排遣寂寞，寫下了膾炙人口的詩歌。