正念是指有意識地、不予評判地專注當下，包括每一次呼吸，走的每一步路，吃的每一口飯，擁有“覺知力”。保持正念，令我們以開放的方式來集中注意力，不受制于個人的喜惡，不為個人看法和偏見左右，擺脫個人的臆斷和期望，這個時候，我們才會有機會將自己從蒙昧的桎梏中解放出來——欣然接受當下的賜予而不是企圖逃離。
太多的人生問題，都因為我們企圖逃離當下。人們似乎總對過去念念不忘，或者沉浸在對還不曾到來的未來的幻想中。積極找尋另一種所在，希望身處那里時一切都會更好，希望一切都如內(nèi)心所愿，卻往往得到事與愿違的結(jié)局。
我們會在無意識中認為自己的想法，就是“外在”世界和我們“內(nèi)在”世界的真實反映，即認同自己的思維。但大多時候，事實并非如此。（此處雙引號是因為一切源于個人臆想，無法明確定義、嚴格區(qū)分外在和內(nèi)在。）
我們會沉浸在自己的個人臆想中，以為自己已經(jīng)了解自己，知道自己身處何處、所往何處，知道何事正在發(fā)生，而實際上卻深陷在個人想法、夢幻和各種沖動中。這些想法、夢幻和沖動大多關(guān)乎過去和未來，關(guān)乎我們的欲望和偏好，關(guān)乎我們的所懼和不喜，所有這些不斷旋轉(zhuǎn)縈繞，使我們迷失了方向，迷失在此處當下。
這些就是我們被“思維模式”主宰的典型表現(xiàn)。然而，我們卻常熱衷于精進思維模式，把更高級的思維模式信奉為解決問題的關(guān)鍵力量，對此津津樂道，意識被思維模式牢牢鎖住。殊不知，無論多么“卓越”的思維模式，總是存在大量局限的。
其實，真正關(guān)鍵的力量是覺知當下的意識，即正念。因為正念所倡導(dǎo)的生活態(tài)度，是專注、接納和耐心，是體驗生命本身的富足和美好。這種簡單的人生態(tài)度，正是我們這個日益復(fù)雜和功利的時代的稀缺品，是終極的“反脆弱法則”。
我們的一生中不可能永遠一帆風順。有些挫折、失敗不是個人力量所能左右的，而在這些不如意的事情發(fā)生后，唯一能使我們的心靈保持平靜的方法就是保持正念，不強迫自己去做超出自身能力范圍的事，也即盡人事聽天命。
正所謂：“努力追求，不得其道；順其自然，反而渾然天成。”生活中似乎有著一雙無形的手，操控著世間的一切。它就像是一個頑皮的孩子，你越是挖空心思去追求一樣?xùn)|西，它越是想方設(shè)法不讓你得償所愿；而當你放下心中的執(zhí)念，聽從命運的安排時，許多事情反而會水到渠成。”
保持“隨時”“隨性”“隨喜”的心境，順其自然，隨遇而安，以一種從容淡定的心態(tài)來面對人生，我們的生活就會有意想不到的收獲。所謂順其自然者，當成大器。這并非指不思進取、消極保守的生活態(tài)度；而是指有意識地保持對每一刻的覺知，并努力踐行人生使命。如同一句話：“生活就要奮斗并享受著。”
這種順其自然，從容淡定的意識也遵循佛教“因果緣起”的法則：“我們的生活都是因因果果的前后延續(xù)。若問前世因，今生受者是；若問后世果，今生作者是。不僅三世遷變?nèi)绱耍蛱臁⒔裉臁⒚魈煲彩侨绱恕r時刻刻盡皆如此。每個當下都帶著過去，含著未來。在確定中又蘊藏著無限的可能性。”
所以，要接受并順應(yīng)當下，同時斷惡行善，否則我們不會有真正的智慧和力量。
修行佛法能讓我們更好地了解自己，看待世界。我們對世界的認識由于受到自身視角的限制，往往是不全面、不準確的，而這種片面、有偏差的認識決定著我們對人對事的態(tài)度，所以我們總是不能很好地與人、與周遭環(huán)境相處，并為此而持續(xù)地感受著焦慮、痛苦。
佛陀當年初次給弟子們講法，首先就是教大家去認識、體會生活中無所不在的缺憾、局限和矛盾，去看我們自身、我們與世界之間是怎樣沖突不斷、苦惱重重的，而這一切的背后是我們錯誤的態(tài)度和見地，我們想擁有、怕失去，我們?yōu)榱俗员６址浮⒐簟⒖咕埽覀冋J為現(xiàn)象是孤立的，人我之間是界限分明的，自我是不容置疑的存在并且永遠需要擺在一切考慮的中心。
而事實上，事物包括我們自己在內(nèi)都是無常的，沒有什么能真正被保有，因而我們的抗拒、擔憂乃至種種極端的情緒只是增加不必要的苦惱而已。如果能改變態(tài)度，秉持正念，那么不僅我們對世界的認識會更準確、完整，更重要的是，我們將因此而更快樂、更自在地生活，擺脫焦慮和痛苦的情緒。
那么，如何練習(xí)正念？吃飯、走路、睡覺、打坐等都可以成為鍛煉的方法。舉個簡單易行的例子——
在一天中，抽時間停下來坐下，感受自己的呼吸。你可以抽3分鐘，或甚至30秒。摒棄一切，充分擁抱當下，包括你的感受和認知。不要試圖改變什么，只需呼吸，無拘無束。從第一次吸氣開始數(shù)“1”，再呼氣也數(shù)“1”；第二次吸氣數(shù)“2”，再呼氣也數(shù)“2”……以此類推，看看能不能堅持到“10”。如果可以，再堅持到“20”。
呼吸需要順其自然，深深地吸入，緩緩地呼出。放下那種想讓此刻有所不同的念頭；在這一吸一呼中，騰空大腦，放飛心靈。摒除一切欲望和雜念。思緒開始游離時，記得再回到呼吸上來；通過一次又一次的呼吸，將每一個覺悟的時刻連接起來。并時時詢問自己：“我此刻在干什么？我清醒嗎？”
通過練習(xí)正念，我們可以看清當下的美好并享受其中。引用梭羅在《瓦爾登湖》中的一段話來描述這種情形：“時光不過是我垂釣的溪流。我飲水于斯；當我飲水時，我看到鋪滿鵝卵石的河床，于是覺察到它是多么淺啊。潺潺流水緩緩而逝，但是永恒永存。我愿痛飲；我愿在夜空之河垂釣，其間繁星遍布，如卵石鋪滿河底。確實，在永恒中存在著真實和崇高。但所有的時光、地點、場合其實都是此時此地。”
