相信越來(lái)越多的人（戰(zhàn)友）已經(jīng)開(kāi)始加入了數(shù)字貨幣的投資大軍，不知道大家有沒(méi)有一種感受，在數(shù)字貨幣（以下稱數(shù)幣）的世界里呆的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)數(shù)幣的依賴性越強(qiáng)，就越傾向于把法幣兌換成數(shù)幣，最后出現(xiàn)了一種法幣和數(shù)幣大顛倒的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中只留下了少量能夠用來(lái)應(yīng)付生活開(kāi)銷的法幣，剩下的都兌換成了數(shù)幣，我身邊這樣的朋友越來(lái)越多，真是應(yīng)了那句話：未來(lái)已來(lái)，甚至在一部分人的生活中漸漸成為常態(tài)。這也許就是數(shù)幣思維的雛形。
數(shù)幣思維和法幣思維無(wú)非是兩種意識(shí)形態(tài)，數(shù)幣思維代表個(gè)人主體可以接受數(shù)幣作為貨幣，并且相信數(shù)幣占未來(lái)貨幣流通的大部分；法幣思維代表個(gè)人主體更傾向于有國(guó)家信用的法幣仍然會(huì)是未來(lái)貨幣主體。
數(shù)幣思維和法幣思維的碰撞便會(huì)產(chǎn)生一種矛盾，這種矛盾勢(shì)必造成持有者兩種思維的人相互排斥，也就會(huì)產(chǎn)生出兩個(gè)群體，暫且不論兩個(gè)群體對(duì)社會(huì)的影響，下面我們先剖析一下貨幣的定義。
在百度百科中貨幣的定義是這樣的：貨幣CCY（Currency）本質(zhì)上是一種所有者與市場(chǎng)關(guān)于交換權(quán)的契約，根本上是所有者相互之間的約定。
貨幣在根本上是所有者相互之間的約定，這句話含義頗豐，涵蓋了整個(gè)貨幣演化的歷史，貨幣形態(tài)經(jīng)歷著由低級(jí)向高級(jí)不斷演進(jìn)的過(guò)程，從世界范圍來(lái)說(shuō)，古波斯、古印度、古代意大利，都有用牛、羊當(dāng)做貨幣的記載，為什么？因?yàn)榕！⒀蛟谒姓咧g充當(dāng)了一種“約定”媒介；據(jù)古籍的記載表明，中國(guó)最早的貨帀是貝殼，可以說(shuō)貝殼除了裝飾，并沒(méi)有什么實(shí)際的用途，但是因?yàn)樗谒姓咧g也充當(dāng)了一種“約定”媒介，所以用它可以換取其他物品。以上可以我們知道，貨幣的形式多種多樣，但并不拘泥于某一種形式，只要“它”是所有者之間相互的約定媒介，便可成為貨幣。
經(jīng)過(guò)上面的分析，你認(rèn)為數(shù)幣和法幣的界限還很明確么？不要忘記，人是“趨便”型動(dòng)物，自古以來(lái)人的行為方式都是趨向于便利、省事的，這是人性，我就不舉例子了，那么數(shù)幣相交于法幣的優(yōu)勢(shì)是什么呢，有一堆優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)看：分布式計(jì)算、去中心化、不可篡改、通縮、高速交易、攜帶方便、跨越國(guó)界，我還是不想舉栗子了，因?yàn)榭膳e的栗子太多了，可以裝上幾車。
不想討論兩種思維的好與壞，但就趨勢(shì)而言，數(shù)幣一定是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，不可改變，現(xiàn)實(shí)生活中也可以看到數(shù)幣思維的群體正在擴(kuò)大，而且可能會(huì)以指數(shù)級(jí)的發(fā)展在擴(kuò)大。
未來(lái)已來(lái)！
